聖殿騎士團(法語:ordredutemple)，又名神廟騎士團，正式全名為“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”(拉丁語:pauperemilitoneschristitempliquesolomonici)，其無疑是歐洲曆史上，最具悲情色彩天主教軍事武裝集團之一。
公元1119年，雨果·德·帕英與格弗雷·德·聖歐莫，以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據地，成立一個帶有自助和助人功能的修士會。
其主要目的便是為了保護從歐洲到聖地耶路撒冷朝聖者的安全，並攻擊和清剿附近的異教徒。
因該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，所以修士會也因此得名。
創建之初，該修士會的成員隻有9人，但隨著其不斷的發展壯大，其成員規模在巔峰時期，則達到了數萬人之巨。
公元1129年，聖殿騎士團正式得到羅馬教廷的支持，並同步獲得了諸多特權。
在此後的幾年中，聖殿騎士團勢力得以迅速膨脹，其規模和財富，都達到了同時代內，任何一個武裝團體都難以能達到的頂峰——其甚至已經發展出了最早的銀行業的雛形。
但好景不長，其作為法國國王最大的債主，以及其不斷積累起來的巨額財富，都讓法國國王腓力四世嫉妒地幾乎發瘋（還有另外一種說法稱，聖殿騎士團掌握了所羅門聖殿下麵隱藏著的秘密，控製了基督教的命脈，並從中獲取了一些超自然的力量，這才引起了腓力四世的恐懼和猜忌）。
1307年10月13日星期五（這是“黑色星期五“迷信的由來之一），腓力四世終於通過密函，命令全法國各地的官員，同時對聖殿騎士團成員進行大規模的逮捕。
當日，僅巴黎一地就逮捕了138名團員，包括總團長雅克·德·莫萊(jacquesdemy)。
此後，腓力四世便對聖殿騎士團，發動了更大規模的清剿運動，其眾多成員在法國被逮捕，並在殘酷的審訊過後，統統以異端罪，被送上了火刑架。
1312年，在腓力四世的持續施壓下，教皇克雷芒五世不得不宣布正式解散聖殿騎士團，並發動全歐洲搜捕騎士團的殘餘力量，並統統予以下獄治罪。
就這樣，曾經輝煌一時的聖殿騎士團，最終還是迎來了其覆滅的末日。
雖然騎士團遭受到了滅頂之災，但被其隱藏起來的寶藏與秘密，卻如同被卷入太平洋的砂礫，至今仍是下落成謎。
據民間傳說稱，當聖殿騎士團總團長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國國王要徹底摧毀該修會的時候，他便將自己的侄兒，年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到了監獄中，秘密授予了他總團長一職，並讓他發誓，將來一定要拯救聖殿騎士團，並將一些財寶一直保存到“世界末日”。
1314年，在雅克·德·莫萊死後後，基謝·德·博熱伯爵便成立了“純建築師”公會，並請求腓力四世允許他將雅克·德·莫萊的屍體令葬他處。
國王同意了年輕伯爵的請求，但令他完全沒想到的是，基謝·德·博熱利用棺槨，將雅克·德·莫萊隱藏起來的、關於聖殿騎士團“秘密檔案”全部運離了法國。
有傳言稱，根據這些檔案上的密碼符號，就可以找到聖殿騎士團隱藏起來的寶藏。
其中包括但不止於：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門的七支燭台、四部有聖塞皮爾克勒插圖的金福音，以及“金約櫃”中“摩西的石板”的拓板。
隨後，基謝·德·博熱便帶著這些寶藏，來到了全歐洲最後一個聖殿騎士團未被摧毀的隱匿據點——聖殿騎士團瑞典分部，並利用寶藏中諸如黃金、寶石等屬於世俗部分的財物，幫助瑞典皇室發展國力。
這之後，這一支在瑞典重新站穩腳跟的聖殿騎士團殘部，便開始以聖杜馬斯秩序教團（orderofst.dumas）的名義對外活動。
