五個混沌【五方】星球中，【夏星】麵積是最小的，以“格”為計量單位的話，【夏星】麵積約“1670”億格。
【衍星】約5萬億格，【殷星】約20萬億格，【燧星】約60萬億格，而【虞星】卻是五個星球中最大的，約170萬億格。
【格】不是以“麵積”計算，而是以【五方】的完整，也就是被計算為一格的區域，必然存在【東西南北中】。
【太上執兵禦器真厲譜】失控，就是因為【五方】崩碎，而重新穩固，則是混沌五方星球的發現。
【世界】領土的割裂，必然是領土【五方】的缺失，而【世界】整體失控，則就是【世界】五方的殘缺。
從而清楚，被定義為一【格】的區域，就是一塊穩固、難以割裂的領土，且對於自然或外力幹涉形成的創傷，都有一定免疫或自愈能力。
但每個【格】的【東西南北中】，就算是相鄰的【格】，【東西南北中】也不一定就是相同的，這與區域的地理環境、資源分布、種類等等，有直接關係。
簡單的說就是，在【夏星】的話，被定義為【格】的區域，必然是蘊藏【金木水火土】五行，缺一不可。
同理，在【虞星】被定義為【格】的區域，必然蘊藏【光、暗、虛、空、微】。
外界說【虞星】人的【塵緣】是【五行五元】，其實並不正確，【虞星】人稱此為【五乘】。
【五乘】在【虞星】的文獻中，大意就是，廣大無量，眾生皆可容納於其中，皆可度脫、超脫等等。
從【五乘】的解讀就可發現，【虞星】的“佛味”極為濃鬱，而它也因此極重“信仰”，這就是【虞星】人為何在【太上諸界】少見的原因。
【殷、夏、衍】三個星球的修者，深受【方族】影響，而【方族】是由【方籙】降臨、誕生的，【方籙】數量不知多少，自然存在高低。
【方族】也因此認為，地位決定境界，這就是【王侯將相皆有種】規則，但【方族】也認為這並不是恒定的規則。
若是恒定的話，十帝是不可能出現的，【方籙】中可不存在【帝】，最高就是【王】，【帝種】及【皇種】，都是在【篡位之戰】後才出現的。
如此就有存在【王侯將相皆有種】規則的同時，又有【王侯將相，寧有種乎】的規則，【燧星】部分“人”一出生就是【上祇】，也是蘊含著這個規則。
而【夏星】人的【塵緣】寸數，獲得的【譜牒】，等等，也是蘊含著【王侯將相皆有種】規則。
這就形成【夏、衍、殷、燧】四星修煉者的共同認知，即是【種源】若是不行，就要自身去努力，去改變，而“信仰”是無法改變“種源”的。
這就導致【虞星】人行走在【太上諸界】，會遇到不計其數的無信仰者，這對於【虞星】修者而言是難以忍受的，忍不住要去傳道，然後就沒有然後了。
隨著大量修者在外行走時死亡，也知道【太上諸界】皆是“無”信仰者，【虞星】就進入類似“閉關鎖國”的狀態，也產生“排”外的現象。
【虞星】人的【五乘塵緣】，倒確如其文獻記載的“廣大無量”，它兼具其它的能量，這也是外界為何認為其是【五行五元塵緣】的原因。
但【王侯將相皆有種】規則是不可打破的，除非【虞星】不通過【方族】進行修煉，就如【夏、衍】兩個星球的修者不融合【譜牒】。
【虞、殷】兩個星球的修者，雖然不是融合【譜牒】，但依然要通過融合【方族】，才能夠讓【塵緣】發揮應有的作用。
【篡位之戰】造成的影響是久遠且深刻的，世界衢間、洞天福地、五色六禦、七使十譜等等，都是【篡位之戰】所產生的不同後果。
也可以說，是【方族】的整體崩解，造成難以知曉的種種後果，從而形成如今的【王侯將相皆有種】，或【王侯將相，寧有種乎】。
又或【兵器兵備使】修煉體係、【昊種】、不同屬性的【塵緣】，等等。
【篡位之戰】，讓不計其數的【方族】，出現三種結局。
一種是陷入沉眠，成為如今通過【祭祀典禮】降臨的【昊種】。
一種是逃往【方族十譜】，【方族十譜】是就是後來的【十譜】，它最早是做為記錄所有【方籙】的載體，【譜牒】就源自這些【方族】。
