“哈！～”這回阿狼樂了，抬手傲然一指道：“鸞鳥啊，又名青鸞嘛～其實我剛剛聽那些怪鳥的叫聲，就覺得它們有點兒像鸞鳥了。”
“嗯！”壯萌這一點頭，阿狼心中簡直要美飛了～但聽壯萌詳細釋道：“《山海經》記載：‘女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥。’……”
相關鸞鳥，在漢、晉時期較為流行的觀點是：鸞鳥——玄鳥——青鳥，同被視之為“春神”的使者。後來《說文》一書又添加上了：“鸞，神靈之精也，赤色五彩，雞形，鳴中五音。”《禽經》更詳細：“鸞，瑞鳥，一名雞趣，首翼赤，曰丹鳳；青，曰羽翔；白，曰化翼；玄，曰陰翥；黃，曰土符。”
鸞鳥有兩個最具代表性的特色。第一是它的叫聲非常好聽，所以青鸞的形象經常會出現在與音樂有關的器物上。
史料豐富，諸如《詩·小雅·庭燎》：“君子至止，鸞聲將將。”《詩·大雅·丞民》：“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。”《左傳·桓公二年》：“錫、鸞、和鈴，昭其聲也。”……
由於鸞鳥象征祥瑞，所以許多朝代天子所乘坐的華貴車衡上，也常常伴有或雕、或繪“鸞口銜鈴”的鸞鳥形象。因此，有些朝代甚至會以“青鑾”（“鸞”通“鑾”），借指天子的車駕。
鸞鳥的另一個代表性特色，便是它：象征著美麗、傷感的愛情。
相傳……從前，有一隻美麗高雅的青鸞，它有著世界上最美妙的聲音，卻從來不叫。因為它沒有自己的另一伴，它感覺很孤獨，很寂寞，找不到自己存在的意義。直到有一天，青鸞遇到了鳳和凰，看到它們比翼雙飛、形影不離、恩愛得如膠似漆，青鸞便明白了自己存在的價值——它要找到自己的另一半。
青鸞飛過高山，越過大海，穿過沙漠，飛了好久好久、好遠好遠……卻依舊沒有找到自己的她。直到精疲力盡，將死之時，它落到一戶人家窗前，看到了一麵鏡子……青鸞熱切的看著鏡中的自己：另一隻青鸞！它終於找到了！——青鸞流著眼淚叫出聲來，唱出了其他鳥類從未唱出過的、世間最美的“絕世戀歌”……
“所以，青鸞也被比作……‘愛——情——鳥——’”壯萌的故事講完了，三人都聽呆了……落落更是眼角含淚、深陷其中、意猶未返……
壯萌同樣有感，吟道：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。”——唐代·李白
啪啪啪——嘟嘟——嘟——咚咚——咚——咣！咣！咣！——鐺！～～～
阿狼先動的手，理由很明確：她聽出來了，那些猛禽絕對不會是傳說中的青鸞。
壯萌這個家夥總是找盡時機表現自己，雖說現在處於旁觀看戲的安全處境，但是壯萌居然為了凸顯自己學識淵博，故意下套讓衛華盾和阿狼丟臉，這……衛華盾和阿狼能不揍他？～～
要麽說，“裝叉有癮，犯了難治”……
鼻青臉腫的壯萌揉了揉饅頭臉，感覺自己還能再裝一波：“你們看那些猛禽長那麽大，這還猜不出來？”
衛華盾和阿狼原本不想猜，但是腦海中一閃而過一隻非常貼切的傳說級生物……為了挽回麵子，險些脫口而出。
但是落落卻搶先一步問道：“是鴻鵠嗎？”
“細分開來，鴻是大雁，鵠是天鵝，這兩種是近親生物。但是‘鴻鵠’合起來，則是對禿鷹之類飛得又高又遠的鳥類的統稱。所以常常被人用作比喻誌向、抱負、理想遠大的人。”壯萌又道：“不過在更早先的史料中，則有記載說，鴻鵠是五種鳳凰之一，白色的鳳凰。”
落落秀臉一紅，“哦。”
聽到這裏，衛華盾和阿狼感覺他們十拿九穩，同時說道：“大鵬！”“鯤鵬！”
衛華盾搶臉道：“我先說的。”
