自問，才不過中人，命無非普通，如何掙出這煩惱與無名？唯有洗心革麵，放下包袱，重新做人，猶如舊我已死，新我重生。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。為什麽放不下舊包袱呢？
實迷途其未遠，覺今是而昨非。放下、放下。
人要有信仰。沒有信仰的人生是不圓滿的。哪怕是信錢也行，關鍵是要真信。人有了信仰，生命才有了意義。
信仰會給你帶來全新的世界，顯現理想國。
千萬不要嘲笑別人的信仰，哪怕你根本不理解。因為信仰是每個人理想國的根基，是安身立命的根本。別人的信仰，也是由不同的經曆得來的。
沒有信仰，就隻能渾渾噩噩的活著。活著的人都會有所信，但並不是所有的信仰都能指導人生。
原本我隻信自己，我到了寺廟也不拜，因為凡人即佛。但我連區區的頭疼都不能自理，於是信仰坍塌。我還信科學，可是科學也不科學。現在的我，信道。
成不成都是這一錘子買賣了。
我為什麽要說買賣，信仰也可以交易的麽？讓我頭不疼，我就信！真是愚昧啊------這是嘲笑自己的信仰麽。
我要真信道才能得道，可是我頭疼啊......
我信了,我信了行不行!
道啊,無所不在,萬事萬靈,天靈靈地靈靈,今天我的頭不疼!
又是一個死循環。
不過不要慌，我已經感覺到了，大道甚夷，人生循環往複，每日循環往複，人的狀態也是循環往複。
你越是著力，越是茫然。
道總是於不經意時體現端倪。
我無法表述的更明確，見小曰名，見微知著。
前人說的沒有錯，世上再也沒有比得道更容易的事情了。得道最不需要“我”做出任何努力！
“我”的努力都隻能成就俗世的事業，而道，恰恰是最不需要努力的，得道最難的就難在這一點，凡人統統被擋在了這一關之外。
不努力不意味著什麽都不做，不是愛拚才會贏麽？當你摒絕機心，自然而然感覺入道時，才會醒悟這一點。
所以如果每天以絕大的毅力打坐，想要在修行上更進一步，我要告訴你，你越努力，離道境越遠。即使修煉出了許多幻象，也隻不過是養生而已，更糟的是誤入歧途。
打坐是所有活動中最無趣的，也是最有趣的。得道一定是把所有的活動都變作最有趣的，這才是極樂世界。但這無法強求，不能勉強，你明明內心不喜歡做某件事情，怎麽能覺得有趣呢？
隻有徹底地擺脫，孤獨恐懼無聊，內心無一絲煩惱，做任何小事都無比專注，哪怕是觀螞蟻都能得趣，則無時無處不在靜坐，道，水到渠成也。
真相或許就在眼前，世人為何視而不見？
以我而言，開始堅信頭疼是生理原因，可能也沒有錯，但是當通過按摩幾乎不起作用，可以判定，至少有精神因素混雜。尤其是，越想治好就越感覺不好。
據我分析：因為不滿於現狀，識神會立刻給身體傳達指令：必須馬上突圍。但是這個指令很荒謬，因為，這不是叢林，這是社會，這個指令無法執行，隻會引發焦慮。
不僅限於頭疼，生活中會有更多例證。正確的做法是，再大的不滿，如果不具備行動條件，不能向元神傳導，這應該是人類進化尚不完善的反映。即人的動物性應變能力不適合社會性危機。
而對於頭疼，反映出來理想國的缺失，而改變現狀的憤怒，很容易讓元神不知所措，從而加重焦慮，這一過程，自身很難察覺。
當每次下定了決心，要解決頭疼，百般努力，反而更疼，灰心絕望。反倒不經意間，得到緩解控製。道之玄妙，可見一斑。
當人感覺不適，有了症狀，首先要感到高興，因為自身的免疫係統很給力，其次不要急於求愈，先要接納病痛。焦慮，免疫力就會下降，一般過了七天，症狀不消失，才算得病，因為你自身免疫力戰敗了。以前的人類沒有這樣的好運，基本上手停口就停，一天不幹就要餓死，病了就等於判了死刑。而現代人很沒必要焦慮，尤其心理和不健康的習慣，才是致病的主因。
按照上帝不完美法則，人是免不了要有缺憾的。越是進化程度高的生物，識神的份量越重，理想國的要求越高，所有的偶然其實都是必然，所以不用抱怨什麽。
按照意識自保法則，真我是永遠不會犯錯的，因為那個沒有犯錯誤的我，會是另外的一個人，真實的我，隻能是現在的包含了所有的過往的不完美的這個我。所以任何的後悔，都多餘。
人無法比現在的我做得更好，換言之，那個更智慧、更有力的人固然會更好，但那個人不是我。何必悔不當初。
我常以感恩之心，對待每一次的失誤或者倒黴，因為我深深地知道：所有地失誤，都幫助我避免了一次大的失敗，所有的倒黴，都幫我躲過了一次大的不幸。這就是該死的上帝不完美法則。
人間所有的不幸，其實都可以更不幸。
這世上一切的不完美，才是完美的表現。如果你真的得到了一件完美之物，那麽這一定是天厭之物，不祥之兆。月圓必缺，這是天道；金無足赤，這是天道。
因此我很清楚逃脫不掉，我的頭疼常常在提醒我上天的仁慈。
當頭棒喝：範仁，為何執迷不悟？
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
.仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。.
