現在的秦無道隻需要打好一個堅實的基礎就好。
等到十五六歲身體長成，在去戰鬥去比試去積累實戰經驗即可。
前世的他處在一個法治社會也並沒有太多的實戰經驗。
華夏的內家拳可不是網上看起來的那麽人畜無害！真要都是空架子騙人的東西，怎麽可能在民國抗戰時期成立民國講武堂等官方組織。國父與蔣公這些在一個時代弄立潮頭的人又怎麽會是傻子呢。
能傳承這麽多年的東西，經曆了一代代人傑與時間的考驗，大浪淘沙之下留下的都是精華中的精華。
在華夏武道界有一句話：打法打法一打就犯法。
武術有三種形式，表演，練法，還有打法。流於表麵的自然是表演之法，如李連傑、吳京為人熟知的影視明星，皆是表演套路出身。
就上了武校學了表演的拳法，這些人打普通人也是一個打幾個毫無壓力。
武術的練法自然是為了通筋活絡，提高身體素質，為養生之用。
而學了打法，出手就是重傷人命，一打就犯法。
拳法的打法不是表演，也不是練法。打法就是講究一擊必殺。攻擊人體的脆弱部位！生死一搏，不講究什麽，百無禁忌，下手不黑的不是打法。
舉個簡單的例子，表演太極拳。看打太極拳的人，慢悠悠行雲流水，那就是表演。連練法都不是。
真正的太極打法，講究四兩撥千斤，講究剛柔並濟，其實隻是表麵。太極的打法是最為剛猛的，這個剛猛的勁，要從帶‘捶’字的招式上去找。
太極的架子有‘搬攔捶’‘撇身捶’進步指襠捶、進步栽捶、掩手肱捶、肘底捶等錘法。
太極拳的打法就跟小說中的扮豬吃老虎套路一樣，講究剛柔並濟，柔起來上善若水，剛猛起來的剛勁也是拳法中的頂級剛勁。
就比如西兩撥千金的解釋，在太極拳打法中也講究四兩撥千斤。
不是說隻有四兩的力氣去撥千斤的東西，而是本身你就有千斤甚至萬斤的力量，隻是用了最小的力氣做了最大的功罷了，四兩撥千斤是一個發力打法的套路技巧。
所以華夏三大內家拳也有非常顯著的特點：形意毒、八卦滑、太極奸！
太極奸就奸在，用自身最小的力量最小的消耗去打殺你，這就是四兩撥千斤......
秦無道做了兩個動作，都是狠狠地一甩，整條手臂發出啪啪脆響，好像把空氣都抽爆了一樣。
古人使錘的都是些猛人，嶽飛之子嶽雲五百騎破金兀術五十萬大軍，金兀術歎道：撼山易撼嶽家軍難。
如小說中的人物李元霸，裴元慶也是用錘。錘之一字就能體現出那種剛猛之氣。張三豐創太極拳的時候，把最剛猛的勁命名為‘捶’。”
八卦名家程庭華說，八卦掌練時如推山，打人如掄鞭。
形意大師尚雲祥說，練的用勁不用力，打的時候用力少用勁，都是說打法和練法的區別。
這些招式，都是打法，是格鬥的技巧，對長體力，增力量的效果並不是那麽好。所以秦無道現在也並沒有一直練習打法。
秦無道目前主要是修煉內家拳練法以及樁功，打磨身體，鍛煉身體。
練的時候也多數是用勁不用力。
力是身體的慣性，身體肌肉筋骨瞬間的爆發。秦無道把手臂憑空甩得啪啪響，用力的時候講究快，猛，疾。
勁是肌肉繃緊，慢慢的移動。秦無道比劃了一下，好像在推磨，又好像在擠海綿裏的水一樣。用勁的時候要慢，沉，穩。
快，猛，疾。慢，沉，穩。領會這六個字便能分別出力和勁的區別。
秦無道在練功的院子裏用腳在地麵上畫了一條直線，讓他兩腳一前一後站在線兩邊。整條直線，把身體分成了兩半，秦無道的脊椎就處在線上。
一手按在肋下，一手豎起，平伸出去，整個人，都好像端著一柄槍，又好像托著刺刀。
人的身體中線就是一條脊椎。脊椎的頂端在後腦，脊椎的尾部就是尾椎骨，任何拳法，不把功夫練到脊椎上去，都是一場空。這也是為什麽內家拳都暗合丹道之處。
炁不從人身體前麵的任脈走到後背脊椎上的督脈，那就永遠也通不了任督二脈，何談中脈。
小說之中人身體任督二脈一通，就溝通了天地之橋，晉升為一流高手。其實在丹道與武道之中，通了任督，隻是一個入門的基礎。
丹道第一個境界百日築基，給人周身365處大穴每處大穴填充九口真氣，填完了真氣任督自然就通了，築基完畢人的中脈就通了，中脈一通百病不生。
