我所知道的豫東心意拳，可能有點不太一樣（1-大小架子形意架）
武作家秘聞：北洋鏢師 作者：鐵萼奇蘭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這篇文章，幾次修改開篇按語，但如何修改都感覺不妥。寫了有一半，大概八百字，最後刪節成了一句話——我所知道的豫東心意拳，可能有點不太一樣。
當今，周口地區的心意拳被傳名為“周口心意六合拳”，且申遺成功，有了定名。現在周口心意拳又被強調了“河西”“河南”兩係叫法，外界所知，大概如此。原本河北也有練，這一係還挺好，單勢拆解練法非常科學，但是近些年銷聲匿跡了。
周口心意拳被傳播開，也是近些年的事，出於人之常情，傳播者基本是練哪家時說哪家好，緣於急著表達，就出現了一些階段性的理解，一會這個好，一會那個好的。理論不成熟，但是口氣成熟，慢慢大家也就接受了。
而我所知道的豫東心意拳，比較有點不太一樣。
【為什麽標題名為“豫東心意拳”】
先說過去。周口原本叫周家口，民國時候還這麽叫，所以“周口心意拳”隻是當代方便介紹的命名。
所以小說裏說“此乃周口心意拳”可以，但要說曆史，那個時代是不存在“周口心意拳”這個稱呼的，放在當時，最多是“魯山心意拳”。
周口的心意拳是魯山買壯圖傳的。此拳後來天下聞名，有盧嵩高大師的半數功勞。盧嵩高的老師是袁鳳儀，袁鳳儀學的是魯山心意拳，盧嵩高練的是周口袁鳳儀傳的心意拳，這麽個關係。
如果標榜門戶，還可以細分，具體到某個寺或某個胡同。如果說心意拳，不光周口有，淮陽也有、商水也有、項城也有、漯河也有、南陽也有……都是心意真傳。
而我個人認為，從文化考慮，以“豫東”為名更為得體。因為豫東、豫西兩地區在舊中國的曆史上是個特別典型的地方，可以說是傳統中國之縮影。豫東鏢師在晚清時代影響很大，而從火器流行後，豫西刀客則在民國時代，把中國搞得波濤洶湧的。
真正好奇曆史的可以搜索一下“鎮嵩軍”，了解下這一支由對抗清兵十數年的刀客架杆（土匪），後被省督張鎮芳招安編製，又反過來剿匪十數年的軍隊的曆史，就基本明白了豫東、豫西是一個多麽有代表性的地方了。
但定名上，必須得是“周口心意拳”，“豫東”主要適用於文化探討，這隻是一個人文劃分的地區，不是具體的某個省或市，沒有具體的領導班子。而且豫東心意拳的範疇變大了，也就不像具體某個胡同的心意拳那麽容易掌握，能拿豫東說事的人也就不多，我要不是研究剿匪曆史，我也沒這個魄力拿豫東說事。
豫西地區的刀客集團，光成名的頭目大大小小就上一百號，刀客加起來好幾萬，在這個大背景下，周口隻是很小的一個地方，也沒有對曆史的車輪產生多大的推動作用，更別說某個莊某個寨了。三兩個練武的比劃兩下，也僅僅是三兩個比劃兩下，曆史淵源並不深，也沒那麽難考證。
當時就整個豫東武術界，組織比較龐大的是八卦拳的，跟冀南、豫北的梅花拳類似，是村村都練的那種模式。心意拳與形意拳都太保守了，就包括當時張鎮芳的鏢師張鶴年，手底下帶的都是八卦拳門的。但現在知道這門的反而少，這也說明，宣傳跟曆史不是一回事。
更大的門戶是紅槍會，練的金鍾罩鐵布衫，確切說不能算是拳門，屬於廟道會。有的幹土匪的事，有的又守寨打土匪，也都裝神弄鬼的，比如軍閥孫殿英，他也是廟道會的頭領，但他在當時，也不過是個小角色。總之那個時代很混亂，經常有整個寨被屠寨的情況。在凶殘與槍炮麵前，重要的是心齊與人多。
我的傳承是順著張府一係來到，放眼豫東綠林，故事與講究以及文化意義都比周口多，所以堅持用豫東。刀客看不起打杠子的，但曾有考據者說，某心意拳名家是打杠子出身，待考。
【從地域說，周口河西、周口河南是什麽意思】
周口河西、河南之分，是隨著沙潁河匯流河道而來的；河西寨、河南寨之成寨，是從修築寨堡開始的；而寨堡，是同治年間曾國藩打撚軍時沿河布防修築的。
