隨著一具無頭屍軀的遁離。
瑤池宮主，茅山陳懷先，以及馬家祠堂馬曉玲相繼離去。
大戰暫時告一段落了，冰雪小鎮歸於平靜。
捶爆屍顱腦袋的陽生子舉目四望好一會兒，緊繃的心弦終於在此刻放下，要是再還有什麽人出現要發難，他肯定是招架不住了。
隨即坐在地麵，吞入青瓦鎮祖傳的療傷丹藥，呼吸吐納，療養傷勢。
一旁的少女英子見著了陽生子正坐於地麵療傷，頓時就背著狗棒小跑而去，當起了大護法。
誰也不敢侵犯方圓一裏地，要是誰敢過來就取出背上的狗棒打死它，雖然自己也受了慘重的傷勢，但話糙理不糙！等陽大俠恢複了傷勢後自己再行療傷也可。
而另外一旁，戴有孔雀翎的最後一女，伏羲氏神射手綺夢生臉色有些不悅，不悅的是什麽瑤池宮主竟然說她是這名男人的人，什麽時候成了他的屬下了？
這就使得綺夢生有些不快，拖著自己沉重的身體向後方離去。
“走了。”綺夢生不鹹不淡頭也不回地說出這麽一句話。
陽生子沒有睜開自己的眼眸，依然在調養自己的傷勢，隻是當綺夢生離開的刹那間嘴角輕語道：“多謝。”
伏羲氏神射手綺夢生紅唇泛起一抹弧度，就不知道是笑還是哭了。
她要去尋解戮淵天弓詛咒的方法。
這個男人要去天涯海角。
以後興許是沒有交集了，萍水相逢又何必曾相識，隻是有一句話始終悶在嘴中沒有說出來，還是希望這個男人到時候別死了。
伏羲氏神射手綺夢生悄然離去。
……
整整半日的功夫，小鎮外一直有這麽兩個人在大雪的風雪天一動沒動過，直到風雪聲呼呼地刮嘯在其臉龐的時候，該名男子悄然睜開自己的眼睛，目光如電。
冰雪小鎮如今隻有陽生子二人還活著，其餘之人皆被小鎮外麵的修行者屠殺了去。
塵歸塵，土歸土。
這是陽生子在青瓦鎮的時候，身邊那些不認識的中年大叔、大伯常常念叨地一句話。
就是說人死了後，怨氣若是有聚集衝天的跡象，且沒有人將他們埋葬，很可能會形成咒怨。
因為無處安放的屍氣會越來越多，怨念隨著時間的推移也會越來越濃烈，再到了一定程度，說不定就要變成邪祟到處害人。
冰雪小鎮的普通人都已經死得如此可憐，為什麽死了還要讓他們變成怨魂？陽生子心有不忍。
倒不是說他菩薩心腸，與佛緣半點不沾邊得他，自然是沒有信仰菩薩一說。
隻是想讓逝者安息，長埋地下的念頭
（本章未完，請翻頁）
。
聽青瓦鎮老一輩的人說起過，人若死後怨念極重的話，要做好些事情才能消除怨氣。
先是要為其送終，這可是一件大事，能為死去之人送終是就表明有人依然在惦念著你，並且是否是有福之人的一個判別標準。
臨危之時，要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設有板床上，板床在較窮的地方就用臨時卸下的門板做成。
因為大家都以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。
隨後全家舉哀，將死者移入正房迎門的靈床上。
靈床有的用現成的木床，有的用門板或葦箔在長凳上搭成，還有的臨時用土坯壘起，上鋪一床單或褥子而成。死者臉蓋黃表紙，口含銅錢（亦有含珍珠之類的）。
靈床前置供桌，放“照屍燈”，預防狗貓進來，焚香設牌位，並供小米飯一碗，上插竹筷一雙，叫“倒頭飯”。
有自己的家人輪流守護的話更甚這種間接守護叫守靈。
接著發訃文、告親戚，幫喪者為首的叫“大總”。
同時每天早、中、晚飯前三次次送漿水。
漿水多由生水、麵粉、小米混合而成，裝在壺裏，有的壺裏隻裝清水，也叫做漿水。
紮製紙車、紙馬，用黑麵烙製“打狗餅”、“打狗棒”，取意地下路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機脫身。
此後是指路，死者長子站在板凳上，手舉扁擔，麵西而呼死者的稱謂，後說“上西方大路朝佛”，連喊四次，燒紙車紙馬，送亡者歸西。
