地行命令恐龍守衛們把屍體的血肉都集中在一起。</p>
因為自己的前身是“人類”，所以就放過人類不殺？</p>
且不論這個世界的人類是不是和前世一個來源，多少了解一些古生物知識的，應該會明白一個道理，外形相似不代表是同根同源。</p>
就算同根同源，也不一定是友方。</p>
有個東西叫做“世仇”。</p>
這些問題暫且放下，就隻從“同類”的角度去說。</p>
在殘殺同類上，人類說是第一，就沒有其他物種敢說是第二。</p>
雖然這句話僅限於他前世的世界，具體問題具體分析，這個世界沒準有更喜歡族內戰爭的呢？</p>
核心功能的基礎，就決定了地行需要大量的素材。</p>
無論是去挖墳，去找那些死靈亡靈，還是直接殺死活物，地行可以肯定，他是其他種族絕對無法容忍的一個種族。</p>
他和那些亡靈死靈，誰更讓其他種族忌憚，還不好說呢。</p>
至少，地行認為，當自己能量充足的時候，他會比亡靈更可怕——</p>
地行的視線，掠過了素材庫中，那在荒蕪沼澤時，微操沼龍種恐龍，讓它們圍獵那隻能夠將水凍結成冰的亡靈的骸骨素材。</p>
他很有自知之明，自己這種能夠利用其他活物的血肉、遺骸製造新生命的能力，絕對會與大多數種族對上。</p>
無論自己怎麽表水，怎麽展現自己的“善意”，都沒有意義。</p>
強大的實力才是一切的基礎。</p>
而且，就算具備強大的實力，別人和他之間的和平關係，也隻會是虛假的和平，隻要他露出稍微一點頹勢，就會被所有的“友方”聯合撲上來咬死。</p>
如果不具備強大的實力，那麽這種能力存在本身，就會給他帶來無窮無盡的災難。</p>
他甚至對於被製造出來的恐龍守衛們，都抱有戒備，怎麽可能會天真地覺得其他物種會對他“友善”？</p>
人類？人類又怎麽樣？</p>
一旦成了敵對關係，就不需要任何猶豫，直接殺死變成素材。</p>
別說人類，就算是他親手製造出來的恐龍守衛也一樣。</p>
敵對就是理由。</p>
在這種情況下，要他放過人類這個物種，才需要理由。</p>
殘暴？暴虐？</p>
在和平的年代，在隻有人類這一個有“智慧”的物種時，別說因為敵對就殺人，哪怕是被攻擊而殺人，都要受到譴責，都要受到懲罰。</p>
誰都不願意自己遭受到超出對應限度的暴力。</p>
對方斷了自己的手，那麽自己就要斷對方的手。</p>
這種以牙還牙，以血還血的對等報複，或者說同態複仇，就是人們對於“懲罰”的認識上限。</p>
最多加上一個“先抱有惡意者加重懲處”的量度。</p>
受害者為了報複，會要求更大的報複。</p>
加害者會為了自我保護，盡可能地降低自己受到的報複。</p>
而現代的法律，一切都是為了維穩，不提倡也不支持同態複仇，而是把“複仇”都轉化成了有標尺和量度的懲戒，受害者基於同態複仇價值觀的報複目標，會被拆解為賠償和對加害者的勞動、關押、訓導。</p>
這是任何一個大型勢力出於維穩和發展的情況下，不得不做的事情。</p>
盡管一開始是拆解出來的。</p>
但隨著時代的發展，對於受害者的賠償和對加害者的懲戒，逐漸走向“維持規則的權威性”。</p>
不是為了安撫受害者，而是為了維持法律、維持秩序本身。</p>
盡管同態複仇本身就千瘡百孔，但被轉化和拆解，變成新秩序之後，就會出現更多的漏洞。</p>
需要不斷填補。</p>
盡管同態複仇的價值觀不利於維穩，但這是一種很簡單也很直觀的報複方向，各種各樣的觀念，都源自於此。</p>
地行不可能製定出給人類增加特權的規則。</p>
哪些物種不能被攻擊、不能被殺死，毫無疑問是一種特權。</p>
哪怕他製定規則的目的本來就是為了維持自己的地位，貫徹自己的意誌。</p>
地行遲早要建立起一個勢力，為了貫徹他意誌而形成的條文和律法，本身也會因為“習慣”和適應，逐漸產生權威性。</p>
保不準哪天就會有一些有智慧的恐龍選擇擁躉秩序本身，而舍棄他這個統治者。</p>
除卻這個秩序本身，弄出地行自己之外的特權，就是另一個能摧毀他統治合理性的大隱患。</p>
