羅塞爾大帝取名黑鐵的最初目的，是想要像遠古太陽神那樣，直接依靠自己開創一個新紀元。
在他通過專業人士寫稿，自己在最後修改一番後，寫出來的大作中，有過這麽一番狗屁不通的論證。
世界曆史是一段循環反複的過程，曆史大勢會像波浪一樣起起伏伏，有時候衝上頂端而有時候墮入低穀。
最開始的混沌紀元就是一個低穀，然後逐漸上升來到黑暗紀元，別看黑暗紀元帶著“黑暗”這個單詞，但卻是一個頂端。
為什麽這麽說呢畢竟混沌紀元沒有靈智，黑暗紀元誕生了最初的靈智與文明，黑暗是對當時人類來說的，但放在整個曆史長河中，無疑是一段走向高潮的曆程。
當文明到達頂端以後就開始衰落，於是就有逐漸沉淪的災變紀元，人類文明再次跌入了穀底。
反正呢北大陸的大多數人，並不知道災變紀元有過光輝年代，顧名思義一下“災變”，你說這是一個黑暗的時代，是一件很容易理解的事情對吧
而在這篇大作寫出之後，確切地說是某些人看到這段內容以後，羅塞爾大帝第一次上了真實造物主的黑名單。
在陷入低穀的災變紀元過後，人類在偉大的七神領導下，又逐漸走向了波浪頂端，這便是第四紀諸神紀元。
畢竟不管諸神紀元時期，人們的生活水準相比起過去，到底發生了什麽變化，到底如今還是七神的時代，那自然就隻能誇好話了。
而最終因為蒼白年代的動亂，諸神紀元結束了，神靈不再親自行走世間，這對人類來說是個大大的損失呀。
不管羅塞爾大帝心裏到底怎麽想，覺得諸神不再行走世間到底如何，反正寫在書上的文字，那肯定說這就是大大的損失，全人類大大的損失。
所以第五紀時代人類又陷入了低穀期，隻能通過信仰與諸神聯係，沒有辦法親自獲得神的恩典。
羅塞爾大帝依稀記得自己在地球上時，看一本《西方史學史》的書，裏麵介紹說希臘人將曆史，劃分為黃金、白銀、青銅和黑鐵時代。
於是源自希臘史書的稱呼“黑鐵時代”，便被他用到了這本書裏，將第五紀稱作“黑鐵紀元”。
由於羅塞爾大帝對這個世界的影響，雖然說對非超凡人士而言，他們看到的書被刪減掉了很多片段，卻也依舊看到了這句“黑鐵”的評語。
大多數情況下對現狀不滿的人，他們都會將自己的希望寄托於三個方向，遙遠的烏托邦，古老的理想國，信仰中的天堂。
反正呢不能是他們真的能去到的地方，隻有去不到的地方，才會有想像的空間，而這裏麵最容易破產的，就是遙遠的烏托邦。
畢竟隨著交通和通訊科技的發展，距離不再限製著人類交流，遙遠的烏托邦就容易露出他們的真實麵容。
更何況在這個世界，也沒有什麽地方能夠稱之為遙遠的烏托邦，北大陸的領土是已知的，南大陸交流過也就那樣，神棄之地聽名字就知道不是什麽好地方。
這裏不像是在地球，啟蒙時代拿滿清統治下的中國，作為他們精神寄托的烏托邦，一個幻化出來的理想國。
所以同樣是偉大啟蒙學者的盧梭，就嘲諷過他的那些啟蒙同行們，你們真的關心滿清是什麽樣子嗎
其次是信仰中的天國，但這個世界的問題在於，信仰中的天國真的可以到達，這就和烏托邦麵臨著相同的問題。
這種幻想出來的地方，必須是不能到達的才可以，不能到達的地方，才有能夠發揮想象力的空間。
因此古老的理想國，就成為唯一寄存的對象，這就使得羅塞爾大帝的大作，帶有一股厚古薄今的味道。
當然他這個古僅限於諸神紀元，而羅塞爾大帝也不是真的要厚古，他的論述重點在於薄今。