一種是自我放逐，也就是無法沉眠，又沒有及時逃入【方族譜】，更無力修複自身，就隻能聽天由命。
自我放逐且不知數量的【方族】，大部分都流落到【虞星】。
【夏、衍】兩個星球是通過【譜牒】，與【塵緣】融合踏入修煉。
【殷、虞】兩個星球則是通過【昊種，與【塵緣】融合踏入修煉。
四個星球實際上都跟【方族】，有千絲萬縷的關係。
但對於修煉的理解，對於自身【塵緣】屬性的解讀，等等，卻是不同的，也就造成四個星修者的一些對立。
閱讀了大量的“帛畫”，趙君宗也就對【虞星】有了一些了解，算算時間，抵達【虞星】快三個小時了，先去確定安置【昊種孕育者】的地點。
感知內“看”到的附近區域景況，讓趙君宗崩出一句，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
與【夏星】的寺廟造型上，頗有些不同。
但趙君宗還是“先入為主”的認為，“感知”內所“看”到的建築，就是“寺”，其實稱之為由“教堂”的“城池”才合適。
【夏星】傾向於科幻都市，【衍星】傾向於仙俠宗門，【燧星】傾向於洪荒部，【殷星】傾向於春秋戰國，而【虞星】則傾向於“奇幻”。
原始【虞】人吃掉【方籙】得以踏入超凡，由於【方籙】內蘊藏著“色禦使譜”，在修煉時會產生“白、青、黑、赤、黃”五色之力。
由此形成最早的信仰，即【色彩】崇拜。
敬畏【色彩】，故而傾慕【色彩】，【虞星】人在膚色進化上，就形成【白青黑赤黃】五色。
又因敬畏而不敢直呼【色之名】，也就有了【光、暗、虛、空、微】，用以稱呼自身族群的膚色。
白光力，蘊含白金力、白風力。
青暗力，蘊含青木力、青雲力。
黑虛力，蘊含黑水力、黑雷力。
赤空力，蘊含赤火力、赤電力。
黃微力，蘊含黃土力、冰黃力。
趙君宗獲得的信息裏，有記載認為，【十仙】之所以會誕生，與【虞星】的【色彩】崇拜有關，【色彩】實際就是【色力】。
十仙即是，【金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、風仙、雲仙、雷仙、電仙、冰仙】。
由於在【篡位之戰】有所創傷，流落到【虞星】的【方籙】，都是殘缺不齊的，但多少都儲存著“信息”，這些“信息”都是由【鍥字】展現的。
原始【虞星】人自然不懂【鍥】文，但不妨礙他們自行解讀，卻也不是胡亂解讀，而是契合當時的背景。
崇拜也因此由單純的【色彩】，發展出線條、圖像等等，然後又被原始【虞星人】，根據自身發展的需求，賦予各種【權威】。
由於各自發展出的信仰存在差異，【信仰】戰爭也就不可避免的出現，現今最強大的五個教派，就是【晨曦、旭明、無盡、落幻、燭微】。
差異其實隻是【教義】上的不同，各自形成的【創世紀典】卻是大致相同。
都是【光、暗、虛、空、微】五乘【帝祇】，率領【金木水火土、風雲雷電冰】十位【王祇】，開天辟地，創造萬物，等等。
【虞星】也因此存在五位【上帝】，即晨曦上帝，旭明上帝，無盡上帝，落幻上帝及燭微上帝。
十位【王祇】由於各自教義不同，形成五十位不同形態，執掌不同權杖的【天王】。
最早五個【上帝】教，都描述是十個【天王】共同創建地上【王國】。
後來由於【王國】數量太多，但又需要“合”法性，五個【上帝教】就各自更改【創世紀典】，變成每個【天王】各創建一個【王國】。
【王國】更替是自然規律，但【王國】數量隻能是50個，畢竟，【創世紀典】一再更改，教宗們也不好跟【上帝】們交待。
如此就要為新的【王國】，尋找其“合法”性的依據，由十位變成五十位的【天王】們，也就被賦予“海王”的本性。
新【王國】的【國王】，必然都是【天王】們的後代。
而大量的【公國】掌權者，自然也要“合法性”，不可避免的增加【天王】們的子孫數量，如此就慢慢形成了極其複雜的【王裔紋章學】。
【國王】誰不想當【教宗】誰不想當
