這次赴歐旅行，既然定名為“信仰雙周遊”，就不能沒有關於人生信念和信仰的話題呀。於是，在旅行的間隙。蔣青山就組織了一場別致的對談會。他讓旅行團成員沒人說說自己對於人生信念和信仰的理解和感悟，然後，再讓幾位總部的師傅給予點評和解答。這就是修行者與俗世中人的一次對等的麵對麵的懇談活動，而不是老師給學生灌輸式的說教了。當然，又不同意見者，自然是介意發言，還可以提出異議甚至反對意見的。這才公平，才能把事例說的更加明晰和徹底。
別看蔣師傅是個瘦高瘦高的倔老頭，腦筋好得很了。他不但是歐洲佛學總部第一位宗教學博士後，而且還是在金陵佛學院畢業的博士呢。隻不過，他在金陵讀博是沒有透漏自己的身份而已。他不但在大學裏學得好，而且也是出過七八本專業性很強的佛學專著，還有不少大型講座書籍的，是總部的一張為歐洲人展示佛學深邃精到學問和修行秘鑰的大師。在總部有著極高的地位和影響，也是一位善美的學養深厚的學人。
他對負責主辦刊物的張博士很是賞識，隻是沒有怎麽顯露他的心懷而已。對師家軒和羅天星也是欣賞有加，大力扶持的。而且，每期的《人間佛學年鑒》都是由他幫助張副主編定稿，才能印行的。張博士對他也是十分的恭敬和欽佩。他倆年紀差了七、八歲，但也算是同齡人，學曆也相差不多。蔣師傅是成家後才出家的，他愛人也是被動離婚的，那也是一位佛學院的博導。他倆還有一子，其子如今正在讀博士，學的也是宗教學，而且還是在燕京，跟他在一個城市呢。張博士曉得這件事後，就多次看望了他的兒子，而且兩人相談甚歡。這些事，張副主編見了蔣師傅就悄悄跟他講，師傅很高興，還讓他轉交了一些錢。這個兒子也曉得他父母離異的原因，但也是個精明的孩子，不聞不問。父親給的錢，他也接受，卻從不過來叨擾他。他們父子心有靈犀，也心照不宣罷了。
這次趙博士也是被他邀請來的，也是編輯刊物的需要吧。蔣師傅為張副主編提供了一次了解偶偶佛學總部的機會，為的是讓他對總部有個基本的了解，還有一個目的就是讓他給一直身居國外的師傅們講講國內佛學界的一些情況。
終於到了跟旅行團的人們進行對談的時候了，張博士成了主持人，為總部和旅行團成員雙方搭橋和引發話題。第一個話題是，你以前對佛學有怎樣的認識，經過參加競賽以及參加這次“信仰雙周遊”之後又有哪些變化？
第一個回答問題的是一位網絡工程師，他說，我之前也讀過一些佛學經典，但大多是一知半解的，就是一直對佛學方麵的那些故事感興趣。通過參加全國性的競賽，我翻閱了很多一起啊不曾理會的書籍和辭書，對佛學的博大精深有了更為深入的了解，也學到了很多之前不曾知曉的知識，在一定的意義上提升了我的認知能力，對一些事物的理解和認識也較前大有進步，不再糾結於一些枝節問題而轉向了問題的本質。第二點就是，通過一周的歐洲大陸的旅行，參觀和學習，又有了一定程度的提升，為今後的超越性發展自己的事業，解讀世界，參與社會人生的實踐，更加有了底氣，耐心和智慧。我是從驚異於偉大的物理學家愛因斯坦信從了佛家的思想，而開始的佛學之旅。但現在看來，那也隻是一驚而已。麵對你們這麽多的師傅，那簡直是不可同日而語的差距啊。為此，我將跟隨諸位方家和高僧大德繼續更加深入地學習和掌握認識世界的這門武器，為更多的俗世人間的人服務，為我們有著五千年悠久文明的偉大民族而不懈努力，勇敢獻身，活出明白的自己，鮮亮明晰的自己，光彩照人的自己，優秀傑出的個性來。
這位工程師的回答，贏得了熱烈地掌聲和總部幾位師傅的認可與好評。也對這兩個活動的意義有了新的認識。
第二個問題是，在你心目中，怎麽的標準才能成為信仰或一種持久堅守的信念？對此，你還有什麽問題需要師傅們給予解答？