原先寨沒多大，一直也沒多大。
小說《六合大拳師》與《六合拳宗》係列，時間環境就設置在這裏。魯山買壯圖傳拳二袁，也是在這個動亂時代。但那個時代，這一係心意拳沒有什麽影響力，有影響力的是山西幫的鏢局鏢頭戴二閭。
小說開篇祭典為什麽設在淮陽呢？不是設在淮陽，原本就是淮陽。因為當時周家口都屬於陳州府，淮陽縣古稱陳州，管著周口。現在反過來了，淮陽縣歸於周口市了。二袁中的袁長青，祖籍是淮陽的。
叫周口心意拳時，是民國時候，河西袁鳳儀的徒子徒孫以尚學禮、盧嵩高、宋國賓為代表，外出周口，打出了威風，這麽說起來，是周口心意拳了。後來盧嵩高係叫上海盧式心意拳了，宋國賓的則是蚌埠宋門心意拳。
也不光河西這些老拳師，河南的買金奎等也都往外打了。為什麽出去？還得說這個寨，緣出械鬥，寨被破了，越鬥越凶，不得不離家避禍謀生活。叫械鬥不叫戰爭，是因為跟剿匪相比，這個戰鬥規模及性質，都還屬於街道上的事。
做考證得辯證著聽，告訴我這些的人，地位上是較權威的，但我依然不能盡信。事件發生在市場上，看見欺負人的，說了一句公道話，繼而引發口角，打傷了人，又引發械鬥，打死了人。當時流行群起報複，冤冤相報，稱為“打孽”，大矛盾下，一些把兄弟的關係受到破壞，成了仇人，許多規矩也是由此而來，不是自古就有的。
我研究這個，原本是為了弄明白兩樣特色兵器，攻城守城用的，即是竹標與小鐮子。竹標與小鐮子是豫東當地的實惠兵器，也並非某一門所獨有，農民也經常掂著捅、掂著砍。
豫東心意拳的引進紮根，跟豫東形意拳是同一時期，隻是形意拳很保守，真就做到了三代無雙傳。在當時綠林道上，“張老師”可以說威震幾個地區，一直到新中國，很低調了，往事都避而不談了，但武藝上的傳說還是很多。直到十年前，門戶都散了，街上遇著老人一打聽，說起來還是興致盎然。不過隨著老一輩的陸續離去，網絡信息的影響，目前除了八卦拳門的一些傳人還以此為榮的說說，基本是不問沒人提了。大家都有自己家的事要忙。
豫東地區河流豐富，水、旱、蝗、蹚四大害，當時的河道，有的現在已經幹涸看不到了。這個啟發性很強了，曆史的河流也有可能會幹涸消失，或被改道歪曲。趁著河道還在的時候說一說，也算是曆史貢獻了。
【從風格說，大架子、小架子、過步架子、疾步架子……】
現在周口心意拳有大架、小架說法，也有套上過步、疾步的，分為過步大架與疾步小架，這個說法確實“自古”就有，隻是古肯定古不過買壯圖。
但“大個適合練大架，小個適合練小架；大架是過步，打罩意，小個是疾步，打鑽翻意”，這個說法卻不是自古就有。
這個理念從什麽時候被奉行的我還不清楚，但是這個說法現在也被傳播者套用到了“河南心意拳”與“山西心意拳”上了，說是河南的心意拳適合大個子練，山西的心意拳適合小個子練。說著說著似乎在暗示河南心意拳不太科學，因為就體格來說，“多大算大”？
而且作為舉證，小架又跟輕步、韌勁套在了一起，而對應重步與恨勁，則被猜想著套在了大架上。不得不說網絡寫手的聯想能力太強，人也自信，看客也都稀裏糊塗跟著盲從了。
如果這個奇異說法是一條人為放出去的蛇，那麽現在這條蛇回過頭把自己咬了。
按這說法，形意拳的李洛能大概是個大個子，用不慣戴家（山西心意拳）那套，所以改了。而繼承風格比較好的郭雲深、尚雲祥，大概也都是大個子？但傳說郭雲深個子不大，尚雲祥則有個外號叫“小糖瓜”，可想而知。
周口心意門近代公認的第一高手——河西楊老四（楊祥麟），大概也應該是個大個子。不過恰恰相反，楊老四有個外號叫“半截塔”。據我同門叔父回憶，第一次見到楊老四的印象：小個子一點，穿著一身小黑棉襖，顯得更小。按著現在的說法推論，如果他不是因為生在河西練大架，他的武學造詣還可以更高。可是，是麽？
