秦無道毫不意外的認為自己將要修煉的內家拳與道教的金丹大道，就是可以治愈這個疑難雜症的藥方。
而他秦無道也將是婆娑大陸唯一一個不被天力反噬的天修士。
地球上的內家拳外練筋骨皮，拳腳禦敵於身外。內練一口氣，得以養生長壽。
金丹之道追求的更是了道長生。即使資質再差，修不得長生，也總能修一個長壽出來，修不得長壽，也總能修一個身體健康無病無災。
在《黃帝內經》開篇，黃帝就向岐伯請教養生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《黃帝內經》中追求的境界，就是做健康長壽的“平人”。
在地球人類不懈追求健康長壽的過程中，從古至今，可以說走了幾條不同的路線。
其中有三條路線作用明顯：
一是傳統中醫學的發展；
二是宗教修行，尤其是丹道理論的探索；
三是傳統內家拳的實踐。
在地球曆史發展中，這三條路線在並行發展的同時，也時有交叉：
如古代養生有成就者中，不乏醫、道、武兩棲或三者兼修者，如華佗創五禽戲、王重陽傳全真教、孫思邈著醫書等。
地球自古有言：道醫相通，便是典型的第一、二條路線的結合。
其體係與傳統中醫體係有很大區別，方法理念也多有不同，有著與道教交叉的顯著特點。同樣可以治病，卻是沒有高下之分。
第二條路線丹道理論的探索，與第三條內家拳的實踐路線，從古至今是師徒相傳。這又與地球儒教的理論天地君親師相通，由於傳承本身的高度私密性和身心實踐性，目前正麵臨失傳的危險。
在中國傳統思想中，養生屬於修命功的部分，無論哪種功法任何教派歸根揭底都是為了一個“命”字。
儒釋道三教之人無不是為了“命”之一字，著書立言，奮鬥終生。
佛教講超脫，道教講長生，孟子也都曾言：吾善養浩然之氣。
在宗教發展過程中，第二條路線得到必然發展。無論是道教還是佛教，都有不少寶貴的實踐經驗。
當然，單從養生成就看，當首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世紀的統計方法來看，道教養生術被公認是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上，最高活到137歲。
道教徒中長壽者數不勝數，如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等高道。
佛經記載有高僧，三昧真火一燃，燒去肉身的臭皮囊，成就佛、菩薩、羅漢的果位。
道藏記載有高道，在萬人圍觀眾目睽睽之下，白日化虹飛升成仙。
就現代人養生而言，汲取古代養生經驗，比盲目否定它，更為明智，所以，陳攖寧說“切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而誇人瓦礫”。
當然，佛教也有命功傳承，這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程，可以看得很清楚，詳見《壇經》之《行由品第一》。
無論是道教還是佛教，都視命功為拱璧，不肯輕易外傳。
之所以現代人看佛經道藏常人覺得晦澀難懂，蓋因新文化運動，將傳承數千年的中國漢字改為四不像的簡體字為其一。
上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。
傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什麽下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
鬼為什麽要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也要哭了。
倉頡目生雙瞳，造字成功之後，被封為造字聖人。
造字，可為驚天地泣鬼神的大事，因為文字可以闡明宇宙運行的道理，解開了天地的密碼，連鬼神都要哭泣。
漢字的改變，造成了現代人學習簡單詩詞都要有注釋翻譯，不然讀不懂，學不會。