這次是有兩人回答的，幾乎是交叉回答，間或辯論式的方式而進行的。馬上就到退休年齡的方菡玉女士回答說，我看過一篇關於信仰的qq文章，好像作者現在也在你們國內分部上班吧。我記得他在那篇文章中是這樣講的，信仰是人生的指南，是人生新境界的開門燈，開心鏡。人在年輕時對此沒啥感覺，等到進到中年之後，遇到的煩心事多了，心靈的糾結多了，就開始想起這年兒時就有的話題了。這時候的人，就到了非要思考這件事不可的地步，不得不的要求他重新審視這個世界，還有人生問題。年輕時，至多有些信念，信仰就很難了。當然，信念也能給人以鼓舞性的力量，但它距離信仰還是有很大的距離的。信者，堅持、堅守的底線，人之為人的標高宗旨，也是登高的起點，而非終極的目的地。這是需要虔誠之心，恭順之力方可謂之的高層級追求，起碼它得是最高真理，務必心存敬畏，誓死捍衛，才有可能成為這個名稱的基本內涵。崇高感，神聖感，現在的人很少見了，但這卻是人類的至高目標，也是信而仰之的必須和必要之所在。這就是我的理解。
一位二十歲的女大學生接著說，阿姨講的很好，我也認同。但是，對於我們這一代人而言，這件事也沒那麽複雜，不就是更高級的追求嘛，且信之，證之，可得者，繼續，不可得，待之。至於說有年齡和經曆的迫使，倒也未必。比如失戀，有人就從中悟出了很多平時想也不曾想的事，這也可能是一個捷徑或者說一次機緣，這樣開始穎悟了，開通了，也既有可能盡早地踏上尋求真理之途的。我說的是機緣，機遇，這個很重要，並非隻有年齡和見識才能逼使人思考和再思考的。
對於二者的區別和差距的認識，我也讚成這位阿姨的意見，無論從量級上看，還是從事物的本質上衡量，二者都是差距很大，距離很遠的。但凡信仰者，必是宏遠的、深厚的、博大深邃的思想作為基礎的，這樣的一種信念才可能配得上這個名稱的。我的問題是，如何讓我們這些年輕人盡快走上人生高峰的攀登之路，從而減少無為的為生活瑣事和人生過程中的糾結與猶疑所左右而虛度了大好年華。請師傅們給予實際的幫助為盼。
張博士先講了一些周邊的問題，他說，這女同學提出了一個很現實，也很有必要回答的緊迫問題。很好。我先來做一番鋪墊性說明，然後，再有各位師傅回答和解說。
首先，從根本上講，人間佛學不是宗教般的儀式繁瑣，戒規居多，形式固化，說教非聽信不可的一類必得信奉的死板教條。而是一種教育的方式，途徑，辦法。不是哪一條，你必須遵守，也不是你非學佛不可，沒有這麽一說。它是一個途徑，一種辦法，信與不信，那是你自己的事。這就需要建立一種更符合廣大人群的機製，讓更多的人都認同，都信服的話語體係，教育體係和理論體係，才能收到更好的效果，進而成為大家共同信服的力量，為眾生解憂排難，度化眾生，產生普世的價值和深遠的意義。我們看到的寺廟裏的修行，跟我們國內分部所做的“人間佛學”不是一回事，這是佛學的人間化，是佛教的俗世化，而非要如何如何要你加入佛教團體。這一點大家務必搞清楚。寺廟裏那些專門出家修行的人，沒有一定的規矩，無異於各自為戰，各行其是，那還得了，那不亂套了嗎。所以大家一定要分清。我們推廣的是現實中的修行與生活和事業並行不悖的原則下的佛學助推而已並不幹預哪個人的具體的生活和事業。
其次，國內分部的任務和目標是為國民和我們的國家服務性、奉獻性的事業，而非盈利的組織或企業。這一點也需要諸位回去以後廣為宣傳。既然沒有商業目的，就是要成為民眾的貼心人和解惑排難的助手，不然，這個機構就沒有存在的必要了，對不對？就說舉辦全國性的比賽和出遊活動吧，據說，也花了一百五十萬元呢，若不是本著普度眾生的目的，這又何必呢。也有人會說，你們辦的刊物發現的數量多了，不是也賺錢嘛。這倒不假，那幾分刊物若真的發行量很大了，是呢個賺錢的。但到了那時，我估計總部和國內分部又有了更大的設想了，刊物所賺的錢，還是回歸國內人了。這是其一，還有建設佛學武校和佛學院的設想在等著跟多的錢呢。單說國內分部的項目，也還有好幾個呢，這些都需要錢啊。