我不知道別人怎麽理解的罩與鑽翻，罩是撲蓋著從上往下打麽？看一些人講這個理念的時候是這樣比劃的，但是心意拳裏真沒有這麽不嚴謹的打法。
說到鑽翻就更了，除了講手，誰能那麽輕易讓你用“小雞快跑”的小碎步鑽到懷裏？那得是多麽寬闊的胸懷啊。他就是個子大的要命，他也得瞄著往下打，挨打本能也得捂一捂吧？
然後還有一種是形意架，說法是“形意的架子心意的勁”，說的是豫東形意拳這種。新中國的時候，形意門開始廣開門戶，即教形意也教心意，有獨立體係，但原本心意拳跟形意拳，是一根藤上兩個瓜，根上其實是一樣的。所以這個，強調不強調無所謂。
拳就怕不懂內涵，不知內勁，那樣形式上一個簡單的小破格，也許就會被獨立起來，好比掂步心意、墊步心意、顛步心意……再或者提手心意、展手心意、藏手心意那名目就多了。
【大架、小架、形意架到底是怎麽一回事？】
我學習的時候，有大小的概念，恰恰相反，要求是：大個子要把自己練小了，小個子要把自己練大了。小是身架縮小，大是氣勢展大。
“大練大、小練小”的說法，大概是套路開始公開表演的那個時代的說法，若從實質出發，大的憨、小的奸，這一門也就沒個大方人了。尚學禮個子大，還抱著頑石練過步踐躥，壓得低才躥得遠，都是常識。
歸根結底，練的是個束展。無論大小個子，都是追求“束的緊，展得開”，這樣殺傷力才大。不能用推手發放的思路去理解。束展爆烈了，大個子縮得小，小個子展得大，這就算是成手了。筋骨束展厲害了，踐躥自然也不會差，至於墊一步還是過一步的，不是死套路，都是隨機應變的事。
所以就大、小之分，用周星馳某部電影裏的說法：連你這種腦子都知道有問題，人家能看不出來？咱們學拳的都知道拘泥一方有問題，教拳的能不知道？不對，有可能真看不出來。
因為作家身份，我跟多地心意拳傳人關係都不錯，跟周口的老師們也都很熟悉，現在想學什麽很容易。但我學習的時候，是在寫《六合大拳師》前，那時我所接觸的心意拳，不大一樣。
其實大架子、小架子，主要是說的四把錘，四把錘有定勢，弓步架子，手腳擺放，就分了幅度的大小。而十大形走起來都還是那些。
當今，周口地區的心意拳被傳名為“周口心意六合拳”，且申遺成功，有了定名。現在周口心意拳又被強調了“河西”“河南”兩係叫法，外界所知，大概如此。原本河北也有練，這一係還挺好，單勢拆解練法非常科學，但是近些年銷聲匿跡了。
周口心意拳被傳播開，也是近些年的事，出於人之常情，傳播者基本是練哪家時說哪家好，緣於急著表達，就出現了一些階段性的理解，一會這個好，一會那個好的。理論不成熟，但是口氣成熟，慢慢大家也就接受了。
而我所知道的豫東心意拳，比較有點不太一樣。
【為什麽標題名為“豫東心意拳”】
先說過去。周口原本叫周家口，民國時候還這麽叫，所以“周口心意拳”隻是當代方便介紹的命名。
所以小說裏說“此乃周口心意拳”可以，但要說曆史，那個時代是不存在“周口心意拳”這個稱呼的，放在當時，最多是“魯山心意拳”。
周口的心意拳是魯山買壯圖傳的。此拳後來天下聞名，有盧嵩高大師的半數功勞。盧嵩高的老師是袁鳳儀，袁鳳儀學的是魯山心意拳，盧嵩高練的是周口袁鳳儀傳的心意拳，這麽個關係。
如果標榜門戶，還可以細分，具體到某個寺或某個胡同。如果說心意拳，不光周口有，淮陽也有、商水也有、項城也有、漯河也有、南陽也有……都是心意真傳。
而我個人認為，從文化考慮，以“豫東”為名更為得體。因為豫東、豫西兩地區在舊中國的曆史上是個特別典型的地方，可以說是傳統中國之縮影。豫東鏢師在晚清時代影響很大，而從火器流行後，豫西刀客則在民國時代，把中國搞得波濤洶湧的。
真正好奇曆史的可以搜索一下“鎮嵩軍”，了解下這一支由對抗清兵十數年的刀客架杆（土匪），後被省督張鎮芳招安編製，又反過來剿匪十數年的軍隊的曆史，就基本明白了豫東、豫西是一個多麽有代表性的地方了。
