但是諸葛瓏羽留下的書是由兩本的，諸葛瓏羽一本讓南方的書匠在南方印刷，一本讓北方的書匠在北方印刷，所以這本死亡的意義是南方書匠看的版本，萬事有因才有果，有果必有因，諸葛瓏羽留下的書隻有看完第一本後再看另外一本才會沒有任何危險，要不然就會被死亡的幻影纏住，知道真正死亡、、、、、、、、、、
而諸葛瓏羽第一本是死亡的意義第二本卻是人生的意義而不是生存的意義、這就很耐人尋味了、、、、、、
人生的意義到底是什麽？這本書究竟講了什麽，一定會有人會知道，因為人類的好奇心是永無止境的、、、、、、、、
果然還是有一個人打開了這本書、、
人為什麽活著，整天忙忙碌碌的，吃盡百般苦，可還是要殘喘下來，相信每個人或多或少的都想過這個問題，人活著到底是為了什麽，人生的意義到底是什麽？
這是好大的一個題目，幾乎和“我是誰？”這個問題同樣空洞，似乎沒有意義。但其實不然，經曆過一些事情以後，你才會真正明白人到底為什麽活著。因為如果你想不明白這些問題，你憑什麽來克服生活中的種種磨難，而仍舊能保持自己一種平和的心態。或許人活一世，最終就是為了搞清楚自己是什麽，到底該怎麽活，為什麽活。有的人是想明白的，然後按照自己的想法去生活，有些人卻不是想明白的，而是活到最後，臨死的時候才突然明白了，當然每個人明白過來的東西都不一樣。
個人半世蹉跎，至今一事無成，但今天卻明白了人生的意義到底是什麽，且聽我慢慢說來，對與不對，各位自己品味，不求苟同。但求問心無愧。
話說到這裏，卻又不知該從何說起，那就從人的本質說起吧，那麽，人到底是什麽？
其實大家都知道，人不過是生物界的進化的一個品種，因為人比別的物種提前進入了智能領域，所以人最終統治了目前我們知道的這個世界。
多年前我們的課本上曾經說，人是自然界唯一具有智能的生物，人是超越自然界的，人和其他的動物的根本分別是人懂得製造和利用工具，相信我們都曾經上過這樣的課，可是今天我們都知道，這些是不對的，在自然界擁有智能的動物非常多，也不是隻有人類才懂得製造和利用工具。那麽人為什麽最終會成為世界的主人呢？
其實這個道理也很簡單，這是自然產生的，什麽叫做自然產生的呢？就是物競天擇，適者生存這種生物規律下自然競爭產生的，道理雖然說來好聽，但如果把道理說得再透徹一些，那就是人在自己發展的過程中，消滅了無數的其他物種，最終才保證了自己的主人的地位。這是血淋淋的事實，不是故事。在這種競爭中沒有任何美化，就是殘酷的肉體競爭，其他物種不是沒有智慧，隻是最終在智慧上不如現在的人類，被人類無情的消滅了，這也不能怪人類，因為這本身就是你死我活的鬥爭。經我研究發現，人類的雛形種族曾經非常多，最終是現代人類的這一隻生存了下來。其他的都被埋封在了自然的泥土裏。因為他們沒有生存下來，連曆史這個詞都用不著說。我們很多人都不知道有這種事情，就像他們從來沒有存在過一樣。
站在這個角度看問題好像是理所當然的，沒有問題，物竟天擇，我不消滅他，就會被他消滅，這是生物法則。沒有任何道理可講。但我們換
一個角度看問題。或許有另外的感覺。
做一種假設因為一種病毒的感染，世界上絕大部分的人都變成了一種僵屍。隻有很少一部分人保持現狀。保持現狀的人想消滅僵屍。因為僵屍會攻擊人類，並且被攻擊的人類也會變成僵屍。我們看這些事理所當然的是向著人類的，為人類擔心，但如果我們換一個角度看問題，如果把被病毒感染的僵屍看成一種新的物種（事實上微生物是促進物種進化的主要動力之一）。那麽現在不過是兩種物種的生存競爭，又有什麽是正義的，什麽是邪惡的呢？我們之所以看見僵屍覺得惡心，是因為我們自己是人類之一。
說了這麽多是想說什麽呢？是想說明，我們人類自己並沒有完全脫離自然界，事實上我們仍舊是自然的產物。我們仍舊必須遵循自然的法則。過去是，以後仍舊會是，人類把自己抬高到了超越自然的地位，那隻不過是人類自己的幻想而已。我們在和生物界打交道的時候遵循的是生物法則，這場戰役我們已經毫無疑問的贏了，但我們自己之間遵循的何嚐不是生物法則，又有幾個人能真正認識到這一點呢？
我們有必要細細闡述這個問題。
生物的進化遵循的規則不是個體的生存，而是物種的生存。一個單一的個體很容易被消滅，就是不被別的個體消滅，也會被時間消滅，總有衰老死亡的時候。但一個物種一旦掌握了先進的武器，就很容易占領物種競爭的前沿。例如人類就是因為比別的物種提前掌握了智能，才最終有現在的江湖地位。而作為物種競爭的核心要素不是一個物種個體是如何強大，而是一個物種之間個體的相互交流和配合。也就是說，懂得配合的物種有天然的優勢。例如作為個體的老虎無疑比狼強大的多，但作為物種狼比老虎更有競爭力。因為狼懂得群體作戰，有社會組織。而社會組織是智能產生的必須條件。就自然界來看，群居物種總是更有生命力一些。