最後一個，世上的人很奇怪的，有的人一生下來就直奔主題，探討人生的根本問題了，還有很多人是遇到解決不了問題時，才想到應該思考人生的終極問題的，更有廣大的人群隻為生計活著，忙了一代又一代，還是隻為活著而奔忙和操勞，從來沒有時間機緣為自己考慮過，一輩子就完了。這就是人跟人的差距和不同了。那麽怎麽才能既照顧好自己的生計問題，又能同時解決好終極性的問題呢？這就需要人類的自控能力，反思能力和應對能力等等智慧參與其中，才能很好的解決。
這也是人間佛學的宗旨之一吧。現實中的人生問題跟佛學教育很好的結合起來，就是解決這個問題的一個較好的路徑吧。
這時，蔣師傅就記者說，張博士講得很好。下麵請總部的師傅們給大家做些探討和分享。
總部一位年長的師傅說，今天的對談很好，我對你們的熱忱參與和積極發言很高興，我都幾十年沒回過，看到你們這群來自祖國的年輕人，我就又想起了剛到歐洲那會的一些事了。幾十年了，世界在變化，我們的祖國也在逐步強大起來，這是很好的形勢，我們佛學總部最近開了一個隻要會議商量著把總部的一部分遷回國內，意思就是要在東方本土大幹一場了，我們也要我自己的祖國，那可是我們的根本啊，不做出點貢獻還配做中國人嘛，對不對。見到你們，就像見到了親人了，聽著你們的交談，看著你們很自信的模樣，我就感到十分親切。對於你們的問題，今後還會有更多的是否給予重視和解答的。
我想說的是，你們這麽年輕就接觸了佛學，這是你們的福氣啊。我們呢，就是要從思想觀念層麵上，從宇宙觀的高度給予國人以全新的思域，上佳的開示，最大限度地為國內的民眾服務，解除他們現實生活中的實際困擾為宗旨。剛才那位女孩說的問題，我說，也簡單，回向，靜坐，每天堅持幾分鍾，估計，邀不了多久，你自己就有了新的念頭，新的思考問題的方法或措施了。境界的提升也沒那麽複雜，回去以後，認真地讀讀佛學刊物上的一些簡單方法，許多看似很難辦的問題，幾天你就有了好的辦法了。祝願你們旅行愉快，簡單，些，實在些，懂得靜坐，多思，都會又所轉變的。
別看蔣師傅是個瘦高瘦高的倔老頭，腦筋好得很了。他不但是歐洲佛學總部第一位宗教學博士後，而且還是在金陵佛學院畢業的博士呢。隻不過，他在金陵讀博是沒有透漏自己的身份而已。他不但在大學裏學得好，而且也是出過七八本專業性很強的佛學專著，還有不少大型講座書籍的，是總部的一張為歐洲人展示佛學深邃精到學問和修行秘鑰的大師。在總部有著極高的地位和影響，也是一位善美的學養深厚的學人。
他對負責主辦刊物的張博士很是賞識，隻是沒有怎麽顯露他的心懷而已。對師家軒和羅天星也是欣賞有加，大力扶持的。而且，每期的《人間佛學年鑒》都是由他幫助張副主編定稿，才能印行的。張博士對他也是十分的恭敬和欽佩。他倆年紀差了七、八歲，但也算是同齡人，學曆也相差不多。蔣師傅是成家後才出家的，他愛人也是被動離婚的，那也是一位佛學院的博導。他倆還有一子，其子如今正在讀博士，學的也是宗教學，而且還是在燕京，跟他在一個城市呢。張博士曉得這件事後，就多次看望了他的兒子，而且兩人相談甚歡。這些事，張副主編見了蔣師傅就悄悄跟他講，師傅很高興，還讓他轉交了一些錢。這個兒子也曉得他父母離異的原因，但也是個精明的孩子，不聞不問。父親給的錢，他也接受，卻從不過來叨擾他。他們父子心有靈犀，也心照不宣罷了。
這次趙博士也是被他邀請來的，也是編輯刊物的需要吧。蔣師傅為張副主編提供了一次了解偶偶佛學總部的機會，為的是讓他對總部有個基本的了解，還有一個目的就是讓他給一直身居國外的師傅們講講國內佛學界的一些情況。