隻有薄今才能呈現出他的地位來，他之前與所處的是第五紀黑鐵紀元，而他會像昔日遠古太陽神一樣，開創一個全新的第六紀。
而按照他的那一套曆史理論，既然第五紀屬於低潮期，那麽等到了第六紀時，世界又會進入一個全息的頂峰階段。
在這個處於曆史頂峰的美好時代中，所有人都能因為工業革命的發展，而有著比過去更好的生活條件，更富足的生活狀態。
就如同當初泛人類陣營古神，以及遠古太陽神一樣，羅塞爾大帝也為這個還未出現的時代命名，就叫做工業紀元。
因為這個時代是由工業革命而開啟，所以自然用工業紀元稱呼最合適，和蒸汽與機械之神可沒啥關係啊。
應該說羅塞爾大帝的這套理論，還是為他吸引到了不少有理想的人支持，希望能夠通過自己的幫助，推動這個世界進入美好的工業紀元。
然而就如同之前的所有夢想一樣，羅塞爾大帝的工業紀元也沒有出現，一切隨著他遇刺身亡就戛然而止。
但他在書中提出的許多概念，卻依舊被保留了下來，比如將第五紀命名為黑鐵紀元，以二十年戰爭的爆發，作為黑鐵紀元古代與中世紀的劃分標準。
並且雖然羅塞爾大帝的工業紀元沒了，但人們都將羅塞爾大帝所帶來的時代，認定為是中世紀與現代的分野。
此外羅塞爾大帝對超凡還有一個貢獻，那就是將遠古太陽神修訂的途徑序列稱呼，用更符合時代的職業加以命名。
《詭秘之主》原書中隻提到，各個職業有古稱和當前稱呼，卻沒有說古稱和當前稱呼是誰製作的。
在這個世界的《詭秘之主》動漫中，前者的功績被給了遠古太陽神，而後者的桂冠則由羅塞爾大帝戴上。
他通過蒸汽與機械之神，和其他七神教會聯絡上，還有黃昏隱士會的配合，最終更新了各個途徑序列的名稱。
當然其實有些勢力並不認同新的稱呼，尤其是真實造物主這支，這也是這個世界動漫與原書的區別之一。
在他通過專業人士寫稿，自己在最後修改一番後，寫出來的大作中，有過這麽一番狗屁不通的論證。
世界曆史是一段循環反複的過程，曆史大勢會像波浪一樣起起伏伏，有時候衝上頂端而有時候墮入低穀。
最開始的混沌紀元就是一個低穀，然後逐漸上升來到黑暗紀元，別看黑暗紀元帶著“黑暗”這個單詞，但卻是一個頂端。
為什麽這麽說呢畢竟混沌紀元沒有靈智，黑暗紀元誕生了最初的靈智與文明，黑暗是對當時人類來說的，但放在整個曆史長河中，無疑是一段走向高潮的曆程。
當文明到達頂端以後就開始衰落，於是就有逐漸沉淪的災變紀元，人類文明再次跌入了穀底。
反正呢北大陸的大多數人，並不知道災變紀元有過光輝年代，顧名思義一下“災變”，你說這是一個黑暗的時代，是一件很容易理解的事情對吧
而在這篇大作寫出之後，確切地說是某些人看到這段內容以後，羅塞爾大帝第一次上了真實造物主的黑名單。
在陷入低穀的災變紀元過後，人類在偉大的七神領導下，又逐漸走向了波浪頂端，這便是第四紀諸神紀元。
畢竟不管諸神紀元時期，人們的生活水準相比起過去，到底發生了什麽變化，到底如今還是七神的時代，那自然就隻能誇好話了。
而最終因為蒼白年代的動亂，諸神紀元結束了，神靈不再親自行走世間，這對人類來說是個大大的損失呀。
不管羅塞爾大帝心裏到底怎麽想，覺得諸神不再行走世間到底如何，反正寫在書上的文字，那肯定說這就是大大的損失，全人類大大的損失。
所以第五紀時代人類又陷入了低穀期，隻能通過信仰與諸神聯係，沒有辦法親自獲得神的恩典。