這隻是丹道的最基礎的境界，百日築基。所以通任督隻是入門的基礎。
而在內家拳中，將炁送到督脈，也是內家拳內勁入門的基礎。
而內勁，是所有武道之中所有武功的根基，也是國術的源流。不知道這個東西，就永遠隻在門檻上摸索。這也是因為當初戰亂的原因，以至於猛人都在港澳台東南亞還有海外洪門這些地方居多。
傳承的外流以至於內地大多都是花架子，有猛人，不過名聲不顯，真正的內家拳高手也不在乎虛名。外麵晃蕩的大多是半瓶水的武學傳人，導致了新世紀武學的凋零，大多數人都不相信武學這種國粹。
佛說四十二章經中，有這樣一段記載，佛問沙門：人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知道。
複問一沙門。人命在幾間對曰。飯食間。佛言。子未知道。
複問一沙門。人命在幾間對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。
這段經文的意思是，釋迦牟尼佛問沙門，沙門也就是佛的弟子們，人的生命到底有多長？其中一人回答，也就幾日的時間吧。釋迦牟尼佛說，你沒悟到。
佛又問另一位弟子。人生有多長？另一弟子回答道：就在吃飯之間吧，可佛卻仍然說，子未知道。
接著佛又問一個弟子，人生多長？這位弟子回道：人生就在呼吸之間。佛說，善哉，你算說對了。
人生隻在呼吸之間，華夏俗話說：人活一口氣，說的就是這個道理，一口氣上不來，也就再無下文了，一生也就結束了。
所以生命在於呼吸之間，那呼吸之間有什麽呢？當時是氣了。有氣人才能活。
科學告訴秦無道，氣中有氧這種元素，人如果沒有氧氣，那麽就會缺氧而死。
那麽秦無道就有一個疑問，為什麽人一直呼吸氧氣，身體卻是隨著歲月的流逝而每況愈下，不能如道佛二教的高人一樣養生長壽？
空氣的成分按體積計算，大約是：氮氣占78%、氧氣占21%、稀有氣體占0.94%、二氧化碳占0.03%、水蒸氣和其他氣體及雜質占0.03%。
其他氣體跟雜質又是什麽東西？科學講究嚴謹，是一個靠數據說話的學科。為什麽在這種重要的理論上含糊不清？很簡單，就是還沒有科學家能破譯其他氣體跟雜質是什麽。
而道教道藏提出“炁”（qi通氣），炁跟氣的含義是一樣的，但又不一樣，在道教中炁這種東西被譽為先天之氣，養生長壽甚至長生，靠的就是這個東西。
佛道兩教最根本的知識，就是對先天一炁的理解。兩教立教的基石就是一個字——炁！
佛道兩教的修行目的是為了什麽？為了超脫生命形態，成佛成仙，都是將生命形態的超脫。
如何超脫？打坐即可。為什麽要打坐？打坐可以練氣。如何練氣？懂理論，拜師傅，學功法，打坐即可。
佛教傳承至今有十三宗之說。即成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗、攝論宗、涅盤宗(隋代極盛，唐之後並入三論宗)、地論宗(後並入華嚴宗)。
道教，全真道、真大道、太一道，興起於北方;正一道、淨明道則興盛於南方。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明朝以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。
佛道兩教之中門派也是繁多，所衍生的納氣功法也不盡相同，功法也是種類繁多，不過殊途同歸，都是將炁這種能量納入人體之中，從而讓人身健康，開發人體寶藏，慢慢升高人的生命形態。
為什麽佛道兩教能夠傳承至今每一代都有億萬的教徒？如果簡單的用封建迷信來概括，那麽幾千年來的億萬華夏人都是傻子了。
而先天之氣是如何得來的呢，功法雖有百千種，途徑卻隻有兩個，就是通過內家拳法納氣入體，通過打坐納氣入體，在沒有別的途徑。