做完這些後就是入殮，死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然後再以白綢，有些地方也用紙錢掩麵。
世人以為，不能給死者穿狐衣狐褲，否則死者會幻化成獸，也就是畜生。
為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以後做夢就見不到死者
有些地方要求為死者配木梳一把，鏡子一麵。
在死者死後的二十四時辰內，要由專人選擇好時刻，正式將屍體移入棺中，入棺時，死者一般是頭朝裏腳朝外。
然後再吊唁，吊唁是喪葬中比較重要的內容，吊唁的方式因各地不同而有區別。
首先要為死者哭悼，簡稱哭喪，接著問明死因，臨到家時，要望鄉而哭。
出嫁的女兒，有的甚至是一路哭來。
到家後，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。
親朋友鄰，雖不致於和悼喪人一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。
親友前往吊唁時，一般都要攜
（本章未完，請翻頁）
帶禮品或禮金。
禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上"折祭x元"、"奠敬x元"的字樣。
禮品有匾額、挽聯、挽幛、香燭、紙錢等。
最後是舉行喪葬儀式，擺放三寶，即“佛”、“法”、“僧”，便可以讓靈魂得到救助，脫離苦海。
這樣的三寶稱之為焰口，其中有佛教的“瑜伽焰口”，比較常用，還有道教的的“缸罐焰口”。
在喪葬事物中，還有做道場的，其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。
陽生子當初聽到老一輩的這些念叨就一陣頭大，眼下他可做不了這麽多事情，有的隻是為他們的屍首、或是沒有屍首的人刨一座墳，挖一個坑，埋葬他們，讓其入土為安。
起身，輕拂了下印染在自己麵龐上的無數風霜，將其擦掉後，叮囑了身旁為其護法的少女英子一聲，走到小鎮外的陌野中。
伸出自己的雙手向地麵深插進去，地麵上不僅有厚厚地冰塊覆蓋在其上麵，還有天寒地凍的潮濕溫度浸打著自己的雙手，但依然是阻止不了陽生子要地麵上刨墳的動作。
顯而易見，再冷的天，再凍的冰雪都對他，無用。
似是鐵砂穿屍，輕而易舉地就透過厚厚地冰層直插地麵。
深插進地麵中的手再往上輕輕這麽一翻，一個小雪坑就此形成，一氣嗬成，絲毫不拖泥帶水。
接著就是下一個雪坑。
陌野上此時多了一道忙碌的身影，要是有路過這裏的人看見了，說不定就會認為這個人可能是個瘋子，在雪地上刨了大半天，也沒見它刨出個花樣來。
尋寶？尋墓？還是尋美女？沒有哪個人像他這樣毫不帶停的。
片刻時間而已，一個雪坑挖好又去挖下一個雪坑。
直到半晌的功夫，這名男子才逐漸地停止自己挖坑的動作，額頭上還流出了一滴汗珠，在大雪天的天氣裏能流汗也是不多見。
忙完了這些，還沒來得及擦一下自己的汗水，又返身走到鎮子裏麵到處尋覓，看見了屍體就拖拽著它朝著挖好的雪坑走去，將其葬入雪坑。
要想找出完整的屍體對於陽生子來說很難，隻能看著些一些相像的，看看是否能夠拚湊在一起，實在不能拚湊的，他也沒辦法，隻能對著不完整的屍體念叨一句，接著就是拖到雪坑中下葬。
做好了這些，陽生子隻是沉默地站在大冷大冷地冰雪天中，默默看著自己已經葬好的這些墳坑。
目光荏苒，平靜地注視著百裏墳地，沒有任何麵目表情，也沒有任何言語。
百裏孤墳，無處話淒涼。
（本章完）
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瑤池宮主，茅山陳懷先，以及馬家祠堂馬曉玲相繼離去。
