兩人踏入了殘破的大門，進入了廢墟之內。
木喚看了一圈，發現確實是燒得也差不多了，宋代的建築基本上都是木結構，要燒起來簡直就毫無阻礙。不過，仔細觀察後，木喚覺得有些古怪。
按李元成的描述，人們是第二天起來後，才發現普善寺被火燒的。
從普善寺廢墟的規模來看，若是真的引起一場席卷全寺的火，那勢必是一場滔天之劫，附近也沒有水源，如果著火，想來是決計救不了的。那麽，這樣的全木質結構，加上沒有救火的可能性，按理說，這火一旦燒起來，普善寺應該是會被燒成飛灰，什麽也不會剩下。
可木喚看過去，發現這裏的殘骸，還是比較完好的。所謂的完好，指的是木喚一眼看過去，能夠分辨出，這具建築的殘骸有多大，甚至能夠根據其殘骸，想象它原本的形狀。再換句話說，這些殘骸燒得並不徹底。
鄭俠在木喚旁邊，左看右看，眼珠子亂轉，也不知道在想什麽。
兩人一麵走，一麵看，殘骸內的石板路畢竟不怕火燒，還是比較完整的。兩人慢慢走著，彼此間也沒有說話。
轉過一個路口，忽然間，他們都停下了腳步。
一株鬆樹，立在他們的麵前。
鬆樹？這株鬆樹上仍然十分筆挺，上麵長出青翠的細針樣的葉子，看上去長得很好。
木喚眉頭皺起來，轉過頭看了鄭俠一眼，顯然，鄭俠也發現了鬼怪之處。
鬆樹？一間這麽大的寺廟，燒這麽大的火，為什麽寺廟內的鬆樹，會沒有燒著？還能長得這麽好？
雖然，以建築的殘骸來判斷，鬆樹距離旁邊的這些建築，還有一些距離，可是，當一間寺廟燃起滔天大火時，火場內的溫度是很可怕的，即便沒有明火燒灼，這棵樹肯定也會被烤焦了，怎麽會看上去十分健康，完全沒有被火燒過的痕跡？
“這樹真古怪。”鄭俠道，“居然還長得這麽好。”
木喚道：“是啊，按理說，應該早就被燒壞了才對。”
兩人站著，思索了一會兒，木喚是全無頭緒，隻得先放棄了鬆樹，繼續往前走。不多時，就已經在廢墟內轉了一圈，回到了正門口。
看著廢墟，木喚問道：“鄭小郎，你有什麽發現麽？”
鄭俠道：“最古怪之處，就是那株鬆樹了。”
“這棵樹的問題，暫時想不清楚，”木喚道，“還有麽？”
鄭俠沉吟了一會兒，道：“我覺得，這寺廟有點古怪。”
“哪裏古怪？”木喚問道。
鄭俠道：“朝向古怪。”
“朝向？”木喚倒是沒想過這一點，訝道。
“是，朝向很古怪。”鄭俠道，“一般的佛寺，都是坐北朝南的，當然也有一些寺廟，是朝東或者朝西，比如金山寺便是朝西的。可是無論是朝哪方，總是不會朝北的。這間寺廟，便是朝北而建，實在是大違常理。”
木喚一愣。他之前根本就沒想過這一點，寺廟的朝向？在他那個時代，已經有很多人在選住址的時候不看朝向了——能有得住就不錯了，哪來這麽多挑剔？但這可是宋朝，這些風水堪輿之術，還是非常有市場的。
木喚問道：“也不算常理吧？金山寺不是獨樹一幟，麵朝西方麽？”
鄭俠道：“金山寺的天王殿、大雄寶殿等雖然是朝西，然而他的山門卻也是朝南的。”
木喚道：“那這寺廟朝北，也不算得古怪吧？”
鄭俠看向木喚，表情古怪。木喚見鄭俠打量自己，還感覺莫名其妙，自己也沒說錯什麽啊。然而，等他稍微品味了一下鄭俠的表情，算是明白了。鄭俠的表情，就像是一個21世紀的人聽到別人說“科學不可信”一樣。
宮殿、房屋的朝向，在這個時代，可是一件大事，絕不是隨隨便便的。就連縣裏街邊的鋪子，朝向好的都會賣的貴一些，朝向不好的，店主都會想辦法另開一道門，想辦法盡量避免朝向不佳。而這個所謂的朝向不佳，指的就是北方。
房屋的朝向，在這個時代，可是人人都信的東西，木喚居然對此毫無知覺，實在是太反常。他想到在縣裏麵見到的種種，也終於理解了，說道：“我以為，佛寺不會講究這些的。”
鄭俠道：“佛教雖然是胡教，然而入我華夏也已多年，總不免沾染一些的。況且，寺廟的大雄寶殿內一般供奉釋迦牟尼佛為主，阿彌陀佛與藥師王佛分列兩側，如果大雄寶殿朝向不對，會犯忌諱的。”
木喚又問道：“難道金山寺的佛像朝西，便不會犯忌諱麽？”
鄭俠道：“金山寺內供奉的，不是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛與藥師王佛這三世佛，乃是毗盧遮那佛、盧舍那佛與釋迦牟尼佛三身佛。”