還有知識的積累不夠，現代人常用字3000個左右，能識字2000左右都算博學。而漢字常用字有一萬三千左右，古代一個人要考取秀才的功名，必須要熟練識別9000個漢字以上。
尤其是華夏人講究：尋仙問道，求醫問藥。所以法不可輕傳。以至於佛經道藏之中大多用教內名詞代替。
如佛教四禪八定中的三摩地，非對佛教有深入研究的人，不可明其意。
而道藏道經多用卦象，周易方位的名詞來代指。比如說“南方”就會用“離”來指代。不懂《周易》六十四卦，人體穴位名稱，奇經八脈等等這些道教基礎知識，又怎能理解經文的含義。
所有佛經中都會給你說成佛之後有多麽的好，往生極樂世界有多麽的好。
道教也給你講，了道成仙之後有多麽的好。
什麽朝遊北海暮蒼梧，陰神陽神日遊夜遊。
有摘星拿月，移山填海之神通。
可得長生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。
更能有跳出三界外不在五行中的超脫。
可並沒有哪一本書會給你講，到底怎麽樣，怎麽做，怎麽修煉才會長生不老，飛升成仙。
就連拳術也一樣，沒有哪個普通人是看了拳譜就能天下無敵的。
五千年的文化，歸根結底，也隻是歸於短短一句話寥寥十個字：一語不能踐，萬卷徒空虛。
讀書破萬卷，通讀經史子集佛經道藏，隻有理論沒有實踐，那都是假大空的。
所以新世紀的和尚道士都已經失去了那種古代才有的威嚴。沒有真東西，身上沒有真功夫，知道再多的理論，也隻不過是鸚鵡學舌，人雲亦雲罷了。
一些僧人道士，拜了個師傅最後接了個廟，繼承一坐道觀，空有一身理論，身上沒有功夫，給信眾講佛法講道法。猶如部隊裏的一個班長給新兵講，當了排長有多麽多麽的好，當了排長有多麽多麽的威武霸氣吊炸天。你自己都隻是個班長，你怎麽就知道排長到底牛逼不牛逼。
用現代的話說就是，你還以為有錢人很快樂嗎？錯了，有錢人的快樂你根本想象不到。
所以沒有實踐沒有功夫在身，即使你通曉所有理論都是假大空的。因為你沒有證到。
秦無道看到許多修真小說之中都有“證道”這個詞。其實在三教之中正確的用法是“證到”這個詞。
並非是證了什麽道，道就那麽一條。先賢們已經證過了，路已經走通了，後來人隻需要按著功法修煉，去對照先人留下的經書，留下的理論，結合自己修煉之後身體的變化，證明到了你到底有沒有走偏，通過實踐與理論的對比，是不是跟理論描述的一樣。
這便是證到了。
無論是你要了道成仙，還是養生長壽，亦或是無病無災趨吉避害。先人們先賢們，摸著石頭過河，用盡一生所學所證所實踐，著書立說。
從古至今的經書，已經把所有理論上的東西都留給後來者了，後來的人隻需要做的就是按照傳承下來的功法修煉，然後在自己身上實踐，證到即可。
舉個簡單的例子，中醫給病人把病治好了，積累經驗之後發現，果然跟醫書上寫的一致，那麽這個中醫證到了。通過實踐證明到了，證明到了藥理，藥方都是正確的。也證明了自己的所學都是正確。
丹道也是一樣，一個丹道修行者沒有長生，甚至沒有長壽就死於病痛，一個修行者沒有做到無疾而終，那麽他就沒有證到，身體是不會騙人的。你如果無法知道你學習的理論是不是真的，那麽你沒有證到，因為你的身體並沒有反映沒有受益。
而那些知道煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道這些理論。通過自身身體上百日築基、十月懷胎、九年麵壁......之後的這些高道，最後才發現哦原來是這樣，用身體上的實踐證明到了自己所學的理論，這就叫證到！
身上有功夫，就是實修。
一般用證道之類說法的都是抓到了一鱗半爪，以為抓住了整個修真世界的淺薄之流。
懂都不懂的就給人講修行。身上沒有真東西沒有功夫，那都是扯淡。
而如何實踐，如何練就真功夫，如何修煉丹道呢？
這個時候儒家就會告訴你：讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。
修行無高下，達者為師。
你現在還在百日築基階段，那麽走完百日築基達到十月懷胎階段的人就可以當你的老師。你是個不懂修行的新人，那麽到達百日築基階段的人就可以當你的老師。
而隻懂理論的人，是無法做你修行的老師。他都沒有修過，又如何能夠教你修行。沒有真功夫，自然隻能教你假把式。