大戰暫時告一段落了，冰雪小鎮歸於平靜。
捶爆屍顱腦袋的陽生子舉目四望好一會兒，緊繃的心弦終於在此刻放下，要是再還有什麽人出現要發難，他肯定是招架不住了。
隨即坐在地麵，吞入青瓦鎮祖傳的療傷丹藥，呼吸吐納，療養傷勢。
一旁的少女英子見著了陽生子正坐於地麵療傷，頓時就背著狗棒小跑而去，當起了大護法。
誰也不敢侵犯方圓一裏地，要是誰敢過來就取出背上的狗棒打死它，雖然自己也受了慘重的傷勢，但話糙理不糙！等陽大俠恢複了傷勢後自己再行療傷也可。
而另外一旁，戴有孔雀翎的最後一女，伏羲氏神射手綺夢生臉色有些不悅，不悅的是什麽瑤池宮主竟然說她是這名男人的人，什麽時候成了他的屬下了？
這就使得綺夢生有些不快，拖著自己沉重的身體向後方離去。
“走了。”綺夢生不鹹不淡頭也不回地說出這麽一句話。
陽生子沒有睜開自己的眼眸，依然在調養自己的傷勢，隻是當綺夢生離開的刹那間嘴角輕語道：“多謝。”
伏羲氏神射手綺夢生紅唇泛起一抹弧度，就不知道是笑還是哭了。
她要去尋解戮淵天弓詛咒的方法。
這個男人要去天涯海角。
以後興許是沒有交集了，萍水相逢又何必曾相識，隻是有一句話始終悶在嘴中沒有說出來，還是希望這個男人到時候別死了。
伏羲氏神射手綺夢生悄然離去。
……
整整半日的功夫，小鎮外一直有這麽兩個人在大雪的風雪天一動沒動過，直到風雪聲呼呼地刮嘯在其臉龐的時候，該名男子悄然睜開自己的眼睛，目光如電。
冰雪小鎮如今隻有陽生子二人還活著，其餘之人皆被小鎮外麵的修行者屠殺了去。
塵歸塵，土歸土。
這是陽生子在青瓦鎮的時候，身邊那些不認識的中年大叔、大伯常常念叨地一句話。
就是說人死了後，怨氣若是有聚集衝天的跡象，且沒有人將他們埋葬，很可能會形成咒怨。
因為無處安放的屍氣會越來越多，怨念隨著時間的推移也會越來越濃烈，再到了一定程度，說不定就要變成邪祟到處害人。
冰雪小鎮的普通人都已經死得如此可憐，為什麽死了還要讓他們變成怨魂？陽生子心有不忍。
倒不是說他菩薩心腸，與佛緣半點不沾邊得他，自然是沒有信仰菩薩一說。
隻是想讓逝者安息，長埋地下的念頭
（本章未完，請翻頁）
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聽青瓦鎮老一輩的人說起過，人若死後怨念極重的話，要做好些事情才能消除怨氣。
先是要為其送終，這可是一件大事，能為死去之人送終是就表明有人依然在惦念著你，並且是否是有福之人的一個判別標準。
臨危之時，要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設有板床上，板床在較窮的地方就用臨時卸下的門板做成。
因為大家都以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。
隨後全家舉哀，將死者移入正房迎門的靈床上。
靈床有的用現成的木床，有的用門板或葦箔在長凳上搭成，還有的臨時用土坯壘起，上鋪一床單或褥子而成。死者臉蓋黃表紙，口含銅錢（亦有含珍珠之類的）。
靈床前置供桌，放“照屍燈”，預防狗貓進來，焚香設牌位，並供小米飯一碗，上插竹筷一雙，叫“倒頭飯”。
有自己的家人輪流守護的話更甚這種間接守護叫守靈。
接著發訃文、告親戚，幫喪者為首的叫“大總”。
同時每天早、中、晚飯前三次次送漿水。
漿水多由生水、麵粉、小米混合而成，裝在壺裏，有的壺裏隻裝清水，也叫做漿水。
紮製紙車、紙馬，用黑麵烙製“打狗餅”、“打狗棒”，取意地下路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機脫身。
此後是指路，死者長子站在板凳上，手舉扁擔，麵西而呼死者的稱謂，後說“上西方大路朝佛”，連喊四次，燒紙車紙馬，送亡者歸西。