阿狼不甘示弱：“我說的是鯤鵬。”
衛華盾心裏“咯噔一聲～”阿狼同樣心底沒譜，三人再次看向壯萌。
「哈哈～」壯萌心裏樂開了花，這種感覺對他而言簡直是種享受～甚至認為：挨揍也值！～
大鵬是華夏史料記載、傳說中：世界上最大的一種鳥！由“鯤”變化而成。
莊周在《逍遙遊》中記載：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。……水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。……絕雲氣，負青天，然後圖南。”
如同鴻鵠，後世詩人也以大鵬比作誌向高遠、豪放氣概的傲骨象征。正如【阮修】於《大鵬讚》中所書：“誌存天地，不屑唐庭。鴬鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情……”
據後世考證，諸多學者認同：莊周所載的“鯤”，是一種生活在北方大海之中的巨型大魚——即為鯨魚。正如【崔豹】在《古今注》中所載：“鯨鯢，大者長千裏。”至於“鯤變大鵬”一說，則依舊無法得到科學觀點支持。
值得一提的是：“鯤鵬”與“金翅大鵬”又有不同。
金翅鳥，即金翅大鵬，是佛教中“毗濕奴”的坐騎——“迦樓羅”。相關經載：迦樓羅，食“龍”（這裏的龍，指的是印度“娜迦”——即一種蟒蛇。）佛教《大藏經》曾將“鯤鵬”之大與“迦樓羅”之大相比較……
因此，誤將“鯤鵬”或“大鵬”認為是“金翅大鵬”，則是一個笑話。明確記載當中，兩者之間有顯著區別，如：道經記載“鯤鵬所食者，九天清氣也”……且金翅大鵬沒有鯤鵬那樣的變化能力，而鯤鵬也不像金翅大鵬有著人麵鳥身的形象……等等。
在藏族同胞們的創世歌謠《斯巴形成歌》中，與藏族遠古象雄六大氏族“瓊”的起源相關典籍中，以及《格薩爾王傳》中；在納西族同胞的神話中，與《鵬龍爭鬥》傳說中；在滿族同胞的《多龍格格》神話中；在雲南白族同胞的民間傳說中……以及一些印度古老傳說中……盡管年代不同，地區不同，但卻都有與大鵬相關的類似傳說記載！
劈嚦啪啦——叮咣咚——鐺！——
衛華盾和阿狼揪住壯萌衣領，咬牙切齒道：“問你那些究竟是什麽鳥，你把‘鳳凰、朱雀、青鸞、鴻鵠、鯤鵬’扯了個遍……”
“給你最後一次機會，再扯蛋裝叉，我讓你跟那頭犀牛一個下場～”
不用衛華盾威脅，壯萌也感覺自己挨揍挨得裝不動了，嘴裏像塞了一隻鵝蛋似的，嗚聲回出正解：“那些是……金……金烏。”
衛華盾三人恍然大悟！
金烏，也是太陽的別名！它是華夏古代傳說中的鳥類之一。金烏的形象原本是雙足，自西漢後期演變為三足，詳證出於【湖南長沙馬王堆漢墓】。
在傳說中，太陽中間蹲居著一隻黑色的烏鴉，周圍金光閃爍，故名其為：金烏。唐朝【韓愈】有詩：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開……”【白居易】也有詩：“白兔赤烏相趁走……”（指的是月亮太陽交替）。
結合《山海經·海外東經》所載：“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝……”《山海經·大荒東經》也載：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏……”這段大旱期間，有關“十日”神話傳說的記載，可以確定：古人曾將“金烏”比作“太陽”。