但這些注定已經為“遺老遺少”的孤魂野鬼們，並沒有因為教團的重新崛起而感到歡呼雀躍。
複仇的烈焰無時無刻不在燒灼著他們的內心。
每當他們閉上眼時，家人和朋友被屠殺的慘象，就依然還會在他們眼前一一重現。
加之始終都隻能如活在陰影下的老鼠般，不能以真麵目世人的屈辱感，都讓他們的曾經神聖和正義的心，發生了扭曲和偏折。
於是乎，在這樣的大背景下，他們終於不再糾結於信仰和道德的底線，利用寶藏中基督教和古代文明中聖器的力量，以及從異教徒那裏掠奪而來的、古老而又邪惡的神秘知識，秘密製造了本不該屬於這個世界的超自然混合生命體——死亡天使（azrael）。
從客觀上來講，死亡天使其實很難被定義成一個生命，因為他連一個生物最基本的生存和繁殖的欲望都不具備。
為了任務他可以犧牲一切、舍棄一切，當然也包括舍棄他自己本身。
他就像是一個特意被製造出來的、性能極其強大的戰爭兵器，雖然從外形看上去人類一模一樣，但他卻不具備任何人類通常意義上的情感。
這一“缺陷”讓他顯得有些冰冷、麻木、殘酷，甚至於在某些任務中，他會表現的過於教條和死板。
但同時，他又是一個在智商上遠遠高於普通人類的存在，並且在洞悉人性方麵，具有卓越的天賦……
他就是這樣的一個生命造物。
他既是殘缺的，又是完美的，既是複雜的，又是單純的，即是犯罪者，又是救贖者。
他身披悲寂戰甲，左手“原罪”，右手“救贖”，以敵方的血與骨，淨化其身上的“罪”與“罰”。
他是血天使，是死亡天使，他通常習慣在殘忍中貫徹正義，在殺戮中實現守護。
但縱使雙手沾滿鮮血，他依然純潔的就像一個孩子，律己的就像一名聖人。
他就是這樣一個人，在人間製造地獄，卻在地獄中仰望天堂。
……
可能是命運的安排，亦或是幸與不幸的巧合，總之當“阿克塞爾”踏上那條命運的歧路時，他的死亡，便是注定了的。
當他的人頭滾落在地的時候，他便看見——紅，極致的紅，已經塗滿了他剛剛所站立的那一小片區域。
他張了張嘴，想問一句“為什麽要殺我”，亦或是想問一句“你是怎麽發現我的”，但他終究還是得不到那個答案了。
因為，他此時眼中的世界，已經永遠的、永遠的失去了色彩。
公元1119年，雨果·德·帕英與格弗雷·德·聖歐莫，以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據地，成立一個帶有自助和助人功能的修士會。
其主要目的便是為了保護從歐洲到聖地耶路撒冷朝聖者的安全，並攻擊和清剿附近的異教徒。
因該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，所以修士會也因此得名。
創建之初，該修士會的成員隻有9人，但隨著其不斷的發展壯大，其成員規模在巔峰時期，則達到了數萬人之巨。
公元1129年，聖殿騎士團正式得到羅馬教廷的支持，並同步獲得了諸多特權。
在此後的幾年中，聖殿騎士團勢力得以迅速膨脹，其規模和財富，都達到了同時代內，任何一個武裝團體都難以能達到的頂峰——其甚至已經發展出了最早的銀行業的雛形。
但好景不長，其作為法國國王最大的債主，以及其不斷積累起來的巨額財富，都讓法國國王腓力四世嫉妒地幾乎發瘋（還有另外一種說法稱，聖殿騎士團掌握了所羅門聖殿下麵隱藏著的秘密，控製了基督教的命脈，並從中獲取了一些超自然的力量，這才引起了腓力四世的恐懼和猜忌）。
1307年10月13日星期五（這是“黑色星期五“迷信的由來之一），腓力四世終於通過密函，命令全法國各地的官員，同時對聖殿騎士團成員進行大規模的逮捕。
當日，僅巴黎一地就逮捕了138名團員，包括總團長雅克·德·莫萊(jacquesdemy)。
此後，腓力四世便對聖殿騎士團，發動了更大規模的清剿運動，其眾多成員在法國被逮捕，並在殘酷的審訊過後，統統以異端罪，被送上了火刑架。
1312年，在腓力四世的持續施壓下，教皇克雷芒五世不得不宣布正式解散聖殿騎士團，並發動全歐洲搜捕騎士團的殘餘力量，並統統予以下獄治罪。