特權的名額，有且隻能由作為統治者的他天然具有。</p>
他可以賦予別人暫時的特權，但賦予特權的規章，不能寫成定性的條款。</p>
由他訂立的秩序，不能有任何賦予特權的規章。</p>
不然，就會產生他被秩序規章取代的基礎。</p>
當然，選擇用秩序來建立特權群體，也是一個分散怒火，轉移注意力的好方法，不然所有恐龍都會把目光落在他的身上，但這種特權群體存在的本身，對他來說弊大於利。</p>
說起這一點，比起其他，地行首先要建立的就是“喪葬製度”。</p>
因為他能力的核心就是如此，屍體本身就是資源。</p>
經濟資源、正治結構、文化習慣，是一個社會群體運行的三個主要驅動力，三者會互相影響。</p>
</p>
具體問題具體分析，框架結構需要符合一個群體的各項情況的，生搬硬套地球的規章製度是不可行的。</p>
按照地行的設想，將來他所建立的勢力，一切屍體需要由他優先挑選是否轉化為資源，這是第一階梯。</p>
第二階梯作為緩衝，屍體儲存備用，防止決策後悔和意外狀況。</p>
第三階梯則是按照勢力本身的需求。</p>
禁絕食用同族屍體，一方麵是作為再生資源，一方麵是為了防止可能存在的“朊病毒”。</p>
但在食物急缺的情況下，要不要打破這個條款？</p>
是把規章絕對定型，還是留出一條防止意外的緩衝通道？這個問題地行還沒有想好。</p>
但是，他可以肯定一件事——</p>
他的勢力所形成的文化，定然不同於地球上的人類文化。</p>
一個擁有“非常規”能力，擁有“超自然”力量的種族，文化正治經濟結構與前世某個人類社會高度相似的情況，能出現，就很不符合辯證法。</p>
要麽是受到外力幹涉，不是在無幹涉情況下獨立形成的社會結構，要麽是“趨同”——</p>
各種勢力，其存在衍生出的製度本身，都會走向維持勢力本身的存在這一方向。</p>
所以會產生一定方向的近似最優解。</p>
但地行堅信，形同實不同，細節方麵的差異，就會導致整體狀況的巨大區別。</p>
等勢力建設起來之後，才去規劃喪葬製度，就晚了，地行必須在勢力形成的早期，就由果推因，將一個能夠催生出將來自己規劃方向的製度，以文化、習慣的方式，在恐龍的群體之中建立起來。</p>
而最簡單的方法，就是神聖化。</p>
自己這個統治者，從思想領域和物質領域，都要成為統治者。</p>
神權和王權合一。</p>
從物質領域，他是獨裁者，是暴君。</p>
從思想領域，他是造物主，是神聖。</p>
什麽“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”這種正教分離的事情，不會發生在他的勢力裏。</p>
他所了解的，各種原始社會裏，就是正教合一的結構，統治部落的酋長族長，往往就是自然具體化的神明的大祭司。</p>
而後，因為發展，因為物質和思想分離，大祭司要麽逐漸變成禮儀工具人，又或者獨立，分離出去，形成新勢力。</p>
但在他這裏，從一開始，大祭司之類的神職人員，就隻能成為傳達他意誌的工具人。</p>
無論叫大祭司還是禮官還是太監都無所謂。</p>
在他死之後，這個神職部門會不會獨立出去，他也不去管。</p>
在他還活著，還有能夠幹涉現實的能力時，神職必須隻能是工具人，沒有獨立意誌和解釋權可言。</p>
特權，想都別想。</p>
地行的目光，投向了地麵上的九具人類屍體，又看了一眼嘴饞著的、已經迫不及待進食的恐龍們。</p>
說起來，他所設想的這套結構，也不是剛想出來的，而是他很久以前思考如果真的存在亡靈這個種族，擁有複生死者的能力的亡靈們，會建立怎樣的國度，有什麽樣的體係。</p>
他和亡靈死靈的不同，大概就是“能夠複生死者”的，隻有他自己而已這一條而已。</p>
這個世界的亡靈，會形成與他預想中比較類似的社會結構嗎？</p>
思緒間，他看了一眼沼澤的方向，擴展核心依舊給他提供著視野，並沒有因為他的遠離而出現什麽信號減弱之類的狀況。</p>