至於：為什麽古人會認為太陽之中有烏鴉？就像1971年，在【湖南長沙馬王堆·一號漢墓】中出土的一幅彩繪帛畫，右上方那輪紅色的太陽，中間有一隻黑色三趾的二足金烏——即烏鴉。還有約公元前140年成書的《淮南子》著作中，也有“日中有足踆烏（“踆烏”就是蹲著的烏鴉）”，這樣的記載。根據在哪裏？
答案便是：太陽黑子！即，太陽光球層上出現的黑斑。
華夏古代天文學家勤於觀測，也精於觀測，對太陽的細微變化都進行了詳細的描述與記載。世界上最早有關太陽黑子天文現象的記載，出自我們華夏文明！！！
如：
戰國時期天文學家【石申】：“日中有立人之象……”——《開元易經》卷六
“漢文帝十五年（公元前165年），日中有五字……”——《冊府元龜》卷二十二“符瑞一”
“漢元帝永光元年（公元前43年）四月，……日黑居仄，大如彈刃……”——《漢書·五行誌》
“河平元年，三月己未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央。”——《漢書·五行誌》
等等……華夏先輩們，對於太陽黑子出現的時間、形狀、大小、位置，都作出了明確的記述，是世界上公認的、最早的太陽黑子記事。
歐洲有關太陽黑子的最早記載，保存在【艾因哈德】的《查理曼大帝傳》中，（該次太陽黑子發生在公元807年8月19日。）比華夏文明至少要晚835年！！！
而那些華夏先輩們，將太陽黑子稱作：金烏，則是緣自（約公元前2088年*不準確估計）大旱災時期，華夏人文之初重要曆史人物——堯，手下得力射師——大羿，射九日的傳說……
轟！————
伴隨著一道遠超先前九隻金烏鳴叫聲的驚天暴唳，第十隻更加巨大數倍的金烏從天而降、極速襲落，夾帶著熊熊熔金烈火、啄向大羿！
傳說級雙強交匯，土丘哪堪如此雄力，頃刻間，一聲劇烈爆響！
這片天地當即山河失色，極眼之處盡受災殃……
驚天之戰，就此拉開序幕……
“嗯！”壯萌這一點頭，阿狼心中簡直要美飛了～但聽壯萌詳細釋道：“《山海經》記載：‘女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥。’……”
相關鸞鳥，在漢、晉時期較為流行的觀點是：鸞鳥——玄鳥——青鳥，同被視之為“春神”的使者。後來《說文》一書又添加上了：“鸞，神靈之精也，赤色五彩，雞形，鳴中五音。”《禽經》更詳細：“鸞，瑞鳥，一名雞趣，首翼赤，曰丹鳳；青，曰羽翔；白，曰化翼；玄，曰陰翥；黃，曰土符。”
鸞鳥有兩個最具代表性的特色。第一是它的叫聲非常好聽，所以青鸞的形象經常會出現在與音樂有關的器物上。
史料豐富，諸如《詩·小雅·庭燎》：“君子至止，鸞聲將將。”《詩·大雅·丞民》：“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。”《左傳·桓公二年》：“錫、鸞、和鈴，昭其聲也。”……
由於鸞鳥象征祥瑞，所以許多朝代天子所乘坐的華貴車衡上，也常常伴有或雕、或繪“鸞口銜鈴”的鸞鳥形象。因此，有些朝代甚至會以“青鑾”（“鸞”通“鑾”），借指天子的車駕。
鸞鳥的另一個代表性特色，便是它：象征著美麗、傷感的愛情。
相傳……從前，有一隻美麗高雅的青鸞，它有著世界上最美妙的聲音，卻從來不叫。因為它沒有自己的另一伴，它感覺很孤獨，很寂寞，找不到自己存在的意義。直到有一天，青鸞遇到了鳳和凰，看到它們比翼雙飛、形影不離、恩愛得如膠似漆，青鸞便明白了自己存在的價值——它要找到自己的另一半。