木喚道：“為何？”
鄭俠道：“金山寺建於東晉年間，那時三世佛之說還未傳入中土，亦或是傳入了仍未有廣大。後至南梁時期，三身佛之說大行，至唐乃盛，金山寺內的佛像便是唐代重立。”
木喚道：“原來如此。那麽，這寺廟會不會也有很久遠的曆史？”
“絕無可能，”鄭俠道，“莫說是江寧，就這江南的所有古刹名寺，我哪個不知曉？這寺廟如果十分久遠，何以至於如此無名？再說了，您看這寺廟，大麽？”
木喚搖了搖頭，道：“大約有五六畝吧。”
鄭俠道：“至唐以後，佛教愈發興旺，雖有武宗滅佛而不可止，我朝則更勝。如果這寺廟有很久遠的曆史，恐怕早就有無數文人騷客到此，江寧府也會撥款擴建，何以至於如此寒摻？”
木喚點了點頭，道：“想不到，鄭小郎與佛教也有些許研究。”
然而，這話說完，木喚就看見鄭俠盯著自己，表情更加古怪。這次，木喚是真想不過來，自己這話哪裏說錯了？
兩人尷尬地對視了一會兒，鄭俠才道：“木大人，不喜佛教之說？”
木喚道：“我……也不是不喜，隻是沒多大了解。”
鄭俠忽然幹笑兩聲，道：“如今禪宗大興，哪個讀書人不學點佛理，都不好意思說自己是讀書人。”
木喚聽得這話，才醒悟過來，道：“啊，我都差點忘了，尊師王大人，可是對佛教也很有研究呢，我看過他的……”
說到這裏，木喚猛然刹住了嘴，像是吃東西被噎住了一樣。
鄭俠奇道：“木大人，你怎麽知道家師對佛教有研究？您剛才說看過他的什麽？”
我……看過他的詩啊！
但是，這句話能說嗎？這時的王安石，雖有名氣，卻不是以詩文成名，也沒有成為所謂“荊公新學”的領袖，因為這個學派根本就還沒創立，當然更不可能是什麽“唐宋八大家”，這個時候也根本就沒這個說法。換句話說，這個時候，王安石的詩，很可能隻在小範圍內流傳，除了他的至親好友以外，誰讀過他的詩？
木喚目前的身份來說，哪裏能讀得到王安石的詩？
想到這裏，木喚咽了咽口水，糊弄道：“我……那天與王大人見過麵，交談了一會兒。”
“噢，那就難怪了，”鄭俠道，“老師是喜歡與人說這些。”
木喚看了一圈，發現確實是燒得也差不多了，宋代的建築基本上都是木結構，要燒起來簡直就毫無阻礙。不過，仔細觀察後，木喚覺得有些古怪。
按李元成的描述，人們是第二天起來後，才發現普善寺被火燒的。
從普善寺廢墟的規模來看，若是真的引起一場席卷全寺的火，那勢必是一場滔天之劫，附近也沒有水源，如果著火，想來是決計救不了的。那麽，這樣的全木質結構，加上沒有救火的可能性，按理說，這火一旦燒起來，普善寺應該是會被燒成飛灰，什麽也不會剩下。
可木喚看過去，發現這裏的殘骸，還是比較完好的。所謂的完好，指的是木喚一眼看過去，能夠分辨出，這具建築的殘骸有多大，甚至能夠根據其殘骸，想象它原本的形狀。再換句話說，這些殘骸燒得並不徹底。
鄭俠在木喚旁邊，左看右看，眼珠子亂轉，也不知道在想什麽。
兩人一麵走，一麵看，殘骸內的石板路畢竟不怕火燒，還是比較完整的。兩人慢慢走著，彼此間也沒有說話。
轉過一個路口，忽然間，他們都停下了腳步。
一株鬆樹，立在他們的麵前。
鬆樹？這株鬆樹上仍然十分筆挺，上麵長出青翠的細針樣的葉子，看上去長得很好。
木喚眉頭皺起來，轉過頭看了鄭俠一眼，顯然，鄭俠也發現了鬼怪之處。
鬆樹？一間這麽大的寺廟，燒這麽大的火，為什麽寺廟內的鬆樹，會沒有燒著？還能長得這麽好？
雖然，以建築的殘骸來判斷，鬆樹距離旁邊的這些建築，還有一些距離，可是，當一間寺廟燃起滔天大火時，火場內的溫度是很可怕的，即便沒有明火燒灼，這棵樹肯定也會被烤焦了，怎麽會看上去十分健康，完全沒有被火燒過的痕跡？
“這樹真古怪。”鄭俠道，“居然還長得這麽好。”
木喚道：“是啊，按理說，應該早就被燒壞了才對。”
兩人站著，思索了一會兒，木喚是全無頭緒，隻得先放棄了鬆樹，繼續往前走。不多時，就已經在廢墟內轉了一圈，回到了正門口。
看著廢墟，木喚問道：“鄭小郎，你有什麽發現麽？”
鄭俠道：“最古怪之處，就是那株鬆樹了。”
“這棵樹的問題，暫時想不清楚，”木喚道，“還有麽？”