【國王】數量隻有50，教宗數量卻隻有5，但五位【上帝】是不可能改的，悲催的【天王】們又被拉出來當“旗”。
十位【天王】總得有長幼吧上帝長子成立一個【教派】，不過份吧那【上帝長子】指定的人，當個【教宗】不過份吧
如此，在【晨曦、旭明、無盡、落幻、燭微】的旗幟下，出現大量的【天王】教，每個【天王】教宗都宣稱，自己所信奉的是【上帝之子】。
五個【上帝教】的創建，實際上已經完成“信仰”上的統一，彼此之間都掌控著50個【王國】，大量的【公國】以及不計其數的小國。
【虞星】疆場如此遼闊，足夠五個【上帝教】上發展。
也因此，約三千年的時間，【虞星】沒有出現【信仰戰爭】，基本上都是【王國】戰爭，而本教統治下的【王國】，上帝都都是會進行調解的。
所以，【虞星】有過三千年較為和平的發展，也因為太過和平，才有了持續至今的【教王之亂】。
趙君宗之前就是趁【廣目多羅王】教，與【撒耶魔多羅王】教在打戰，潛入【多羅王】教所在的教堂，偷走大量的“帛畫”，從而得知【虞星】的一些情況。
【廣目多羅王】跟【撒耶魔多羅王】，其實就是【金仙王】，但兩教在各自【王】的形像上，是完全不同的，以及做為【上帝長子】的故事也是不同的。
主要還是兩教傳道的地盤存在重疊，雙方都要滅掉彼此，將三個【公國】之地全部占據，再以此為根基進行發展，等發展到足夠強大，就會繼續開啟【教王】戰爭。
趙君宗用“感知”判斷兩教的實力，並將搜集到的【班恩公國】所有信息，上傳給【大數據】。
由【大數據】結合即將獲勝的【廣目多羅王】教，推斷【班恩公國】是否宜居。
雖然【虞星】並沒有【大數據】的信號塔，但趙君宗如今可以消耗【偉力】，與【炁皇】連接，再通過【炁皇】，實現與【大數據】的連接。
【大數據】結合趙君宗上傳的龐大信息數據，推算出在這場戰爭後，【廣目多羅】教會獲得10年左右的和平發展時間。
10年時間足夠六萬【昊種】孕育者成長，趙君宗一番偽裝後，以【塵髓】及【晶髓】開路，一番周折後，與【廣目多羅】教的教王“晨廣王約恩康德納”。
【虞星】人的名字都蠻長的，是因為要加入上帝、教名、地名等等。
“晨廣王約恩唐納德”就是“信仰晨曦上帝、廣目多羅教的教王、住在約恩的康德納”。
康德納才是這位教宗的姓名，他約一米九的身高，穿著紫紅描邊的教袍，頭戴鑲嵌大量寶石的王冠，國字臉、濃眉大耳，年約五十歲。
由於【虞星】達過遼闊，再加上【教王之戰】造成的各種破壞，致使遷徙的族群龐雜，康德納也就不會問，六萬信徒的具體來曆。
他願意劃出一塊地盤的原因隻有一個，那就是接收了六萬信徒，而若是偽信徒，是能很快就識破的，他也就不擔心這一點。
約恩公國、班恩公國及旦恩公國，就是【廣目多羅王教】如今占據的地盤，約恩公國是此教的基本盤，旦恩公國早在數年前被占據。
攻破約恩城，擒獲【撒耶魔多羅王教】的高層，將其全部送上斷頭台，就確定此次“教王之戰”的勝利，接下來就是對【撒耶多羅王】信徒的清洗。
岸水鎮位於【約恩城】北端，三麵環山，名為“岸河”的水道緊鄰著鎮子，由於鎮中人幾乎都參加的【教王之戰】，如今剩下的都是老弱婦孺。
“信仰”的堅定，讓剩下的老弱婦孺得知戰敗消息後，全部投河自盡，【岸水鎮】也就空無一人，建築方麵倒是沒有被破壞。
趙君宗說遷徙到【岸水鎮】需要一段時間，康德納也就沒有立即派出【教師】，【教師】就是俗稱的傳道士，但要肩負較多的職責，傳道隻是其中一個職責。
盡管【教王之戰】造成大量宗教人員的死亡，但再弱小的教派，在教職人員選拔上都沒有放寬標準，所以，每一個【教師】都具有很強的能力。
即懂得的農耕，又懂得建造，還懂得教育，等等，任何一個地方，隻要有【教師】，就能擺脫愚昧，並有不差的發展。
【教師】即有仁慈的一麵，也有殘酷的一麵。