終於到了跟旅行團的人們進行對談的時候了，張博士成了主持人，為總部和旅行團成員雙方搭橋和引發話題。第一個話題是，你以前對佛學有怎樣的認識，經過參加競賽以及參加這次“信仰雙周遊”之後又有哪些變化？
第一個回答問題的是一位網絡工程師，他說，我之前也讀過一些佛學經典，但大多是一知半解的，就是一直對佛學方麵的那些故事感興趣。通過參加全國性的競賽，我翻閱了很多一起啊不曾理會的書籍和辭書，對佛學的博大精深有了更為深入的了解，也學到了很多之前不曾知曉的知識，在一定的意義上提升了我的認知能力，對一些事物的理解和認識也較前大有進步，不再糾結於一些枝節問題而轉向了問題的本質。第二點就是，通過一周的歐洲大陸的旅行，參觀和學習，又有了一定程度的提升，為今後的超越性發展自己的事業，解讀世界，參與社會人生的實踐，更加有了底氣，耐心和智慧。我是從驚異於偉大的物理學家愛因斯坦信從了佛家的思想，而開始的佛學之旅。但現在看來，那也隻是一驚而已。麵對你們這麽多的師傅，那簡直是不可同日而語的差距啊。為此，我將跟隨諸位方家和高僧大德繼續更加深入地學習和掌握認識世界的這門武器，為更多的俗世人間的人服務，為我們有著五千年悠久文明的偉大民族而不懈努力，勇敢獻身，活出明白的自己，鮮亮明晰的自己，光彩照人的自己，優秀傑出的個性來。
這位工程師的回答，贏得了熱烈地掌聲和總部幾位師傅的認可與好評。也對這兩個活動的意義有了新的認識。
第二個問題是，在你心目中，怎麽的標準才能成為信仰或一種持久堅守的信念？對此，你還有什麽問題需要師傅們給予解答？
這次是有兩人回答的，幾乎是交叉回答，間或辯論式的方式而進行的。馬上就到退休年齡的方菡玉女士回答說，我看過一篇關於信仰的qq文章，好像作者現在也在你們國內分部上班吧。我記得他在那篇文章中是這樣講的，信仰是人生的指南，是人生新境界的開門燈，開心鏡。人在年輕時對此沒啥感覺，等到進到中年之後，遇到的煩心事多了，心靈的糾結多了，就開始想起這年兒時就有的話題了。這時候的人，就到了非要思考這件事不可的地步，不得不的要求他重新審視這個世界，還有人生問題。年輕時，至多有些信念，信仰就很難了。當然，信念也能給人以鼓舞性的力量，但它距離信仰還是有很大的距離的。信者，堅持、堅守的底線，人之為人的標高宗旨，也是登高的起點，而非終極的目的地。這是需要虔誠之心，恭順之力方可謂之的高層級追求，起碼它得是最高真理，務必心存敬畏，誓死捍衛，才有可能成為這個名稱的基本內涵。崇高感，神聖感，現在的人很少見了，但這卻是人類的至高目標，也是信而仰之的必須和必要之所在。這就是我的理解。
一位二十歲的女大學生接著說，阿姨講的很好，我也認同。但是，對於我們這一代人而言，這件事也沒那麽複雜，不就是更高級的追求嘛，且信之，證之，可得者，繼續，不可得，待之。至於說有年齡和經曆的迫使，倒也未必。比如失戀，有人就從中悟出了很多平時想也不曾想的事，這也可能是一個捷徑或者說一次機緣，這樣開始穎悟了，開通了，也既有可能盡早地踏上尋求真理之途的。我說的是機緣，機遇，這個很重要，並非隻有年齡和見識才能逼使人思考和再思考的。
對於二者的區別和差距的認識，我也讚成這位阿姨的意見，無論從量級上看，還是從事物的本質上衡量，二者都是差距很大，距離很遠的。但凡信仰者，必是宏遠的、深厚的、博大深邃的思想作為基礎的，這樣的一種信念才可能配得上這個名稱的。我的問題是，如何讓我們這些年輕人盡快走上人生高峰的攀登之路，從而減少無為的為生活瑣事和人生過程中的糾結與猶疑所左右而虛度了大好年華。請師傅們給予實際的幫助為盼。
張博士先講了一些周邊的問題，他說，這女同學提出了一個很現實，也很有必要回答的緊迫問題。很好。我先來做一番鋪墊性說明，然後，再有各位師傅回答和解說。