但定名上，必須得是“周口心意拳”，“豫東”主要適用於文化探討，這隻是一個人文劃分的地區，不是具體的某個省或市，沒有具體的領導班子。而且豫東心意拳的範疇變大了，也就不像具體某個胡同的心意拳那麽容易掌握，能拿豫東說事的人也就不多，我要不是研究剿匪曆史，我也沒這個魄力拿豫東說事。
豫西地區的刀客集團，光成名的頭目大大小小就上一百號，刀客加起來好幾萬，在這個大背景下，周口隻是很小的一個地方，也沒有對曆史的車輪產生多大的推動作用，更別說某個莊某個寨了。三兩個練武的比劃兩下，也僅僅是三兩個比劃兩下，曆史淵源並不深，也沒那麽難考證。
當時就整個豫東武術界，組織比較龐大的是八卦拳的，跟冀南、豫北的梅花拳類似，是村村都練的那種模式。心意拳與形意拳都太保守了，就包括當時張鎮芳的鏢師張鶴年，手底下帶的都是八卦拳門的。但現在知道這門的反而少，這也說明，宣傳跟曆史不是一回事。
更大的門戶是紅槍會，練的金鍾罩鐵布衫，確切說不能算是拳門，屬於廟道會。有的幹土匪的事，有的又守寨打土匪，也都裝神弄鬼的，比如軍閥孫殿英，他也是廟道會的頭領，但他在當時，也不過是個小角色。總之那個時代很混亂，經常有整個寨被屠寨的情況。在凶殘與槍炮麵前，重要的是心齊與人多。
我的傳承是順著張府一係來到，放眼豫東綠林，故事與講究以及文化意義都比周口多，所以堅持用豫東。刀客看不起打杠子的，但曾有考據者說，某心意拳名家是打杠子出身，待考。
【從地域說，周口河西、周口河南是什麽意思】
周口河西、河南之分，是隨著沙潁河匯流河道而來的；河西寨、河南寨之成寨，是從修築寨堡開始的；而寨堡，是同治年間曾國藩打撚軍時沿河布防修築的。
原先寨沒多大，一直也沒多大。
小說《六合大拳師》與《六合拳宗》係列，時間環境就設置在這裏。魯山買壯圖傳拳二袁，也是在這個動亂時代。但那個時代，這一係心意拳沒有什麽影響力，有影響力的是山西幫的鏢局鏢頭戴二閭。
小說開篇祭典為什麽設在淮陽呢？不是設在淮陽，原本就是淮陽。因為當時周家口都屬於陳州府，淮陽縣古稱陳州，管著周口。現在反過來了，淮陽縣歸於周口市了。二袁中的袁長青，祖籍是淮陽的。
叫周口心意拳時，是民國時候，河西袁鳳儀的徒子徒孫以尚學禮、盧嵩高、宋國賓為代表，外出周口，打出了威風，這麽說起來，是周口心意拳了。後來盧嵩高係叫上海盧式心意拳了，宋國賓的則是蚌埠宋門心意拳。
也不光河西這些老拳師，河南的買金奎等也都往外打了。為什麽出去？還得說這個寨，緣出械鬥，寨被破了，越鬥越凶，不得不離家避禍謀生活。叫械鬥不叫戰爭，是因為跟剿匪相比，這個戰鬥規模及性質，都還屬於街道上的事。
做考證得辯證著聽，告訴我這些的人，地位上是較權威的，但我依然不能盡信。事件發生在市場上，看見欺負人的，說了一句公道話，繼而引發口角，打傷了人，又引發械鬥，打死了人。當時流行群起報複，冤冤相報，稱為“打孽”，大矛盾下，一些把兄弟的關係受到破壞，成了仇人，許多規矩也是由此而來，不是自古就有的。
我研究這個，原本是為了弄明白兩樣特色兵器，攻城守城用的，即是竹標與小鐮子。竹標與小鐮子是豫東當地的實惠兵器，也並非某一門所獨有，農民也經常掂著捅、掂著砍。
豫東心意拳的引進紮根，跟豫東形意拳是同一時期，隻是形意拳很保守，真就做到了三代無雙傳。在當時綠林道上，“張老師”可以說威震幾個地區，一直到新中國，很低調了，往事都避而不談了，但武藝上的傳說還是很多。直到十年前，門戶都散了，街上遇著老人一打聽，說起來還是興致盎然。不過隨著老一輩的陸續離去，網絡信息的影響，目前除了八卦拳門的一些傳人還以此為榮的說說，基本是不問沒人提了。大家都有自己家的事要忙。