這種殘酷一般隻涉及到【信仰】的虔誠，若是被【教師】判定為偽信徒，【教師】就會對偽信徒施以極刑。
而若是被【教師】認為是虔誠的，又具備修煉的資質，【教師】也不會藏私，會傾斜一定的資源，對其進行培養，等等。
趙君宗之所以沒有立即將六萬人遷徙，是需要搜集六萬的能力數據，在【地藍星】的【遝中】原始森林時，六萬人的身份信息等等，就已經通過【大數據】獲得。
但在【上穹天】幕府內的行為記錄，才是趙君宗選拔領導者的依據。
【幕府】在【虛暗】也就無法感受到“時間”流逝，但趙君宗卻是能計算出較為精確的時間，那六萬人已經在【幕府】生活了將近兩個月。
雖然搜集到的信息數據並不一定完善，趙君宗卻也不願繼續測試下去，將【大數據】推薦出來的人全部召集，讓他們選出代表。
六萬人原本是六個部落，但由於每次“越獄”失敗，都必然造成組織者的團滅，也就是被關進【木籠】，形成【組織】者的新老更替。
【組織】數量也因此比較多，每個部落都有六七個【組織】，加起來共45個【組織】。
兩個月的【幕府】生存，六個部落並沒有完成融合，倒是各自部落的【組織】進行了重組，在趙君宗召集時，六個部落也就隻有六個【組織】。
代表人卻還是需要商議的，六個【組織】並沒有真正意義上的首領，而是以少數服從多數的方式，決定各個部落的事情。
六個首領的選舉很快結束，畢竟，當前並沒有太多的權力，也不知未來會如何，沒必要在此時產生爭端。
都是【地藍星】人，每人都有一塊【虛表】，在被忽悠成【昊種】孕育者後，【虛表】並沒有被沒收，也沒有在“越獄”中毀壞。
趙君宗以【偉力】為信號塔，形成一個局域網，將一些信息傳輸給六個代表。
六個代表花了些時間仔細閱讀後，也就知道自己等人的未來會在哪裏，他們並沒有反對這種安排，也表示會遵照【信息】中的計劃行事。
六萬人就是六萬種思想，自然有人哭喊著要回家。
趙君宗對於這種請求是不予理會的，而六個代表在看完那些信息，也知道返回親朋好友身邊並不現實。
一旦【昊種】成熟，又沒有修煉【獸形訣】，就會變成失去理智的怪物，對親朋好友而言，自己等人就是“定”時“炸”彈。
反而去了那個叫【虞星】的星球，信仰【廣目多羅王教】，在【昊種】成熟時，就能獲得【教師】的傳授，度過異化為怪物的危機。
由於趙君宗一直強調“信仰”的虔誠，六個代表就很為難，他們在信息中閱讀了【廣目多羅王教典】，可以說跟他們的三觀完全不匹配。
最後自然求助趙君宗，但他們隻知道安排一切的是【雨天帶刀不帶閃】，也正因為是【雨閃】，他們對於所有安排更容易接受。
畢竟，【雨閃】一直穿著【警危司】製度，這被外界解讀為，【雨閃】是極為重視“普能民眾”的。
而所謂的外界，就是那些修煉者機構，這些修者機構的宣傳，也就將【雨天帶刀不帶閃】的人設立了起來。
隻要不是孤陋寡聞，都是知道【雨天帶刀不帶閃】的造型、人設，趙君宗也因此能在很短時間內，獲得六萬人的信任。
讓原本無明確信仰的【諸夏人】，棲息在一個對“信仰”不虔誠零容忍的世界，這確實是很困難的。
趙君宗想了想後，就用【偉力】製造六萬枚【印記】，將【廣目多羅王】教典刻入其中，但【印記】本身自帶【炁皇】的。
所以，六萬人看似信仰【廣目多羅王教】，卻也會感覺到【炁皇】的存在。
隻是這種感覺很弱很弱，不會讓【兵潮幕府】境的【教王】感知到，【教師】們就更感知不到。
隻要在檢測是否虔誠時，以【意識】呼喚【塵緣】中的【印記】，則就會將【廣目多羅王】教典覆蓋【意識】，也就能通過每次的檢測。
六萬人由於經常被組織“越獄”，紀律性及服從性都很高。
在清楚“回家”無望，或者說在沒有解除【昊種】成熟後的危機前，“回家”無望，六萬人也就投入到熟悉如何呼喚【印記】的培訓中。
六個組織在趙君宗見證下，成立【夏多議會】，選出議會長、議員等等，如此在遷徙到【虞星】後，就能有效的組織建設，更快、更好的融入當地。