這就是江湖騙子的由來。
沒有修煉出炁，沒有實修到達一定的境界，自然也就不可能會觀氣之法，又何談給人看相算命看風水。
所以古代儒家學子，大多會遊學天下，拜訪名師。
天地君親師，古代稱師父而不是現代的師傅，師父代表著傳道受業解惑，師之一字恩同再造。
要是大家有信佛信道虔誠之人，要拜師父，也要會辨別修行的高下，分辨出所拜的師父是否有真才實學，是否真的入到，甚至證到。
佛教告訴大家：人身難得、名師難求、正法難聞。
六道輪回之中能得人類之身已是難上加難。
得了人身要遇到能夠點化你的名師那更是難於上青天，非機緣巧合因果循環可遇而不可求也。
更加難上加難的是即使遇到名師，也不見得師父會傳你正法。
古人又雲：朝聞道夕死可矣。便是形容能夠得聞真法的滿足。
比如一個普通人勤勤懇懇費了老大的勁成為了一個大廚，成了大廚之後又用了幾十年時間研究出一道菜，而你簡簡單單就想拜師學藝，學走人家的壓箱底本領。是不是有點難。
尤其是丹道之傳承，古往今來，非誠心誠意又人品根骨俱佳的大毅力之人不可得也。
所以，蕭天石先生說“自古來，性功易傳，命功難傳，雖遇名師，亦恒難一叩即得也”。
第三條路線內家拳的發展，多受第二條路線道家丹道的影響。
傳統內家拳，在理論和實踐上，都借鑒了宗教發展的成果，尤其是道教內丹理論的成果。
在理論上，內家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克剛思想是傳統內家拳的靈魂，《太極拳論》長期以來，也被認為是張三豐祖師所作。
在實踐中，很多內家功夫也直接來源於道教。
如我國三大內家拳之一的八卦掌，其創始人董海川就是師承道教中人，這在董海川的墓碑碑文中有詳細記載。
道教內丹的修煉者，大多也承認第二、三條路線的高度關連性。
道教龍門千峰派傳人牛金寶就認為：“太極拳與道家養生功同出一源，根本不能分開…與太極拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳術，無不密切關連…這與道教靜養功的要求，以及所起的作用完全一致。”
內家拳養生，是一條操作易、見效快的實踐路線。俗語說“藥補不如食補，食補不如練武”。內家拳鍛煉的首要目的，就是養生。在現代社會尤其如此，這在地球主要內家拳的拳理論述中，也都有體現。
《太極拳論》中明確指出：“願天下豪傑延年益壽，不圖做技擊之末也。”《太極拳十三勢歌訣》也說：“詳推用意終何在，益壽延年不老春。”
八卦掌《用法歌》中則把這一思想，描述為“升降開合練內功，丹田有寶妙無窮。練藝精心求其妙，證悟斯道得長生”。
一代內家拳大師孫祿堂總結說：“修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理。”
秦無道認為內家拳本就是武道與養生並進之道，再加上丹道的修煉，是完全能夠克服天力過於霸道從而反噬身體的弊端。
婆娑大陸與地球兩個世界文明的不相同，導致了修行路線的相差甚遠。
婆娑大陸的人類先賢們發現了天力這種能量，所以創造出繁衍到極致的璀璨天力文明。
地球有沒有天力無法判定，不過華夏大地卻是對炁（qi通：氣）這種能量的修煉，也是達到一個極致。
丹道的修煉路線從宋代開始至今尚無變化，可見此道已是非常成熟。
因為沒有天力，華夏走上了另一條修行之道，通過炁這種“百姓日用而不知”的能量，開發人體的寶藏，用炁調養身體，使身體健康長壽，更有了道長生成仙的生命質變記載。
婆娑大陸探索研究修煉天力這種霸道的能量，而地球華夏研究探索修行炁這種更加中正平和的能量。
兩個世界，兩種環境，兩條不同的道路，兩個同樣璀璨的文明文化。一修能量，一修肉身。一般情況下那將是兩條永遠不會交叉的道路。
特殊情況下，這兩條道路還是擁有了交叉點，而這個交叉點就是穿越而來的秦無道。
而再過一年的時間，秦無道九歲覺醒了天根，那自然可以修煉天力，那將意味著這兩種文明將要碰撞在秦無道的身上。
秦無道並沒有覺得自己有改變世界的偉大，要是有所成就，也隻是站在了孔孟老莊悉達多等等這些巨人的肩膀之上罷了......