豫東地區河流豐富，水、旱、蝗、蹚四大害，當時的河道，有的現在已經幹涸看不到了。這個啟發性很強了，曆史的河流也有可能會幹涸消失，或被改道歪曲。趁著河道還在的時候說一說，也算是曆史貢獻了。
【從風格說，大架子、小架子、過步架子、疾步架子……】
現在周口心意拳有大架、小架說法，也有套上過步、疾步的，分為過步大架與疾步小架，這個說法確實“自古”就有，隻是古肯定古不過買壯圖。
但“大個適合練大架，小個適合練小架；大架是過步，打罩意，小個是疾步，打鑽翻意”，這個說法卻不是自古就有。
這個理念從什麽時候被奉行的我還不清楚，但是這個說法現在也被傳播者套用到了“河南心意拳”與“山西心意拳”上了，說是河南的心意拳適合大個子練，山西的心意拳適合小個子練。說著說著似乎在暗示河南心意拳不太科學，因為就體格來說，“多大算大”？
而且作為舉證，小架又跟輕步、韌勁套在了一起，而對應重步與恨勁，則被猜想著套在了大架上。不得不說網絡寫手的聯想能力太強，人也自信，看客也都稀裏糊塗跟著盲從了。
如果這個奇異說法是一條人為放出去的蛇，那麽現在這條蛇回過頭把自己咬了。
按這說法，形意拳的李洛能大概是個大個子，用不慣戴家（山西心意拳）那套，所以改了。而繼承風格比較好的郭雲深、尚雲祥，大概也都是大個子？但傳說郭雲深個子不大，尚雲祥則有個外號叫“小糖瓜”，可想而知。
周口心意門近代公認的第一高手——河西楊老四（楊祥麟），大概也應該是個大個子。不過恰恰相反，楊老四有個外號叫“半截塔”。據我同門叔父回憶，第一次見到楊老四的印象：小個子一點，穿著一身小黑棉襖，顯得更小。按著現在的說法推論，如果他不是因為生在河西練大架，他的武學造詣還可以更高。可是，是麽？
我不知道別人怎麽理解的罩與鑽翻，罩是撲蓋著從上往下打麽？看一些人講這個理念的時候是這樣比劃的，但是心意拳裏真沒有這麽不嚴謹的打法。
說到鑽翻就更了，除了講手，誰能那麽輕易讓你用“小雞快跑”的小碎步鑽到懷裏？那得是多麽寬闊的胸懷啊。他就是個子大的要命，他也得瞄著往下打，挨打本能也得捂一捂吧？
然後還有一種是形意架，說法是“形意的架子心意的勁”，說的是豫東形意拳這種。新中國的時候，形意門開始廣開門戶，即教形意也教心意，有獨立體係，但原本心意拳跟形意拳，是一根藤上兩個瓜，根上其實是一樣的。所以這個，強調不強調無所謂。
拳就怕不懂內涵，不知內勁，那樣形式上一個簡單的小破格，也許就會被獨立起來，好比掂步心意、墊步心意、顛步心意……再或者提手心意、展手心意、藏手心意那名目就多了。
【大架、小架、形意架到底是怎麽一回事？】
我學習的時候，有大小的概念，恰恰相反，要求是：大個子要把自己練小了，小個子要把自己練大了。小是身架縮小，大是氣勢展大。
“大練大、小練小”的說法，大概是套路開始公開表演的那個時代的說法，若從實質出發，大的憨、小的奸，這一門也就沒個大方人了。尚學禮個子大，還抱著頑石練過步踐躥，壓得低才躥得遠，都是常識。
歸根結底，練的是個束展。無論大小個子，都是追求“束的緊，展得開”，這樣殺傷力才大。不能用推手發放的思路去理解。束展爆烈了，大個子縮得小，小個子展得大，這就算是成手了。筋骨束展厲害了，踐躥自然也不會差，至於墊一步還是過一步的，不是死套路，都是隨機應變的事。
所以就大、小之分，用周星馳某部電影裏的說法：連你這種腦子都知道有問題，人家能看不出來？咱們學拳的都知道拘泥一方有問題，教拳的能不知道？不對，有可能真看不出來。
因為作家身份，我跟多地心意拳傳人關係都不錯，跟周口的老師們也都很熟悉，現在想學什麽很容易。但我學習的時候，是在寫《六合大拳師》前，那時我所接觸的心意拳，不大一樣。
其實大架子、小架子，主要是說的四把錘，四把錘有定勢，弓步架子，手腳擺放，就分了幅度的大小。而十大形走起來都還是那些。