【衍星】約5萬億格，【殷星】約20萬億格，【燧星】約60萬億格，而【虞星】卻是五個星球中最大的，約170萬億格。
【格】不是以“麵積”計算，而是以【五方】的完整，也就是被計算為一格的區域，必然存在【東西南北中】。
【太上執兵禦器真厲譜】失控，就是因為【五方】崩碎，而重新穩固，則是混沌五方星球的發現。
【世界】領土的割裂，必然是領土【五方】的缺失，而【世界】整體失控，則就是【世界】五方的殘缺。
從而清楚，被定義為一【格】的區域，就是一塊穩固、難以割裂的領土，且對於自然或外力幹涉形成的創傷，都有一定免疫或自愈能力。
但每個【格】的【東西南北中】，就算是相鄰的【格】，【東西南北中】也不一定就是相同的，這與區域的地理環境、資源分布、種類等等，有直接關係。
簡單的說就是，在【夏星】的話，被定義為【格】的區域，必然是蘊藏【金木水火土】五行，缺一不可。
同理，在【虞星】被定義為【格】的區域，必然蘊藏【光、暗、虛、空、微】。
外界說【虞星】人的【塵緣】是【五行五元】，其實並不正確，【虞星】人稱此為【五乘】。
【五乘】在【虞星】的文獻中，大意就是，廣大無量，眾生皆可容納於其中，皆可度脫、超脫等等。
從【五乘】的解讀就可發現，【虞星】的“佛味”極為濃鬱，而它也因此極重“信仰”，這就是【虞星】人為何在【太上諸界】少見的原因。
【殷、夏、衍】三個星球的修者，深受【方族】影響，而【方族】是由【方籙】降臨、誕生的，【方籙】數量不知多少，自然存在高低。
【方族】也因此認為，地位決定境界，這就是【王侯將相皆有種】規則，但【方族】也認為這並不是恒定的規則。
若是恒定的話，十帝是不可能出現的，【方籙】中可不存在【帝】，最高就是【王】，【帝種】及【皇種】，都是在【篡位之戰】後才出現的。
如此就有存在【王侯將相皆有種】規則的同時，又有【王侯將相，寧有種乎】的規則，【燧星】部分“人”一出生就是【上祇】，也是蘊含著這個規則。
而【夏星】人的【塵緣】寸數，獲得的【譜牒】，等等，也是蘊含著【王侯將相皆有種】規則。
這就形成【夏、衍、殷、燧】四星修煉者的共同認知，即是【種源】若是不行，就要自身去努力，去改變，而“信仰”是無法改變“種源”的。
這就導致【虞星】人行走在【太上諸界】，會遇到不計其數的無信仰者，這對於【虞星】修者而言是難以忍受的，忍不住要去傳道，然後就沒有然後了。
隨著大量修者在外行走時死亡，也知道【太上諸界】皆是“無”信仰者，【虞星】就進入類似“閉關鎖國”的狀態，也產生“排”外的現象。
【虞星】人的【五乘塵緣】，倒確如其文獻記載的“廣大無量”，它兼具其它的能量，這也是外界為何認為其是【五行五元塵緣】的原因。
但【王侯將相皆有種】規則是不可打破的，除非【虞星】不通過【方族】進行修煉，就如【夏、衍】兩個星球的修者不融合【譜牒】。
【虞、殷】兩個星球的修者，雖然不是融合【譜牒】，但依然要通過融合【方族】，才能夠讓【塵緣】發揮應有的作用。
【篡位之戰】造成的影響是久遠且深刻的，世界衢間、洞天福地、五色六禦、七使十譜等等，都是【篡位之戰】所產生的不同後果。
也可以說，是【方族】的整體崩解，造成難以知曉的種種後果，從而形成如今的【王侯將相皆有種】，或【王侯將相，寧有種乎】。
又或【兵器兵備使】修煉體係、【昊種】、不同屬性的【塵緣】，等等。
【篡位之戰】，讓不計其數的【方族】，出現三種結局。
一種是陷入沉眠，成為如今通過【祭祀典禮】降臨的【昊種】。
一種是逃往【方族十譜】，【方族十譜】是就是後來的【十譜】，它最早是做為記錄所有【方籙】的載體，【譜牒】就源自這些【方族】。
一種是自我放逐，也就是無法沉眠，又沒有及時逃入【方族譜】，更無力修複自身，就隻能聽天由命。