因為自己的前身是“人類”，所以就放過人類不殺？</p>
且不論這個世界的人類是不是和前世一個來源，多少了解一些古生物知識的，應該會明白一個道理，外形相似不代表是同根同源。</p>
就算同根同源，也不一定是友方。</p>
有個東西叫做“世仇”。</p>
這些問題暫且放下，就隻從“同類”的角度去說。</p>
在殘殺同類上，人類說是第一，就沒有其他物種敢說是第二。</p>
雖然這句話僅限於他前世的世界，具體問題具體分析，這個世界沒準有更喜歡族內戰爭的呢？</p>
核心功能的基礎，就決定了地行需要大量的素材。</p>
無論是去挖墳，去找那些死靈亡靈，還是直接殺死活物，地行可以肯定，他是其他種族絕對無法容忍的一個種族。</p>
他和那些亡靈死靈，誰更讓其他種族忌憚，還不好說呢。</p>
至少，地行認為，當自己能量充足的時候，他會比亡靈更可怕——</p>
地行的視線，掠過了素材庫中，那在荒蕪沼澤時，微操沼龍種恐龍，讓它們圍獵那隻能夠將水凍結成冰的亡靈的骸骨素材。</p>
他很有自知之明，自己這種能夠利用其他活物的血肉、遺骸製造新生命的能力，絕對會與大多數種族對上。</p>
無論自己怎麽表水，怎麽展現自己的“善意”，都沒有意義。</p>
強大的實力才是一切的基礎。</p>
而且，就算具備強大的實力，別人和他之間的和平關係，也隻會是虛假的和平，隻要他露出稍微一點頹勢，就會被所有的“友方”聯合撲上來咬死。</p>
如果不具備強大的實力，那麽這種能力存在本身，就會給他帶來無窮無盡的災難。</p>
他甚至對於被製造出來的恐龍守衛們，都抱有戒備，怎麽可能會天真地覺得其他物種會對他“友善”？</p>
人類？人類又怎麽樣？</p>
一旦成了敵對關係，就不需要任何猶豫，直接殺死變成素材。</p>
別說人類，就算是他親手製造出來的恐龍守衛也一樣。</p>
敵對就是理由。</p>
在這種情況下，要他放過人類這個物種，才需要理由。</p>
殘暴？暴虐？</p>
在和平的年代，在隻有人類這一個有“智慧”的物種時，別說因為敵對就殺人，哪怕是被攻擊而殺人，都要受到譴責，都要受到懲罰。</p>
誰都不願意自己遭受到超出對應限度的暴力。</p>
對方斷了自己的手，那麽自己就要斷對方的手。</p>
這種以牙還牙，以血還血的對等報複，或者說同態複仇，就是人們對於“懲罰”的認識上限。</p>
最多加上一個“先抱有惡意者加重懲處”的量度。</p>
受害者為了報複，會要求更大的報複。</p>
加害者會為了自我保護，盡可能地降低自己受到的報複。</p>
而現代的法律，一切都是為了維穩，不提倡也不支持同態複仇，而是把“複仇”都轉化成了有標尺和量度的懲戒，受害者基於同態複仇價值觀的報複目標，會被拆解為賠償和對加害者的勞動、關押、訓導。</p>
這是任何一個大型勢力出於維穩和發展的情況下，不得不做的事情。</p>
盡管一開始是拆解出來的。</p>
但隨著時代的發展，對於受害者的賠償和對加害者的懲戒，逐漸走向“維持規則的權威性”。</p>
不是為了安撫受害者，而是為了維持法律、維持秩序本身。</p>
盡管同態複仇本身就千瘡百孔，但被轉化和拆解，變成新秩序之後，就會出現更多的漏洞。</p>
需要不斷填補。</p>
盡管同態複仇的價值觀不利於維穩，但這是一種很簡單也很直觀的報複方向，各種各樣的觀念，都源自於此。</p>
地行不可能製定出給人類增加特權的規則。</p>
哪些物種不能被攻擊、不能被殺死，毫無疑問是一種特權。</p>
哪怕他製定規則的目的本來就是為了維持自己的地位，貫徹自己的意誌。</p>
地行遲早要建立起一個勢力，為了貫徹他意誌而形成的條文和律法，本身也會因為“習慣”和適應，逐漸產生權威性。</p>
保不準哪天就會有一些有智慧的恐龍選擇擁躉秩序本身，而舍棄他這個統治者。</p>
除卻這個秩序本身，弄出地行自己之外的特權，就是另一個能摧毀他統治合理性的大隱患。</p>
特權的名額，有且隻能由作為統治者的他天然具有。</p>