青鸞飛過高山，越過大海，穿過沙漠，飛了好久好久、好遠好遠……卻依舊沒有找到自己的她。直到精疲力盡，將死之時，它落到一戶人家窗前，看到了一麵鏡子……青鸞熱切的看著鏡中的自己：另一隻青鸞！它終於找到了！——青鸞流著眼淚叫出聲來，唱出了其他鳥類從未唱出過的、世間最美的“絕世戀歌”……
“所以，青鸞也被比作……‘愛——情——鳥——’”壯萌的故事講完了，三人都聽呆了……落落更是眼角含淚、深陷其中、意猶未返……
壯萌同樣有感，吟道：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。”——唐代·李白
啪啪啪——嘟嘟——嘟——咚咚——咚——咣！咣！咣！——鐺！～～～
阿狼先動的手，理由很明確：她聽出來了，那些猛禽絕對不會是傳說中的青鸞。
壯萌這個家夥總是找盡時機表現自己，雖說現在處於旁觀看戲的安全處境，但是壯萌居然為了凸顯自己學識淵博，故意下套讓衛華盾和阿狼丟臉，這……衛華盾和阿狼能不揍他？～～
要麽說，“裝叉有癮，犯了難治”……
鼻青臉腫的壯萌揉了揉饅頭臉，感覺自己還能再裝一波：“你們看那些猛禽長那麽大，這還猜不出來？”
衛華盾和阿狼原本不想猜，但是腦海中一閃而過一隻非常貼切的傳說級生物……為了挽回麵子，險些脫口而出。
但是落落卻搶先一步問道：“是鴻鵠嗎？”
“細分開來，鴻是大雁，鵠是天鵝，這兩種是近親生物。但是‘鴻鵠’合起來，則是對禿鷹之類飛得又高又遠的鳥類的統稱。所以常常被人用作比喻誌向、抱負、理想遠大的人。”壯萌又道：“不過在更早先的史料中，則有記載說，鴻鵠是五種鳳凰之一，白色的鳳凰。”
落落秀臉一紅，“哦。”
聽到這裏，衛華盾和阿狼感覺他們十拿九穩，同時說道：“大鵬！”“鯤鵬！”
衛華盾搶臉道：“我先說的。”
阿狼不甘示弱：“我說的是鯤鵬。”
衛華盾心裏“咯噔一聲～”阿狼同樣心底沒譜，三人再次看向壯萌。
「哈哈～」壯萌心裏樂開了花，這種感覺對他而言簡直是種享受～甚至認為：挨揍也值！～
大鵬是華夏史料記載、傳說中：世界上最大的一種鳥！由“鯤”變化而成。
莊周在《逍遙遊》中記載：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。……水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。……絕雲氣，負青天，然後圖南。”
如同鴻鵠，後世詩人也以大鵬比作誌向高遠、豪放氣概的傲骨象征。正如【阮修】於《大鵬讚》中所書：“誌存天地，不屑唐庭。鴬鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情……”
據後世考證，諸多學者認同：莊周所載的“鯤”，是一種生活在北方大海之中的巨型大魚——即為鯨魚。正如【崔豹】在《古今注》中所載：“鯨鯢，大者長千裏。”至於“鯤變大鵬”一說，則依舊無法得到科學觀點支持。
值得一提的是：“鯤鵬”與“金翅大鵬”又有不同。
金翅鳥，即金翅大鵬，是佛教中“毗濕奴”的坐騎——“迦樓羅”。相關經載：迦樓羅，食“龍”（這裏的龍，指的是印度“娜迦”——即一種蟒蛇。）佛教《大藏經》曾將“鯤鵬”之大與“迦樓羅”之大相比較……
因此，誤將“鯤鵬”或“大鵬”認為是“金翅大鵬”，則是一個笑話。明確記載當中，兩者之間有顯著區別，如：道經記載“鯤鵬所食者，九天清氣也”……且金翅大鵬沒有鯤鵬那樣的變化能力，而鯤鵬也不像金翅大鵬有著人麵鳥身的形象……等等。