自我放逐且不知數量的【方族】，大部分都流落到【虞星】。
【夏、衍】兩個星球是通過【譜牒】，與【塵緣】融合踏入修煉。
【殷、虞】兩個星球則是通過【昊種，與【塵緣】融合踏入修煉。
四個星球實際上都跟【方族】，有千絲萬縷的關係。
但對於修煉的理解，對於自身【塵緣】屬性的解讀，等等，卻是不同的，也就造成四個星修者的一些對立。
閱讀了大量的“帛畫”，趙君宗也就對【虞星】有了一些了解，算算時間，抵達【虞星】快三個小時了，先去確定安置【昊種孕育者】的地點。
感知內“看”到的附近區域景況，讓趙君宗崩出一句，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
與【夏星】的寺廟造型上，頗有些不同。
但趙君宗還是“先入為主”的認為，“感知”內所“看”到的建築，就是“寺”，其實稱之為由“教堂”的“城池”才合適。
【夏星】傾向於科幻都市，【衍星】傾向於仙俠宗門，【燧星】傾向於洪荒部，【殷星】傾向於春秋戰國，而【虞星】則傾向於“奇幻”。
原始【虞】人吃掉【方籙】得以踏入超凡，由於【方籙】內蘊藏著“色禦使譜”，在修煉時會產生“白、青、黑、赤、黃”五色之力。
由此形成最早的信仰，即【色彩】崇拜。
敬畏【色彩】，故而傾慕【色彩】，【虞星】人在膚色進化上，就形成【白青黑赤黃】五色。
又因敬畏而不敢直呼【色之名】，也就有了【光、暗、虛、空、微】，用以稱呼自身族群的膚色。
白光力，蘊含白金力、白風力。
青暗力，蘊含青木力、青雲力。
黑虛力，蘊含黑水力、黑雷力。
赤空力，蘊含赤火力、赤電力。
黃微力，蘊含黃土力、冰黃力。
趙君宗獲得的信息裏，有記載認為，【十仙】之所以會誕生，與【虞星】的【色彩】崇拜有關，【色彩】實際就是【色力】。
十仙即是，【金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、風仙、雲仙、雷仙、電仙、冰仙】。
由於在【篡位之戰】有所創傷，流落到【虞星】的【方籙】，都是殘缺不齊的，但多少都儲存著“信息”，這些“信息”都是由【鍥字】展現的。
原始【虞星】人自然不懂【鍥】文，但不妨礙他們自行解讀，卻也不是胡亂解讀，而是契合當時的背景。
崇拜也因此由單純的【色彩】，發展出線條、圖像等等，然後又被原始【虞星人】，根據自身發展的需求，賦予各種【權威】。
由於各自發展出的信仰存在差異，【信仰】戰爭也就不可避免的出現，現今最強大的五個教派，就是【晨曦、旭明、無盡、落幻、燭微】。
差異其實隻是【教義】上的不同，各自形成的【創世紀典】卻是大致相同。
都是【光、暗、虛、空、微】五乘【帝祇】，率領【金木水火土、風雲雷電冰】十位【王祇】，開天辟地，創造萬物，等等。
【虞星】也因此存在五位【上帝】，即晨曦上帝，旭明上帝，無盡上帝，落幻上帝及燭微上帝。
十位【王祇】由於各自教義不同，形成五十位不同形態，執掌不同權杖的【天王】。
最早五個【上帝】教，都描述是十個【天王】共同創建地上【王國】。
後來由於【王國】數量太多，但又需要“合”法性，五個【上帝教】就各自更改【創世紀典】，變成每個【天王】各創建一個【王國】。
【王國】更替是自然規律，但【王國】數量隻能是50個，畢竟，【創世紀典】一再更改，教宗們也不好跟【上帝】們交待。
如此就要為新的【王國】，尋找其“合法”性的依據，由十位變成五十位的【天王】們，也就被賦予“海王”的本性。
新【王國】的【國王】，必然都是【天王】們的後代。
而大量的【公國】掌權者，自然也要“合法性”，不可避免的增加【天王】們的子孫數量，如此就慢慢形成了極其複雜的【王裔紋章學】。
【國王】誰不想當【教宗】誰不想當
