剛剛得知《霓裳鐵衣曲》即將得到分類推薦，雖然已經不是第一次了，但還是有些竊喜。
在此聲明一點，本書是一本曆史小說。有讀者可能會覺得韋伯是廢話，《霓裳鐵衣曲》就是曆史分類小說呀？何必再次強調？韋伯這麽說是因為有兩重意思，《霓裳鐵衣曲》裏的人物除了主角以外，其他人都是唐初人物，他們的習慣、好惡、思維都是公元七世紀的東亞人。在他們看來，以家世出身定官職品級、士庶有天壤之別才是天經地義的，家族的利益往往淩駕於個人、國家之上，這在我們現代人看來是非正義的，而在當時卻是非常正常的，原因很簡單，現代社會每個人都是平等的公民，而在當時，每個人在社會地位取決於自身家族的社會地位。其次：以主權國家獨立平等為根基的威斯敏斯特國家體係當時尚不存在，當時的東亞地區占統治地位的是正在形成的以唐帝國為核心的“中央帝國——附庸”體係。而在這個大體係下，又存在若幹個較小的“中央帝國——附庸”體係，比如高句麗在遼東、朝鮮半島、大和王國在日本列島、朝鮮半島南端、外東北，都在竭力建立自己的小體係。在這個過程中，大唐與高句麗、百濟、新羅、大和王國以及當地的諸多部落、酋邦，他們之間或結盟、或敵對，以自身的利益為導向，產生了錯綜複雜的關係，而這就是本書第一卷草燃的背景，希望大家能夠喜歡。
在此聲明一點，本書是一本曆史小說。有讀者可能會覺得韋伯是廢話，《霓裳鐵衣曲》就是曆史分類小說呀？何必再次強調？韋伯這麽說是因為有兩重意思，《霓裳鐵衣曲》裏的人物除了主角以外，其他人都是唐初人物，他們的習慣、好惡、思維都是公元七世紀的東亞人。在他們看來，以家世出身定官職品級、士庶有天壤之別才是天經地義的，家族的利益往往淩駕於個人、國家之上，這在我們現代人看來是非正義的，而在當時卻是非常正常的，原因很簡單，現代社會每個人都是平等的公民，而在當時，每個人在社會地位取決於自身家族的社會地位。其次：以主權國家獨立平等為根基的威斯敏斯特國家體係當時尚不存在，當時的東亞地區占統治地位的是正在形成的以唐帝國為核心的“中央帝國——附庸”體係。而在這個大體係下，又存在若幹個較小的“中央帝國——附庸”體係，比如高句麗在遼東、朝鮮半島、大和王國在日本列島、朝鮮半島南端、外東北，都在竭力建立自己的小體係。在這個過程中，大唐與高句麗、百濟、新羅、大和王國以及當地的諸多部落、酋邦，他們之間或結盟、或敵對，以自身的利益為導向，產生了錯綜複雜的關係，而這就是本書第一卷草燃的背景，希望大家能夠喜歡。