羅塞爾大帝依稀記得自己在地球上時，看一本《西方史學史》的書，裏麵介紹說希臘人將曆史，劃分為黃金、白銀、青銅和黑鐵時代。
於是源自希臘史書的稱呼“黑鐵時代”，便被他用到了這本書裏，將第五紀稱作“黑鐵紀元”。
由於羅塞爾大帝對這個世界的影響，雖然說對非超凡人士而言，他們看到的書被刪減掉了很多片段，卻也依舊看到了這句“黑鐵”的評語。
大多數情況下對現狀不滿的人，他們都會將自己的希望寄托於三個方向，遙遠的烏托邦，古老的理想國，信仰中的天堂。
反正呢不能是他們真的能去到的地方，隻有去不到的地方，才會有想像的空間，而這裏麵最容易破產的，就是遙遠的烏托邦。
畢竟隨著交通和通訊科技的發展，距離不再限製著人類交流，遙遠的烏托邦就容易露出他們的真實麵容。
更何況在這個世界，也沒有什麽地方能夠稱之為遙遠的烏托邦，北大陸的領土是已知的，南大陸交流過也就那樣，神棄之地聽名字就知道不是什麽好地方。
這裏不像是在地球，啟蒙時代拿滿清統治下的中國，作為他們精神寄托的烏托邦，一個幻化出來的理想國。
所以同樣是偉大啟蒙學者的盧梭，就嘲諷過他的那些啟蒙同行們，你們真的關心滿清是什麽樣子嗎
其次是信仰中的天國，但這個世界的問題在於，信仰中的天國真的可以到達，這就和烏托邦麵臨著相同的問題。
這種幻想出來的地方，必須是不能到達的才可以，不能到達的地方，才有能夠發揮想象力的空間。
因此古老的理想國，就成為唯一寄存的對象，這就使得羅塞爾大帝的大作，帶有一股厚古薄今的味道。
當然他這個古僅限於諸神紀元，而羅塞爾大帝也不是真的要厚古，他的論述重點在於薄今。
隻有薄今才能呈現出他的地位來，他之前與所處的是第五紀黑鐵紀元，而他會像昔日遠古太陽神一樣，開創一個全新的第六紀。
而按照他的那一套曆史理論，既然第五紀屬於低潮期，那麽等到了第六紀時，世界又會進入一個全息的頂峰階段。
在這個處於曆史頂峰的美好時代中，所有人都能因為工業革命的發展，而有著比過去更好的生活條件，更富足的生活狀態。
就如同當初泛人類陣營古神，以及遠古太陽神一樣，羅塞爾大帝也為這個還未出現的時代命名，就叫做工業紀元。
因為這個時代是由工業革命而開啟，所以自然用工業紀元稱呼最合適，和蒸汽與機械之神可沒啥關係啊。
應該說羅塞爾大帝的這套理論，還是為他吸引到了不少有理想的人支持，希望能夠通過自己的幫助，推動這個世界進入美好的工業紀元。
然而就如同之前的所有夢想一樣，羅塞爾大帝的工業紀元也沒有出現，一切隨著他遇刺身亡就戛然而止。
但他在書中提出的許多概念，卻依舊被保留了下來，比如將第五紀命名為黑鐵紀元，以二十年戰爭的爆發，作為黑鐵紀元古代與中世紀的劃分標準。
並且雖然羅塞爾大帝的工業紀元沒了，但人們都將羅塞爾大帝所帶來的時代，認定為是中世紀與現代的分野。
此外羅塞爾大帝對超凡還有一個貢獻，那就是將遠古太陽神修訂的途徑序列稱呼，用更符合時代的職業加以命名。
《詭秘之主》原書中隻提到，各個職業有古稱和當前稱呼，卻沒有說古稱和當前稱呼是誰製作的。
在這個世界的《詭秘之主》動漫中，前者的功績被給了遠古太陽神，而後者的桂冠則由羅塞爾大帝戴上。
他通過蒸汽與機械之神，和其他七神教會聯絡上，還有黃昏隱士會的配合，最終更新了各個途徑序列的名稱。
當然其實有些勢力並不認同新的稱呼，尤其是真實造物主這支，這也是這個世界動漫與原書的區別之一。