做完這些後就是入殮，死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然後再以白綢，有些地方也用紙錢掩麵。
世人以為，不能給死者穿狐衣狐褲，否則死者會幻化成獸，也就是畜生。
為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以後做夢就見不到死者
有些地方要求為死者配木梳一把，鏡子一麵。
在死者死後的二十四時辰內，要由專人選擇好時刻，正式將屍體移入棺中，入棺時，死者一般是頭朝裏腳朝外。
然後再吊唁，吊唁是喪葬中比較重要的內容，吊唁的方式因各地不同而有區別。
首先要為死者哭悼，簡稱哭喪，接著問明死因，臨到家時，要望鄉而哭。
出嫁的女兒，有的甚至是一路哭來。
到家後，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。
親朋友鄰，雖不致於和悼喪人一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。
親友前往吊唁時，一般都要攜
（本章未完，請翻頁）
帶禮品或禮金。
禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上"折祭x元"、"奠敬x元"的字樣。
禮品有匾額、挽聯、挽幛、香燭、紙錢等。
最後是舉行喪葬儀式，擺放三寶，即“佛”、“法”、“僧”，便可以讓靈魂得到救助，脫離苦海。
這樣的三寶稱之為焰口，其中有佛教的“瑜伽焰口”，比較常用，還有道教的的“缸罐焰口”。
在喪葬事物中，還有做道場的，其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。
陽生子當初聽到老一輩的這些念叨就一陣頭大，眼下他可做不了這麽多事情，有的隻是為他們的屍首、或是沒有屍首的人刨一座墳，挖一個坑，埋葬他們，讓其入土為安。
起身，輕拂了下印染在自己麵龐上的無數風霜，將其擦掉後，叮囑了身旁為其護法的少女英子一聲，走到小鎮外的陌野中。
伸出自己的雙手向地麵深插進去，地麵上不僅有厚厚地冰塊覆蓋在其上麵，還有天寒地凍的潮濕溫度浸打著自己的雙手，但依然是阻止不了陽生子要地麵上刨墳的動作。
顯而易見，再冷的天，再凍的冰雪都對他，無用。
似是鐵砂穿屍，輕而易舉地就透過厚厚地冰層直插地麵。
深插進地麵中的手再往上輕輕這麽一翻，一個小雪坑就此形成，一氣嗬成，絲毫不拖泥帶水。
接著就是下一個雪坑。
陌野上此時多了一道忙碌的身影，要是有路過這裏的人看見了，說不定就會認為這個人可能是個瘋子，在雪地上刨了大半天，也沒見它刨出個花樣來。
尋寶？尋墓？還是尋美女？沒有哪個人像他這樣毫不帶停的。
片刻時間而已，一個雪坑挖好又去挖下一個雪坑。
直到半晌的功夫，這名男子才逐漸地停止自己挖坑的動作，額頭上還流出了一滴汗珠，在大雪天的天氣裏能流汗也是不多見。
忙完了這些，還沒來得及擦一下自己的汗水，又返身走到鎮子裏麵到處尋覓，看見了屍體就拖拽著它朝著挖好的雪坑走去，將其葬入雪坑。
要想找出完整的屍體對於陽生子來說很難，隻能看著些一些相像的，看看是否能夠拚湊在一起，實在不能拚湊的，他也沒辦法，隻能對著不完整的屍體念叨一句，接著就是拖到雪坑中下葬。
做好了這些，陽生子隻是沉默地站在大冷大冷地冰雪天中，默默看著自己已經葬好的這些墳坑。
目光荏苒，平靜地注視著百裏墳地，沒有任何麵目表情，也沒有任何言語。
百裏孤墳，無處話淒涼。
（本章完）
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