而他秦無道也將是婆娑大陸唯一一個不被天力反噬的天修士。
地球上的內家拳外練筋骨皮，拳腳禦敵於身外。內練一口氣，得以養生長壽。
金丹之道追求的更是了道長生。即使資質再差，修不得長生，也總能修一個長壽出來，修不得長壽，也總能修一個身體健康無病無災。
在《黃帝內經》開篇，黃帝就向岐伯請教養生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《黃帝內經》中追求的境界，就是做健康長壽的“平人”。
在地球人類不懈追求健康長壽的過程中，從古至今，可以說走了幾條不同的路線。
其中有三條路線作用明顯：
一是傳統中醫學的發展；
二是宗教修行，尤其是丹道理論的探索；
三是傳統內家拳的實踐。
在地球曆史發展中，這三條路線在並行發展的同時，也時有交叉：
如古代養生有成就者中，不乏醫、道、武兩棲或三者兼修者，如華佗創五禽戲、王重陽傳全真教、孫思邈著醫書等。
地球自古有言：道醫相通，便是典型的第一、二條路線的結合。
其體係與傳統中醫體係有很大區別，方法理念也多有不同，有著與道教交叉的顯著特點。同樣可以治病，卻是沒有高下之分。
第二條路線丹道理論的探索，與第三條內家拳的實踐路線，從古至今是師徒相傳。這又與地球儒教的理論天地君親師相通，由於傳承本身的高度私密性和身心實踐性，目前正麵臨失傳的危險。
在中國傳統思想中，養生屬於修命功的部分，無論哪種功法任何教派歸根揭底都是為了一個“命”字。
儒釋道三教之人無不是為了“命”之一字，著書立言，奮鬥終生。
佛教講超脫，道教講長生，孟子也都曾言：吾善養浩然之氣。
在宗教發展過程中，第二條路線得到必然發展。無論是道教還是佛教，都有不少寶貴的實踐經驗。
當然，單從養生成就看，當首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世紀的統計方法來看，道教養生術被公認是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上，最高活到137歲。
道教徒中長壽者數不勝數，如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等高道。
佛經記載有高僧，三昧真火一燃，燒去肉身的臭皮囊，成就佛、菩薩、羅漢的果位。
道藏記載有高道，在萬人圍觀眾目睽睽之下，白日化虹飛升成仙。
就現代人養生而言，汲取古代養生經驗，比盲目否定它，更為明智，所以，陳攖寧說“切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而誇人瓦礫”。
當然，佛教也有命功傳承，這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程，可以看得很清楚，詳見《壇經》之《行由品第一》。
無論是道教還是佛教，都視命功為拱璧，不肯輕易外傳。
之所以現代人看佛經道藏常人覺得晦澀難懂，蓋因新文化運動，將傳承數千年的中國漢字改為四不像的簡體字為其一。
上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。
傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什麽下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
鬼為什麽要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也要哭了。
倉頡目生雙瞳，造字成功之後，被封為造字聖人。
造字，可為驚天地泣鬼神的大事，因為文字可以闡明宇宙運行的道理，解開了天地的密碼，連鬼神都要哭泣。
漢字的改變，造成了現代人學習簡單詩詞都要有注釋翻譯，不然讀不懂，學不會。
還有知識的積累不夠，現代人常用字3000個左右，能識字2000左右都算博學。而漢字常用字有一萬三千左右，古代一個人要考取秀才的功名，必須要熟練識別9000個漢字以上。