就這樣，曾經輝煌一時的聖殿騎士團，最終還是迎來了其覆滅的末日。
雖然騎士團遭受到了滅頂之災，但被其隱藏起來的寶藏與秘密，卻如同被卷入太平洋的砂礫，至今仍是下落成謎。
據民間傳說稱，當聖殿騎士團總團長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國國王要徹底摧毀該修會的時候，他便將自己的侄兒，年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到了監獄中，秘密授予了他總團長一職，並讓他發誓，將來一定要拯救聖殿騎士團，並將一些財寶一直保存到“世界末日”。
1314年，在雅克·德·莫萊死後後，基謝·德·博熱伯爵便成立了“純建築師”公會，並請求腓力四世允許他將雅克·德·莫萊的屍體令葬他處。
國王同意了年輕伯爵的請求，但令他完全沒想到的是，基謝·德·博熱利用棺槨，將雅克·德·莫萊隱藏起來的、關於聖殿騎士團“秘密檔案”全部運離了法國。
有傳言稱，根據這些檔案上的密碼符號，就可以找到聖殿騎士團隱藏起來的寶藏。
其中包括但不止於：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門的七支燭台、四部有聖塞皮爾克勒插圖的金福音，以及“金約櫃”中“摩西的石板”的拓板。
隨後，基謝·德·博熱便帶著這些寶藏，來到了全歐洲最後一個聖殿騎士團未被摧毀的隱匿據點——聖殿騎士團瑞典分部，並利用寶藏中諸如黃金、寶石等屬於世俗部分的財物，幫助瑞典皇室發展國力。
這之後，這一支在瑞典重新站穩腳跟的聖殿騎士團殘部，便開始以聖杜馬斯秩序教團（orderofst.dumas）的名義對外活動。
但這些注定已經為“遺老遺少”的孤魂野鬼們，並沒有因為教團的重新崛起而感到歡呼雀躍。
複仇的烈焰無時無刻不在燒灼著他們的內心。
每當他們閉上眼時，家人和朋友被屠殺的慘象，就依然還會在他們眼前一一重現。
加之始終都隻能如活在陰影下的老鼠般，不能以真麵目世人的屈辱感，都讓他們的曾經神聖和正義的心，發生了扭曲和偏折。
於是乎，在這樣的大背景下，他們終於不再糾結於信仰和道德的底線，利用寶藏中基督教和古代文明中聖器的力量，以及從異教徒那裏掠奪而來的、古老而又邪惡的神秘知識，秘密製造了本不該屬於這個世界的超自然混合生命體——死亡天使（azrael）。
從客觀上來講，死亡天使其實很難被定義成一個生命，因為他連一個生物最基本的生存和繁殖的欲望都不具備。
為了任務他可以犧牲一切、舍棄一切，當然也包括舍棄他自己本身。
他就像是一個特意被製造出來的、性能極其強大的戰爭兵器，雖然從外形看上去人類一模一樣，但他卻不具備任何人類通常意義上的情感。
這一“缺陷”讓他顯得有些冰冷、麻木、殘酷，甚至於在某些任務中，他會表現的過於教條和死板。
但同時，他又是一個在智商上遠遠高於普通人類的存在，並且在洞悉人性方麵，具有卓越的天賦……
他就是這樣的一個生命造物。
他既是殘缺的，又是完美的，既是複雜的，又是單純的，即是犯罪者，又是救贖者。
他身披悲寂戰甲，左手“原罪”，右手“救贖”，以敵方的血與骨，淨化其身上的“罪”與“罰”。
他是血天使，是死亡天使，他通常習慣在殘忍中貫徹正義，在殺戮中實現守護。
但縱使雙手沾滿鮮血，他依然純潔的就像一個孩子，律己的就像一名聖人。
他就是這樣一個人，在人間製造地獄，卻在地獄中仰望天堂。
……
可能是命運的安排，亦或是幸與不幸的巧合，總之當“阿克塞爾”踏上那條命運的歧路時，他的死亡，便是注定了的。
當他的人頭滾落在地的時候，他便看見——紅，極致的紅，已經塗滿了他剛剛所站立的那一小片區域。
他張了張嘴，想問一句“為什麽要殺我”，亦或是想問一句“你是怎麽發現我的”，但他終究還是得不到那個答案了。
因為，他此時眼中的世界，已經永遠的、永遠的失去了色彩。