他可以賦予別人暫時的特權，但賦予特權的規章，不能寫成定性的條款。</p>
由他訂立的秩序，不能有任何賦予特權的規章。</p>
不然，就會產生他被秩序規章取代的基礎。</p>
當然，選擇用秩序來建立特權群體，也是一個分散怒火，轉移注意力的好方法，不然所有恐龍都會把目光落在他的身上，但這種特權群體存在的本身，對他來說弊大於利。</p>
說起這一點，比起其他，地行首先要建立的就是“喪葬製度”。</p>
因為他能力的核心就是如此，屍體本身就是資源。</p>
經濟資源、正治結構、文化習慣，是一個社會群體運行的三個主要驅動力，三者會互相影響。</p>
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具體問題具體分析，框架結構需要符合一個群體的各項情況的，生搬硬套地球的規章製度是不可行的。</p>
按照地行的設想，將來他所建立的勢力，一切屍體需要由他優先挑選是否轉化為資源，這是第一階梯。</p>
第二階梯作為緩衝，屍體儲存備用，防止決策後悔和意外狀況。</p>
第三階梯則是按照勢力本身的需求。</p>
禁絕食用同族屍體，一方麵是作為再生資源，一方麵是為了防止可能存在的“朊病毒”。</p>
但在食物急缺的情況下，要不要打破這個條款？</p>
是把規章絕對定型，還是留出一條防止意外的緩衝通道？這個問題地行還沒有想好。</p>
但是，他可以肯定一件事——</p>
他的勢力所形成的文化，定然不同於地球上的人類文化。</p>
一個擁有“非常規”能力，擁有“超自然”力量的種族，文化正治經濟結構與前世某個人類社會高度相似的情況，能出現，就很不符合辯證法。</p>
要麽是受到外力幹涉，不是在無幹涉情況下獨立形成的社會結構，要麽是“趨同”——</p>
各種勢力，其存在衍生出的製度本身，都會走向維持勢力本身的存在這一方向。</p>
所以會產生一定方向的近似最優解。</p>
但地行堅信，形同實不同，細節方麵的差異，就會導致整體狀況的巨大區別。</p>
等勢力建設起來之後，才去規劃喪葬製度，就晚了，地行必須在勢力形成的早期，就由果推因，將一個能夠催生出將來自己規劃方向的製度，以文化、習慣的方式，在恐龍的群體之中建立起來。</p>
而最簡單的方法，就是神聖化。</p>
自己這個統治者，從思想領域和物質領域，都要成為統治者。</p>
神權和王權合一。</p>
從物質領域，他是獨裁者，是暴君。</p>
從思想領域，他是造物主，是神聖。</p>
什麽“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”這種正教分離的事情，不會發生在他的勢力裏。</p>
他所了解的，各種原始社會裏，就是正教合一的結構，統治部落的酋長族長，往往就是自然具體化的神明的大祭司。</p>
而後，因為發展，因為物質和思想分離，大祭司要麽逐漸變成禮儀工具人，又或者獨立，分離出去，形成新勢力。</p>
但在他這裏，從一開始，大祭司之類的神職人員，就隻能成為傳達他意誌的工具人。</p>
無論叫大祭司還是禮官還是太監都無所謂。</p>
在他死之後，這個神職部門會不會獨立出去，他也不去管。</p>
在他還活著，還有能夠幹涉現實的能力時，神職必須隻能是工具人，沒有獨立意誌和解釋權可言。</p>
特權，想都別想。</p>
地行的目光，投向了地麵上的九具人類屍體，又看了一眼嘴饞著的、已經迫不及待進食的恐龍們。</p>
說起來，他所設想的這套結構，也不是剛想出來的，而是他很久以前思考如果真的存在亡靈這個種族，擁有複生死者的能力的亡靈們，會建立怎樣的國度，有什麽樣的體係。</p>
他和亡靈死靈的不同，大概就是“能夠複生死者”的，隻有他自己而已這一條而已。</p>
這個世界的亡靈，會形成與他預想中比較類似的社會結構嗎？</p>
思緒間，他看了一眼沼澤的方向，擴展核心依舊給他提供著視野，並沒有因為他的遠離而出現什麽信號減弱之類的狀況。</p>