炁的修煉完善大成於丹道。
等到十五六歲身體長成，在去戰鬥去比試去積累實戰經驗即可。
前世的他處在一個法治社會也並沒有太多的實戰經驗。
華夏的內家拳可不是網上看起來的那麽人畜無害！真要都是空架子騙人的東西，怎麽可能在民國抗戰時期成立民國講武堂等官方組織。國父與蔣公這些在一個時代弄立潮頭的人又怎麽會是傻子呢。
能傳承這麽多年的東西，經曆了一代代人傑與時間的考驗，大浪淘沙之下留下的都是精華中的精華。
在華夏武道界有一句話：打法打法一打就犯法。
武術有三種形式，表演，練法，還有打法。流於表麵的自然是表演之法，如李連傑、吳京為人熟知的影視明星，皆是表演套路出身。
就上了武校學了表演的拳法，這些人打普通人也是一個打幾個毫無壓力。
武術的練法自然是為了通筋活絡，提高身體素質，為養生之用。
而學了打法，出手就是重傷人命，一打就犯法。
拳法的打法不是表演，也不是練法。打法就是講究一擊必殺。攻擊人體的脆弱部位！生死一搏，不講究什麽，百無禁忌，下手不黑的不是打法。
舉個簡單的例子，表演太極拳。看打太極拳的人，慢悠悠行雲流水，那就是表演。連練法都不是。
真正的太極打法，講究四兩撥千斤，講究剛柔並濟，其實隻是表麵。太極的打法是最為剛猛的，這個剛猛的勁，要從帶‘捶’字的招式上去找。
太極的架子有‘搬攔捶’‘撇身捶’進步指襠捶、進步栽捶、掩手肱捶、肘底捶等錘法。
太極拳的打法就跟小說中的扮豬吃老虎套路一樣，講究剛柔並濟，柔起來上善若水，剛猛起來的剛勁也是拳法中的頂級剛勁。
就比如西兩撥千金的解釋，在太極拳打法中也講究四兩撥千斤。
不是說隻有四兩的力氣去撥千斤的東西，而是本身你就有千斤甚至萬斤的力量，隻是用了最小的力氣做了最大的功罷了，四兩撥千斤是一個發力打法的套路技巧。
所以華夏三大內家拳也有非常顯著的特點：形意毒、八卦滑、太極奸！
太極奸就奸在，用自身最小的力量最小的消耗去打殺你，這就是四兩撥千斤......
秦無道做了兩個動作，都是狠狠地一甩，整條手臂發出啪啪脆響，好像把空氣都抽爆了一樣。
古人使錘的都是些猛人，嶽飛之子嶽雲五百騎破金兀術五十萬大軍，金兀術歎道：撼山易撼嶽家軍難。
如小說中的人物李元霸，裴元慶也是用錘。錘之一字就能體現出那種剛猛之氣。張三豐創太極拳的時候，把最剛猛的勁命名為‘捶’。”
八卦名家程庭華說，八卦掌練時如推山，打人如掄鞭。
形意大師尚雲祥說，練的用勁不用力，打的時候用力少用勁，都是說打法和練法的區別。
這些招式，都是打法，是格鬥的技巧，對長體力，增力量的效果並不是那麽好。所以秦無道現在也並沒有一直練習打法。
秦無道目前主要是修煉內家拳練法以及樁功，打磨身體，鍛煉身體。
練的時候也多數是用勁不用力。
力是身體的慣性，身體肌肉筋骨瞬間的爆發。秦無道把手臂憑空甩得啪啪響，用力的時候講究快，猛，疾。
勁是肌肉繃緊，慢慢的移動。秦無道比劃了一下，好像在推磨，又好像在擠海綿裏的水一樣。用勁的時候要慢，沉，穩。
快，猛，疾。慢，沉，穩。領會這六個字便能分別出力和勁的區別。
秦無道在練功的院子裏用腳在地麵上畫了一條直線，讓他兩腳一前一後站在線兩邊。整條直線，把身體分成了兩半，秦無道的脊椎就處在線上。
一手按在肋下，一手豎起，平伸出去，整個人，都好像端著一柄槍，又好像托著刺刀。
人的身體中線就是一條脊椎。脊椎的頂端在後腦，脊椎的尾部就是尾椎骨，任何拳法，不把功夫練到脊椎上去，都是一場空。這也是為什麽內家拳都暗合丹道之處。
炁不從人身體前麵的任脈走到後背脊椎上的督脈，那就永遠也通不了任督二脈，何談中脈。
小說之中人身體任督二脈一通，就溝通了天地之橋，晉升為一流高手。其實在丹道與武道之中，通了任督，隻是一個入門的基礎。
丹道第一個境界百日築基，給人周身365處大穴每處大穴填充九口真氣，填完了真氣任督自然就通了，築基完畢人的中脈就通了，中脈一通百病不生。