尤其是華夏人講究：尋仙問道，求醫問藥。所以法不可輕傳。以至於佛經道藏之中大多用教內名詞代替。
如佛教四禪八定中的三摩地，非對佛教有深入研究的人，不可明其意。
而道藏道經多用卦象，周易方位的名詞來代指。比如說“南方”就會用“離”來指代。不懂《周易》六十四卦，人體穴位名稱，奇經八脈等等這些道教基礎知識，又怎能理解經文的含義。
所有佛經中都會給你說成佛之後有多麽的好，往生極樂世界有多麽的好。
道教也給你講，了道成仙之後有多麽的好。
什麽朝遊北海暮蒼梧，陰神陽神日遊夜遊。
有摘星拿月，移山填海之神通。
可得長生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。
更能有跳出三界外不在五行中的超脫。
可並沒有哪一本書會給你講，到底怎麽樣，怎麽做，怎麽修煉才會長生不老，飛升成仙。
就連拳術也一樣，沒有哪個普通人是看了拳譜就能天下無敵的。
五千年的文化，歸根結底，也隻是歸於短短一句話寥寥十個字：一語不能踐，萬卷徒空虛。
讀書破萬卷，通讀經史子集佛經道藏，隻有理論沒有實踐，那都是假大空的。
所以新世紀的和尚道士都已經失去了那種古代才有的威嚴。沒有真東西，身上沒有真功夫，知道再多的理論，也隻不過是鸚鵡學舌，人雲亦雲罷了。
一些僧人道士，拜了個師傅最後接了個廟，繼承一坐道觀，空有一身理論，身上沒有功夫，給信眾講佛法講道法。猶如部隊裏的一個班長給新兵講，當了排長有多麽多麽的好，當了排長有多麽多麽的威武霸氣吊炸天。你自己都隻是個班長，你怎麽就知道排長到底牛逼不牛逼。
用現代的話說就是，你還以為有錢人很快樂嗎？錯了，有錢人的快樂你根本想象不到。
所以沒有實踐沒有功夫在身，即使你通曉所有理論都是假大空的。因為你沒有證到。
秦無道看到許多修真小說之中都有“證道”這個詞。其實在三教之中正確的用法是“證到”這個詞。
並非是證了什麽道，道就那麽一條。先賢們已經證過了，路已經走通了，後來人隻需要按著功法修煉，去對照先人留下的經書，留下的理論，結合自己修煉之後身體的變化，證明到了你到底有沒有走偏，通過實踐與理論的對比，是不是跟理論描述的一樣。
這便是證到了。
無論是你要了道成仙，還是養生長壽，亦或是無病無災趨吉避害。先人們先賢們，摸著石頭過河，用盡一生所學所證所實踐，著書立說。
從古至今的經書，已經把所有理論上的東西都留給後來者了，後來的人隻需要做的就是按照傳承下來的功法修煉，然後在自己身上實踐，證到即可。
舉個簡單的例子，中醫給病人把病治好了，積累經驗之後發現，果然跟醫書上寫的一致，那麽這個中醫證到了。通過實踐證明到了，證明到了藥理，藥方都是正確的。也證明了自己的所學都是正確。
丹道也是一樣，一個丹道修行者沒有長生，甚至沒有長壽就死於病痛，一個修行者沒有做到無疾而終，那麽他就沒有證到，身體是不會騙人的。你如果無法知道你學習的理論是不是真的，那麽你沒有證到，因為你的身體並沒有反映沒有受益。
而那些知道煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道這些理論。通過自身身體上百日築基、十月懷胎、九年麵壁......之後的這些高道，最後才發現哦原來是這樣，用身體上的實踐證明到了自己所學的理論，這就叫證到！
身上有功夫，就是實修。
一般用證道之類說法的都是抓到了一鱗半爪，以為抓住了整個修真世界的淺薄之流。
懂都不懂的就給人講修行。身上沒有真東西沒有功夫，那都是扯淡。
而如何實踐，如何練就真功夫，如何修煉丹道呢？
這個時候儒家就會告訴你：讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。
修行無高下，達者為師。
你現在還在百日築基階段，那麽走完百日築基達到十月懷胎階段的人就可以當你的老師。你是個不懂修行的新人，那麽到達百日築基階段的人就可以當你的老師。
而隻懂理論的人，是無法做你修行的老師。他都沒有修過，又如何能夠教你修行。沒有真功夫，自然隻能教你假把式。