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
《王重陽內修十論》
不以涉事無惱，故求多事（修道者不要認為事情不會給自己造成煩惱，便沒事找事）。不以外喧無動，故來就喧（不要認為喧鬧的場所不會使自己動心，便進入到喧鬧的環境）。以無事為真宅，以有事為應跡（應跡者，視一切如夢幻，過而不留）。若水與鏡，遇物見形。善巧方便，惟能入定。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。為什麽放不下舊包袱呢？
實迷途其未遠，覺今是而昨非。放下、放下。
人要有信仰。沒有信仰的人生是不圓滿的。哪怕是信錢也行，關鍵是要真信。人有了信仰，生命才有了意義。
信仰會給你帶來全新的世界，顯現理想國。
千萬不要嘲笑別人的信仰，哪怕你根本不理解。因為信仰是每個人理想國的根基，是安身立命的根本。別人的信仰，也是由不同的經曆得來的。
沒有信仰，就隻能渾渾噩噩的活著。活著的人都會有所信，但並不是所有的信仰都能指導人生。
原本我隻信自己，我到了寺廟也不拜，因為凡人即佛。但我連區區的頭疼都不能自理，於是信仰坍塌。我還信科學，可是科學也不科學。現在的我，信道。
成不成都是這一錘子買賣了。
我為什麽要說買賣，信仰也可以交易的麽？讓我頭不疼，我就信！真是愚昧啊------這是嘲笑自己的信仰麽。
我要真信道才能得道，可是我頭疼啊......
我信了,我信了行不行!
道啊,無所不在,萬事萬靈,天靈靈地靈靈,今天我的頭不疼!
又是一個死循環。
不過不要慌，我已經感覺到了，大道甚夷，人生循環往複，每日循環往複，人的狀態也是循環往複。
你越是著力，越是茫然。
道總是於不經意時體現端倪。
我無法表述的更明確，見小曰名，見微知著。
前人說的沒有錯，世上再也沒有比得道更容易的事情了。得道最不需要“我”做出任何努力！
“我”的努力都隻能成就俗世的事業，而道，恰恰是最不需要努力的，得道最難的就難在這一點，凡人統統被擋在了這一關之外。
不努力不意味著什麽都不做，不是愛拚才會贏麽？當你摒絕機心，自然而然感覺入道時，才會醒悟這一點。
所以如果每天以絕大的毅力打坐，想要在修行上更進一步，我要告訴你，你越努力，離道境越遠。即使修煉出了許多幻象，也隻不過是養生而已，更糟的是誤入歧途。
打坐是所有活動中最無趣的，也是最有趣的。得道一定是把所有的活動都變作最有趣的，這才是極樂世界。但這無法強求，不能勉強，你明明內心不喜歡做某件事情，怎麽能覺得有趣呢？
隻有徹底地擺脫，孤獨恐懼無聊，內心無一絲煩惱，做任何小事都無比專注，哪怕是觀螞蟻都能得趣，則無時無處不在靜坐，道，水到渠成也。
真相或許就在眼前，世人為何視而不見？
以我而言，開始堅信頭疼是生理原因，可能也沒有錯，但是當通過按摩幾乎不起作用，可以判定，至少有精神因素混雜。尤其是，越想治好就越感覺不好。
據我分析：因為不滿於現狀，識神會立刻給身體傳達指令：必須馬上突圍。但是這個指令很荒謬，因為，這不是叢林，這是社會，這個指令無法執行，隻會引發焦慮。
不僅限於頭疼，生活中會有更多例證。正確的做法是，再大的不滿，如果不具備行動條件，不能向元神傳導，這應該是人類進化尚不完善的反映。即人的動物性應變能力不適合社會性危機。
而對於頭疼，反映出來理想國的缺失，而改變現狀的憤怒，很容易讓元神不知所措，從而加重焦慮，這一過程，自身很難察覺。
當每次下定了決心，要解決頭疼，百般努力，反而更疼，灰心絕望。反倒不經意間，得到緩解控製。道之玄妙，可見一斑。
當人感覺不適，有了症狀，首先要感到高興，因為自身的免疫係統很給力，其次不要急於求愈，先要接納病痛。焦慮，免疫力就會下降，一般過了七天，症狀不消失，才算得病，因為你自身免疫力戰敗了。以前的人類沒有這樣的好運，基本上手停口就停，一天不幹就要餓死，病了就等於判了死刑。而現代人很沒必要焦慮，尤其心理和不健康的習慣，才是致病的主因。
按照上帝不完美法則，人是免不了要有缺憾的。越是進化程度高的生物，識神的份量越重，理想國的要求越高，所有的偶然其實都是必然，所以不用抱怨什麽。
按照意識自保法則，真我是永遠不會犯錯的，因為那個沒有犯錯誤的我，會是另外的一個人，真實的我，隻能是現在的包含了所有的過往的不完美的這個我。所以任何的後悔，都多餘。
人無法比現在的我做得更好，換言之，那個更智慧、更有力的人固然會更好，但那個人不是我。何必悔不當初。
我常以感恩之心，對待每一次的失誤或者倒黴，因為我深深地知道：所有地失誤，都幫助我避免了一次大的失敗，所有的倒黴，都幫我躲過了一次大的不幸。這就是該死的上帝不完美法則。
人間所有的不幸，其實都可以更不幸。
這世上一切的不完美，才是完美的表現。如果你真的得到了一件完美之物，那麽這一定是天厭之物，不祥之兆。月圓必缺，這是天道；金無足赤，這是天道。
因此我很清楚逃脫不掉，我的頭疼常常在提醒我上天的仁慈。
當頭棒喝：範仁，為何執迷不悟？
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
.仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。.
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
《王重陽內修十論》
不以涉事無惱，故求多事（修道者不要認為事情不會給自己造成煩惱，便沒事找事）。不以外喧無動，故來就喧（不要認為喧鬧的場所不會使自己動心，便進入到喧鬧的環境）。以無事為真宅，以有事為應跡（應跡者，視一切如夢幻，過而不留）。若水與鏡，遇物見形。善巧方便，惟能入定。