首先，從根本上講，人間佛學不是宗教般的儀式繁瑣，戒規居多，形式固化，說教非聽信不可的一類必得信奉的死板教條。而是一種教育的方式，途徑，辦法。不是哪一條，你必須遵守，也不是你非學佛不可，沒有這麽一說。它是一個途徑，一種辦法，信與不信，那是你自己的事。這就需要建立一種更符合廣大人群的機製，讓更多的人都認同，都信服的話語體係，教育體係和理論體係，才能收到更好的效果，進而成為大家共同信服的力量，為眾生解憂排難，度化眾生，產生普世的價值和深遠的意義。我們看到的寺廟裏的修行，跟我們國內分部所做的“人間佛學”不是一回事，這是佛學的人間化，是佛教的俗世化，而非要如何如何要你加入佛教團體。這一點大家務必搞清楚。寺廟裏那些專門出家修行的人，沒有一定的規矩，無異於各自為戰，各行其是，那還得了，那不亂套了嗎。所以大家一定要分清。我們推廣的是現實中的修行與生活和事業並行不悖的原則下的佛學助推而已並不幹預哪個人的具體的生活和事業。
其次，國內分部的任務和目標是為國民和我們的國家服務性、奉獻性的事業，而非盈利的組織或企業。這一點也需要諸位回去以後廣為宣傳。既然沒有商業目的，就是要成為民眾的貼心人和解惑排難的助手，不然，這個機構就沒有存在的必要了，對不對？就說舉辦全國性的比賽和出遊活動吧，據說，也花了一百五十萬元呢，若不是本著普度眾生的目的，這又何必呢。也有人會說，你們辦的刊物發現的數量多了，不是也賺錢嘛。這倒不假，那幾分刊物若真的發行量很大了，是呢個賺錢的。但到了那時，我估計總部和國內分部又有了更大的設想了，刊物所賺的錢，還是回歸國內人了。這是其一，還有建設佛學武校和佛學院的設想在等著跟多的錢呢。單說國內分部的項目，也還有好幾個呢，這些都需要錢啊。
最後一個，世上的人很奇怪的，有的人一生下來就直奔主題，探討人生的根本問題了，還有很多人是遇到解決不了問題時，才想到應該思考人生的終極問題的，更有廣大的人群隻為生計活著，忙了一代又一代，還是隻為活著而奔忙和操勞，從來沒有時間機緣為自己考慮過，一輩子就完了。這就是人跟人的差距和不同了。那麽怎麽才能既照顧好自己的生計問題，又能同時解決好終極性的問題呢？這就需要人類的自控能力，反思能力和應對能力等等智慧參與其中，才能很好的解決。
這也是人間佛學的宗旨之一吧。現實中的人生問題跟佛學教育很好的結合起來，就是解決這個問題的一個較好的路徑吧。
這時，蔣師傅就記者說，張博士講得很好。下麵請總部的師傅們給大家做些探討和分享。
總部一位年長的師傅說，今天的對談很好，我對你們的熱忱參與和積極發言很高興，我都幾十年沒回過，看到你們這群來自祖國的年輕人，我就又想起了剛到歐洲那會的一些事了。幾十年了，世界在變化，我們的祖國也在逐步強大起來，這是很好的形勢，我們佛學總部最近開了一個隻要會議商量著把總部的一部分遷回國內，意思就是要在東方本土大幹一場了，我們也要我自己的祖國，那可是我們的根本啊，不做出點貢獻還配做中國人嘛，對不對。見到你們，就像見到了親人了，聽著你們的交談，看著你們很自信的模樣，我就感到十分親切。對於你們的問題，今後還會有更多的是否給予重視和解答的。
我想說的是，你們這麽年輕就接觸了佛學，這是你們的福氣啊。我們呢，就是要從思想觀念層麵上，從宇宙觀的高度給予國人以全新的思域，上佳的開示，最大限度地為國內的民眾服務，解除他們現實生活中的實際困擾為宗旨。剛才那位女孩說的問題，我說，也簡單，回向，靜坐，每天堅持幾分鍾，估計，邀不了多久，你自己就有了新的念頭，新的思考問題的方法或措施了。境界的提升也沒那麽複雜，回去以後，認真地讀讀佛學刊物上的一些簡單方法，許多看似很難辦的問題，幾天你就有了好的辦法了。祝願你們旅行愉快，簡單，些，實在些，懂得靜坐，多思，都會又所轉變的。