這就是江湖騙子的由來。
沒有修煉出炁，沒有實修到達一定的境界，自然也就不可能會觀氣之法，又何談給人看相算命看風水。
所以古代儒家學子，大多會遊學天下，拜訪名師。
天地君親師，古代稱師父而不是現代的師傅，師父代表著傳道受業解惑，師之一字恩同再造。
要是大家有信佛信道虔誠之人，要拜師父，也要會辨別修行的高下，分辨出所拜的師父是否有真才實學，是否真的入到，甚至證到。
佛教告訴大家：人身難得、名師難求、正法難聞。
六道輪回之中能得人類之身已是難上加難。
得了人身要遇到能夠點化你的名師那更是難於上青天，非機緣巧合因果循環可遇而不可求也。
更加難上加難的是即使遇到名師，也不見得師父會傳你正法。
古人又雲：朝聞道夕死可矣。便是形容能夠得聞真法的滿足。
比如一個普通人勤勤懇懇費了老大的勁成為了一個大廚，成了大廚之後又用了幾十年時間研究出一道菜，而你簡簡單單就想拜師學藝，學走人家的壓箱底本領。是不是有點難。
尤其是丹道之傳承，古往今來，非誠心誠意又人品根骨俱佳的大毅力之人不可得也。
所以，蕭天石先生說“自古來，性功易傳，命功難傳，雖遇名師，亦恒難一叩即得也”。
第三條路線內家拳的發展，多受第二條路線道家丹道的影響。
傳統內家拳，在理論和實踐上，都借鑒了宗教發展的成果，尤其是道教內丹理論的成果。
在理論上，內家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克剛思想是傳統內家拳的靈魂，《太極拳論》長期以來，也被認為是張三豐祖師所作。
在實踐中，很多內家功夫也直接來源於道教。
如我國三大內家拳之一的八卦掌，其創始人董海川就是師承道教中人，這在董海川的墓碑碑文中有詳細記載。
道教內丹的修煉者，大多也承認第二、三條路線的高度關連性。
道教龍門千峰派傳人牛金寶就認為：“太極拳與道家養生功同出一源，根本不能分開…與太極拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳術，無不密切關連…這與道教靜養功的要求，以及所起的作用完全一致。”
內家拳養生，是一條操作易、見效快的實踐路線。俗語說“藥補不如食補，食補不如練武”。內家拳鍛煉的首要目的，就是養生。在現代社會尤其如此，這在地球主要內家拳的拳理論述中，也都有體現。
《太極拳論》中明確指出：“願天下豪傑延年益壽，不圖做技擊之末也。”《太極拳十三勢歌訣》也說：“詳推用意終何在，益壽延年不老春。”
八卦掌《用法歌》中則把這一思想，描述為“升降開合練內功，丹田有寶妙無窮。練藝精心求其妙，證悟斯道得長生”。
一代內家拳大師孫祿堂總結說：“修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理。”
秦無道認為內家拳本就是武道與養生並進之道，再加上丹道的修煉，是完全能夠克服天力過於霸道從而反噬身體的弊端。
婆娑大陸與地球兩個世界文明的不相同，導致了修行路線的相差甚遠。
婆娑大陸的人類先賢們發現了天力這種能量，所以創造出繁衍到極致的璀璨天力文明。
地球有沒有天力無法判定，不過華夏大地卻是對炁（qi通：氣）這種能量的修煉，也是達到一個極致。
丹道的修煉路線從宋代開始至今尚無變化，可見此道已是非常成熟。
因為沒有天力，華夏走上了另一條修行之道，通過炁這種“百姓日用而不知”的能量，開發人體的寶藏，用炁調養身體，使身體健康長壽，更有了道長生成仙的生命質變記載。
婆娑大陸探索研究修煉天力這種霸道的能量，而地球華夏研究探索修行炁這種更加中正平和的能量。
兩個世界，兩種環境，兩條不同的道路，兩個同樣璀璨的文明文化。一修能量，一修肉身。一般情況下那將是兩條永遠不會交叉的道路。
特殊情況下，這兩條道路還是擁有了交叉點，而這個交叉點就是穿越而來的秦無道。
而再過一年的時間，秦無道九歲覺醒了天根，那自然可以修煉天力，那將意味著這兩種文明將要碰撞在秦無道的身上。
秦無道並沒有覺得自己有改變世界的偉大，要是有所成就，也隻是站在了孔孟老莊悉達多等等這些巨人的肩膀之上罷了......