在藏族同胞們的創世歌謠《斯巴形成歌》中，與藏族遠古象雄六大氏族“瓊”的起源相關典籍中，以及《格薩爾王傳》中；在納西族同胞的神話中，與《鵬龍爭鬥》傳說中；在滿族同胞的《多龍格格》神話中；在雲南白族同胞的民間傳說中……以及一些印度古老傳說中……盡管年代不同，地區不同，但卻都有與大鵬相關的類似傳說記載！
劈嚦啪啦——叮咣咚——鐺！——
衛華盾和阿狼揪住壯萌衣領，咬牙切齒道：“問你那些究竟是什麽鳥，你把‘鳳凰、朱雀、青鸞、鴻鵠、鯤鵬’扯了個遍……”
“給你最後一次機會，再扯蛋裝叉，我讓你跟那頭犀牛一個下場～”
不用衛華盾威脅，壯萌也感覺自己挨揍挨得裝不動了，嘴裏像塞了一隻鵝蛋似的，嗚聲回出正解：“那些是……金……金烏。”
衛華盾三人恍然大悟！
金烏，也是太陽的別名！它是華夏古代傳說中的鳥類之一。金烏的形象原本是雙足，自西漢後期演變為三足，詳證出於【湖南長沙馬王堆漢墓】。
在傳說中，太陽中間蹲居著一隻黑色的烏鴉，周圍金光閃爍，故名其為：金烏。唐朝【韓愈】有詩：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開……”【白居易】也有詩：“白兔赤烏相趁走……”（指的是月亮太陽交替）。
結合《山海經·海外東經》所載：“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝……”《山海經·大荒東經》也載：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏……”這段大旱期間，有關“十日”神話傳說的記載，可以確定：古人曾將“金烏”比作“太陽”。
至於：為什麽古人會認為太陽之中有烏鴉？就像1971年，在【湖南長沙馬王堆·一號漢墓】中出土的一幅彩繪帛畫，右上方那輪紅色的太陽，中間有一隻黑色三趾的二足金烏——即烏鴉。還有約公元前140年成書的《淮南子》著作中，也有“日中有足踆烏（“踆烏”就是蹲著的烏鴉）”，這樣的記載。根據在哪裏？
答案便是：太陽黑子！即，太陽光球層上出現的黑斑。
華夏古代天文學家勤於觀測，也精於觀測，對太陽的細微變化都進行了詳細的描述與記載。世界上最早有關太陽黑子天文現象的記載，出自我們華夏文明！！！
如：
戰國時期天文學家【石申】：“日中有立人之象……”——《開元易經》卷六
“漢文帝十五年（公元前165年），日中有五字……”——《冊府元龜》卷二十二“符瑞一”
“漢元帝永光元年（公元前43年）四月，……日黑居仄，大如彈刃……”——《漢書·五行誌》
“河平元年，三月己未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央。”——《漢書·五行誌》
等等……華夏先輩們，對於太陽黑子出現的時間、形狀、大小、位置，都作出了明確的記述，是世界上公認的、最早的太陽黑子記事。
歐洲有關太陽黑子的最早記載，保存在【艾因哈德】的《查理曼大帝傳》中，（該次太陽黑子發生在公元807年8月19日。）比華夏文明至少要晚835年！！！
而那些華夏先輩們，將太陽黑子稱作：金烏，則是緣自（約公元前2088年*不準確估計）大旱災時期，華夏人文之初重要曆史人物——堯，手下得力射師——大羿，射九日的傳說……
轟！————
伴隨著一道遠超先前九隻金烏鳴叫聲的驚天暴唳，第十隻更加巨大數倍的金烏從天而降、極速襲落，夾帶著熊熊熔金烈火、啄向大羿！
傳說級雙強交匯，土丘哪堪如此雄力，頃刻間，一聲劇烈爆響！
這片天地當即山河失色，極眼之處盡受災殃……
驚天之戰，就此拉開序幕……