鄭俠沉吟了一會兒，道：“我覺得，這寺廟有點古怪。”
“哪裏古怪？”木喚問道。
鄭俠道：“朝向古怪。”
“朝向？”木喚倒是沒想過這一點，訝道。
“是，朝向很古怪。”鄭俠道，“一般的佛寺，都是坐北朝南的，當然也有一些寺廟，是朝東或者朝西，比如金山寺便是朝西的。可是無論是朝哪方，總是不會朝北的。這間寺廟，便是朝北而建，實在是大違常理。”
木喚一愣。他之前根本就沒想過這一點，寺廟的朝向？在他那個時代，已經有很多人在選住址的時候不看朝向了——能有得住就不錯了，哪來這麽多挑剔？但這可是宋朝，這些風水堪輿之術，還是非常有市場的。
木喚問道：“也不算常理吧？金山寺不是獨樹一幟，麵朝西方麽？”
鄭俠道：“金山寺的天王殿、大雄寶殿等雖然是朝西，然而他的山門卻也是朝南的。”
木喚道：“那這寺廟朝北，也不算得古怪吧？”
鄭俠看向木喚，表情古怪。木喚見鄭俠打量自己，還感覺莫名其妙，自己也沒說錯什麽啊。然而，等他稍微品味了一下鄭俠的表情，算是明白了。鄭俠的表情，就像是一個21世紀的人聽到別人說“科學不可信”一樣。
宮殿、房屋的朝向，在這個時代，可是一件大事，絕不是隨隨便便的。就連縣裏街邊的鋪子，朝向好的都會賣的貴一些，朝向不好的，店主都會想辦法另開一道門，想辦法盡量避免朝向不佳。而這個所謂的朝向不佳，指的就是北方。
房屋的朝向，在這個時代，可是人人都信的東西，木喚居然對此毫無知覺，實在是太反常。他想到在縣裏麵見到的種種，也終於理解了，說道：“我以為，佛寺不會講究這些的。”
鄭俠道：“佛教雖然是胡教，然而入我華夏也已多年，總不免沾染一些的。況且，寺廟的大雄寶殿內一般供奉釋迦牟尼佛為主，阿彌陀佛與藥師王佛分列兩側，如果大雄寶殿朝向不對，會犯忌諱的。”
木喚又問道：“難道金山寺的佛像朝西，便不會犯忌諱麽？”
鄭俠道：“金山寺內供奉的，不是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛與藥師王佛這三世佛，乃是毗盧遮那佛、盧舍那佛與釋迦牟尼佛三身佛。”
木喚道：“為何？”
鄭俠道：“金山寺建於東晉年間，那時三世佛之說還未傳入中土，亦或是傳入了仍未有廣大。後至南梁時期，三身佛之說大行，至唐乃盛，金山寺內的佛像便是唐代重立。”
木喚道：“原來如此。那麽，這寺廟會不會也有很久遠的曆史？”
“絕無可能，”鄭俠道，“莫說是江寧，就這江南的所有古刹名寺，我哪個不知曉？這寺廟如果十分久遠，何以至於如此無名？再說了，您看這寺廟，大麽？”
木喚搖了搖頭，道：“大約有五六畝吧。”
鄭俠道：“至唐以後，佛教愈發興旺，雖有武宗滅佛而不可止，我朝則更勝。如果這寺廟有很久遠的曆史，恐怕早就有無數文人騷客到此，江寧府也會撥款擴建，何以至於如此寒摻？”
木喚點了點頭，道：“想不到，鄭小郎與佛教也有些許研究。”
然而，這話說完，木喚就看見鄭俠盯著自己，表情更加古怪。這次，木喚是真想不過來，自己這話哪裏說錯了？
兩人尷尬地對視了一會兒，鄭俠才道：“木大人，不喜佛教之說？”
木喚道：“我……也不是不喜，隻是沒多大了解。”
鄭俠忽然幹笑兩聲，道：“如今禪宗大興，哪個讀書人不學點佛理，都不好意思說自己是讀書人。”
木喚聽得這話，才醒悟過來，道：“啊，我都差點忘了，尊師王大人，可是對佛教也很有研究呢，我看過他的……”
說到這裏，木喚猛然刹住了嘴，像是吃東西被噎住了一樣。
鄭俠奇道：“木大人，你怎麽知道家師對佛教有研究？您剛才說看過他的什麽？”
我……看過他的詩啊！
但是，這句話能說嗎？這時的王安石，雖有名氣，卻不是以詩文成名，也沒有成為所謂“荊公新學”的領袖，因為這個學派根本就還沒創立，當然更不可能是什麽“唐宋八大家”，這個時候也根本就沒這個說法。換句話說，這個時候，王安石的詩，很可能隻在小範圍內流傳，除了他的至親好友以外，誰讀過他的詩？
木喚目前的身份來說，哪裏能讀得到王安石的詩？
想到這裏，木喚咽了咽口水，糊弄道：“我……那天與王大人見過麵，交談了一會兒。”
“噢，那就難怪了，”鄭俠道，“老師是喜歡與人說這些。”