【國王】數量隻有50，教宗數量卻隻有5，但五位【上帝】是不可能改的，悲催的【天王】們又被拉出來當“旗”。
十位【天王】總得有長幼吧上帝長子成立一個【教派】，不過份吧那【上帝長子】指定的人，當個【教宗】不過份吧
如此，在【晨曦、旭明、無盡、落幻、燭微】的旗幟下，出現大量的【天王】教，每個【天王】教宗都宣稱，自己所信奉的是【上帝之子】。
五個【上帝教】的創建，實際上已經完成“信仰”上的統一，彼此之間都掌控著50個【王國】，大量的【公國】以及不計其數的小國。
【虞星】疆場如此遼闊，足夠五個【上帝教】上發展。
也因此，約三千年的時間，【虞星】沒有出現【信仰戰爭】，基本上都是【王國】戰爭，而本教統治下的【王國】，上帝都都是會進行調解的。
所以，【虞星】有過三千年較為和平的發展，也因為太過和平，才有了持續至今的【教王之亂】。
趙君宗之前就是趁【廣目多羅王】教，與【撒耶魔多羅王】教在打戰，潛入【多羅王】教所在的教堂，偷走大量的“帛畫”，從而得知【虞星】的一些情況。
【廣目多羅王】跟【撒耶魔多羅王】，其實就是【金仙王】，但兩教在各自【王】的形像上，是完全不同的，以及做為【上帝長子】的故事也是不同的。
主要還是兩教傳道的地盤存在重疊，雙方都要滅掉彼此，將三個【公國】之地全部占據，再以此為根基進行發展，等發展到足夠強大，就會繼續開啟【教王】戰爭。
趙君宗用“感知”判斷兩教的實力，並將搜集到的【班恩公國】所有信息，上傳給【大數據】。
由【大數據】結合即將獲勝的【廣目多羅王】教，推斷【班恩公國】是否宜居。
雖然【虞星】並沒有【大數據】的信號塔，但趙君宗如今可以消耗【偉力】，與【炁皇】連接，再通過【炁皇】，實現與【大數據】的連接。
【大數據】結合趙君宗上傳的龐大信息數據，推算出在這場戰爭後，【廣目多羅】教會獲得10年左右的和平發展時間。
10年時間足夠六萬【昊種】孕育者成長，趙君宗一番偽裝後，以【塵髓】及【晶髓】開路，一番周折後，與【廣目多羅】教的教王“晨廣王約恩康德納”。
【虞星】人的名字都蠻長的，是因為要加入上帝、教名、地名等等。
“晨廣王約恩唐納德”就是“信仰晨曦上帝、廣目多羅教的教王、住在約恩的康德納”。
康德納才是這位教宗的姓名，他約一米九的身高，穿著紫紅描邊的教袍，頭戴鑲嵌大量寶石的王冠，國字臉、濃眉大耳，年約五十歲。
由於【虞星】達過遼闊，再加上【教王之戰】造成的各種破壞，致使遷徙的族群龐雜，康德納也就不會問，六萬信徒的具體來曆。
他願意劃出一塊地盤的原因隻有一個，那就是接收了六萬信徒，而若是偽信徒，是能很快就識破的，他也就不擔心這一點。
約恩公國、班恩公國及旦恩公國，就是【廣目多羅王教】如今占據的地盤，約恩公國是此教的基本盤，旦恩公國早在數年前被占據。
攻破約恩城，擒獲【撒耶魔多羅王教】的高層，將其全部送上斷頭台，就確定此次“教王之戰”的勝利，接下來就是對【撒耶多羅王】信徒的清洗。
岸水鎮位於【約恩城】北端，三麵環山，名為“岸河”的水道緊鄰著鎮子，由於鎮中人幾乎都參加的【教王之戰】，如今剩下的都是老弱婦孺。
“信仰”的堅定，讓剩下的老弱婦孺得知戰敗消息後，全部投河自盡，【岸水鎮】也就空無一人，建築方麵倒是沒有被破壞。
趙君宗說遷徙到【岸水鎮】需要一段時間，康德納也就沒有立即派出【教師】，【教師】就是俗稱的傳道士，但要肩負較多的職責，傳道隻是其中一個職責。
盡管【教王之戰】造成大量宗教人員的死亡，但再弱小的教派，在教職人員選拔上都沒有放寬標準，所以，每一個【教師】都具有很強的能力。
即懂得的農耕，又懂得建造，還懂得教育，等等，任何一個地方，隻要有【教師】，就能擺脫愚昧，並有不差的發展。
【教師】即有仁慈的一麵，也有殘酷的一麵。
這種殘酷一般隻涉及到【信仰】的虔誠，若是被【教師】判定為偽信徒，【教師】就會對偽信徒施以極刑。