這隻是丹道的最基礎的境界，百日築基。所以通任督隻是入門的基礎。
而在內家拳中，將炁送到督脈，也是內家拳內勁入門的基礎。
而內勁，是所有武道之中所有武功的根基，也是國術的源流。不知道這個東西，就永遠隻在門檻上摸索。這也是因為當初戰亂的原因，以至於猛人都在港澳台東南亞還有海外洪門這些地方居多。
傳承的外流以至於內地大多都是花架子，有猛人，不過名聲不顯，真正的內家拳高手也不在乎虛名。外麵晃蕩的大多是半瓶水的武學傳人，導致了新世紀武學的凋零，大多數人都不相信武學這種國粹。
佛說四十二章經中，有這樣一段記載，佛問沙門：人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知道。
複問一沙門。人命在幾間對曰。飯食間。佛言。子未知道。
複問一沙門。人命在幾間對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。
這段經文的意思是，釋迦牟尼佛問沙門，沙門也就是佛的弟子們，人的生命到底有多長？其中一人回答，也就幾日的時間吧。釋迦牟尼佛說，你沒悟到。
佛又問另一位弟子。人生有多長？另一弟子回答道：就在吃飯之間吧，可佛卻仍然說，子未知道。
接著佛又問一個弟子，人生多長？這位弟子回道：人生就在呼吸之間。佛說，善哉，你算說對了。
人生隻在呼吸之間，華夏俗話說：人活一口氣，說的就是這個道理，一口氣上不來，也就再無下文了，一生也就結束了。
所以生命在於呼吸之間，那呼吸之間有什麽呢？當時是氣了。有氣人才能活。
科學告訴秦無道，氣中有氧這種元素，人如果沒有氧氣，那麽就會缺氧而死。
那麽秦無道就有一個疑問，為什麽人一直呼吸氧氣，身體卻是隨著歲月的流逝而每況愈下，不能如道佛二教的高人一樣養生長壽？
空氣的成分按體積計算，大約是：氮氣占78%、氧氣占21%、稀有氣體占0.94%、二氧化碳占0.03%、水蒸氣和其他氣體及雜質占0.03%。
其他氣體跟雜質又是什麽東西？科學講究嚴謹，是一個靠數據說話的學科。為什麽在這種重要的理論上含糊不清？很簡單，就是還沒有科學家能破譯其他氣體跟雜質是什麽。
而道教道藏提出“炁”（qi通氣），炁跟氣的含義是一樣的，但又不一樣，在道教中炁這種東西被譽為先天之氣，養生長壽甚至長生，靠的就是這個東西。
佛道兩教最根本的知識，就是對先天一炁的理解。兩教立教的基石就是一個字——炁！
佛道兩教的修行目的是為了什麽？為了超脫生命形態，成佛成仙，都是將生命形態的超脫。
如何超脫？打坐即可。為什麽要打坐？打坐可以練氣。如何練氣？懂理論，拜師傅，學功法，打坐即可。
佛教傳承至今有十三宗之說。即成實宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗、攝論宗、涅盤宗(隋代極盛，唐之後並入三論宗)、地論宗(後並入華嚴宗)。
道教，全真道、真大道、太一道，興起於北方;正一道、淨明道則興盛於南方。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明朝以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。
佛道兩教之中門派也是繁多，所衍生的納氣功法也不盡相同，功法也是種類繁多，不過殊途同歸，都是將炁這種能量納入人體之中，從而讓人身健康，開發人體寶藏，慢慢升高人的生命形態。
為什麽佛道兩教能夠傳承至今每一代都有億萬的教徒？如果簡單的用封建迷信來概括，那麽幾千年來的億萬華夏人都是傻子了。
而先天之氣是如何得來的呢，功法雖有百千種，途徑卻隻有兩個，就是通過內家拳法納氣入體，通過打坐納氣入體，在沒有別的途徑。
炁的修煉完善大成於丹道。