說到這裏就有一個更有意思的話題，那就是物種的社會性，或者叫做種群是如何組織的，這是一個更有意義的話題，因為毫無疑問，人類的種群組織是所有物種中最複雜的，研究這個問題有利於揭示問題的根源，能說明白我們現在在社會中的位置到底是什麽？
而諸葛瓏羽第一本是死亡的意義第二本卻是人生的意義而不是生存的意義、這就很耐人尋味了、、、、、、
人生的意義到底是什麽？這本書究竟講了什麽，一定會有人會知道，因為人類的好奇心是永無止境的、、、、、、、、
果然還是有一個人打開了這本書、、
人為什麽活著，整天忙忙碌碌的，吃盡百般苦，可還是要殘喘下來，相信每個人或多或少的都想過這個問題，人活著到底是為了什麽，人生的意義到底是什麽？
這是好大的一個題目，幾乎和“我是誰？”這個問題同樣空洞，似乎沒有意義。但其實不然，經曆過一些事情以後，你才會真正明白人到底為什麽活著。因為如果你想不明白這些問題，你憑什麽來克服生活中的種種磨難，而仍舊能保持自己一種平和的心態。或許人活一世，最終就是為了搞清楚自己是什麽，到底該怎麽活，為什麽活。有的人是想明白的，然後按照自己的想法去生活，有些人卻不是想明白的，而是活到最後，臨死的時候才突然明白了，當然每個人明白過來的東西都不一樣。
個人半世蹉跎，至今一事無成，但今天卻明白了人生的意義到底是什麽，且聽我慢慢說來，對與不對，各位自己品味，不求苟同。但求問心無愧。
話說到這裏，卻又不知該從何說起，那就從人的本質說起吧，那麽，人到底是什麽？
其實大家都知道，人不過是生物界的進化的一個品種，因為人比別的物種提前進入了智能領域，所以人最終統治了目前我們知道的這個世界。
多年前我們的課本上曾經說，人是自然界唯一具有智能的生物，人是超越自然界的，人和其他的動物的根本分別是人懂得製造和利用工具，相信我們都曾經上過這樣的課，可是今天我們都知道，這些是不對的，在自然界擁有智能的動物非常多，也不是隻有人類才懂得製造和利用工具。那麽人為什麽最終會成為世界的主人呢？
其實這個道理也很簡單，這是自然產生的，什麽叫做自然產生的呢？就是物競天擇，適者生存這種生物規律下自然競爭產生的，道理雖然說來好聽，但如果把道理說得再透徹一些，那就是人在自己發展的過程中，消滅了無數的其他物種，最終才保證了自己的主人的地位。這是血淋淋的事實，不是故事。在這種競爭中沒有任何美化，就是殘酷的肉體競爭，其他物種不是沒有智慧，隻是最終在智慧上不如現在的人類，被人類無情的消滅了，這也不能怪人類，因為這本身就是你死我活的鬥爭。經我研究發現，人類的雛形種族曾經非常多，最終是現代人類的這一隻生存了下來。其他的都被埋封在了自然的泥土裏。因為他們沒有生存下來，連曆史這個詞都用不著說。我們很多人都不知道有這種事情，就像他們從來沒有存在過一樣。
站在這個角度看問題好像是理所當然的，沒有問題，物竟天擇，我不消滅他，就會被他消滅，這是生物法則。沒有任何道理可講。但我們換
一個角度看問題。或許有另外的感覺。
做一種假設因為一種病毒的感染，世界上絕大部分的人都變成了一種僵屍。隻有很少一部分人保持現狀。保持現狀的人想消滅僵屍。因為僵屍會攻擊人類，並且被攻擊的人類也會變成僵屍。我們看這些事理所當然的是向著人類的，為人類擔心，但如果我們換一個角度看問題，如果把被病毒感染的僵屍看成一種新的物種（事實上微生物是促進物種進化的主要動力之一）。那麽現在不過是兩種物種的生存競爭，又有什麽是正義的，什麽是邪惡的呢？我們之所以看見僵屍覺得惡心，是因為我們自己是人類之一。
說了這麽多是想說什麽呢？是想說明，我們人類自己並沒有完全脫離自然界，事實上我們仍舊是自然的產物。我們仍舊必須遵循自然的法則。過去是，以後仍舊會是，人類把自己抬高到了超越自然的地位，那隻不過是人類自己的幻想而已。我們在和生物界打交道的時候遵循的是生物法則，這場戰役我們已經毫無疑問的贏了，但我們自己之間遵循的何嚐不是生物法則，又有幾個人能真正認識到這一點呢？
我們有必要細細闡述這個問題。
生物的進化遵循的規則不是個體的生存，而是物種的生存。一個單一的個體很容易被消滅，就是不被別的個體消滅，也會被時間消滅，總有衰老死亡的時候。但一個物種一旦掌握了先進的武器，就很容易占領物種競爭的前沿。例如人類就是因為比別的物種提前掌握了智能，才最終有現在的江湖地位。而作為物種競爭的核心要素不是一個物種個體是如何強大，而是一個物種之間個體的相互交流和配合。也就是說，懂得配合的物種有天然的優勢。例如作為個體的老虎無疑比狼強大的多，但作為物種狼比老虎更有競爭力。因為狼懂得群體作戰，有社會組織。而社會組織是智能產生的必須條件。就自然界來看，群居物種總是更有生命力一些。
說到這裏就有一個更有意思的話題，那就是物種的社會性，或者叫做種群是如何組織的，這是一個更有意義的話題，因為毫無疑問，人類的種群組織是所有物種中最複雜的，研究這個問題有利於揭示問題的根源，能說明白我們現在在社會中的位置到底是什麽？