而若是被【教師】認為是虔誠的，又具備修煉的資質，【教師】也不會藏私，會傾斜一定的資源，對其進行培養，等等。
趙君宗之所以沒有立即將六萬人遷徙，是需要搜集六萬的能力數據，在【地藍星】的【遝中】原始森林時，六萬人的身份信息等等，就已經通過【大數據】獲得。
但在【上穹天】幕府內的行為記錄，才是趙君宗選拔領導者的依據。
【幕府】在【虛暗】也就無法感受到“時間”流逝，但趙君宗卻是能計算出較為精確的時間，那六萬人已經在【幕府】生活了將近兩個月。
雖然搜集到的信息數據並不一定完善，趙君宗卻也不願繼續測試下去，將【大數據】推薦出來的人全部召集，讓他們選出代表。
六萬人原本是六個部落，但由於每次“越獄”失敗，都必然造成組織者的團滅，也就是被關進【木籠】，形成【組織】者的新老更替。
【組織】數量也因此比較多，每個部落都有六七個【組織】，加起來共45個【組織】。
兩個月的【幕府】生存，六個部落並沒有完成融合，倒是各自部落的【組織】進行了重組，在趙君宗召集時，六個部落也就隻有六個【組織】。
代表人卻還是需要商議的，六個【組織】並沒有真正意義上的首領，而是以少數服從多數的方式，決定各個部落的事情。
六個首領的選舉很快結束，畢竟，當前並沒有太多的權力，也不知未來會如何，沒必要在此時產生爭端。
都是【地藍星】人，每人都有一塊【虛表】，在被忽悠成【昊種】孕育者後，【虛表】並沒有被沒收，也沒有在“越獄”中毀壞。
趙君宗以【偉力】為信號塔，形成一個局域網，將一些信息傳輸給六個代表。
六個代表花了些時間仔細閱讀後，也就知道自己等人的未來會在哪裏，他們並沒有反對這種安排，也表示會遵照【信息】中的計劃行事。
六萬人就是六萬種思想，自然有人哭喊著要回家。
趙君宗對於這種請求是不予理會的，而六個代表在看完那些信息，也知道返回親朋好友身邊並不現實。
一旦【昊種】成熟，又沒有修煉【獸形訣】，就會變成失去理智的怪物，對親朋好友而言，自己等人就是“定”時“炸”彈。
反而去了那個叫【虞星】的星球，信仰【廣目多羅王教】，在【昊種】成熟時，就能獲得【教師】的傳授，度過異化為怪物的危機。
由於趙君宗一直強調“信仰”的虔誠，六個代表就很為難，他們在信息中閱讀了【廣目多羅王教典】，可以說跟他們的三觀完全不匹配。
最後自然求助趙君宗，但他們隻知道安排一切的是【雨天帶刀不帶閃】，也正因為是【雨閃】，他們對於所有安排更容易接受。
畢竟，【雨閃】一直穿著【警危司】製度，這被外界解讀為，【雨閃】是極為重視“普能民眾”的。
而所謂的外界，就是那些修煉者機構，這些修者機構的宣傳，也就將【雨天帶刀不帶閃】的人設立了起來。
隻要不是孤陋寡聞，都是知道【雨天帶刀不帶閃】的造型、人設，趙君宗也因此能在很短時間內，獲得六萬人的信任。
讓原本無明確信仰的【諸夏人】，棲息在一個對“信仰”不虔誠零容忍的世界，這確實是很困難的。
趙君宗想了想後，就用【偉力】製造六萬枚【印記】，將【廣目多羅王】教典刻入其中，但【印記】本身自帶【炁皇】的。
所以，六萬人看似信仰【廣目多羅王教】，卻也會感覺到【炁皇】的存在。
隻是這種感覺很弱很弱，不會讓【兵潮幕府】境的【教王】感知到，【教師】們就更感知不到。
隻要在檢測是否虔誠時，以【意識】呼喚【塵緣】中的【印記】，則就會將【廣目多羅王】教典覆蓋【意識】，也就能通過每次的檢測。
六萬人由於經常被組織“越獄”，紀律性及服從性都很高。
在清楚“回家”無望，或者說在沒有解除【昊種】成熟後的危機前，“回家”無望，六萬人也就投入到熟悉如何呼喚【印記】的培訓中。
六個組織在趙君宗見證下，成立【夏多議會】，選出議會長、議員等等，如此在遷徙到【虞星】後，就能有效的組織建設，更快、更好的融入當地。