就這樣，飛行船在有景可觀時慢下來，在無景可賞時快起來，慢時不及凡間的海船，快時可一息飛行九萬裏，中間又經過百餘個聞所未聞的國度，每個國度都有一顆高達千仞，蔭庇萬頃的社樹，而且種類不一，各有特色，令人流連忘返。
終於在將近一個時辰後，眾人終於望見天際出現了一株青色神樹，它直插雲霄，不見其頂，籠罩在星輝般的雲霧之中，並無蔭庇廣大的繁茂枝葉，隻有寥寥幾根樹枝，而且飛行船這次並不像前麵百餘次一樣剛剛看見神樹還在天際，轉眼便可到達其近前，而是整整耗去百餘息，才到達神樹近前。
如果不是飛了一半路程，眾人就已感到了此樹的龐大，還真會以為是船的速度減慢了，原來此樹之高，遠遠不止萬仞，它看上去甚至比六毒島還要高出許多，樹幹的粗壯也勝過六毒島山根的寬度，正是因為如此，在距離它還有近千萬裏時，眾人就已經能望見它了。
而在距離它還有三百萬裏時，除了樹頂，眾人就已能基本看清它的結構了，原來它共分三層，每層有三個枝杈，共九個樹枝，每根樹枝都彎曲下垂，中部向上伸出短枝，枝端有花，花上棲息著一隻神鳥，而下垂的長枝枝頭有一顆桃形果實，竟是透明的結界，內部自成乾坤。
莪相魔劍道：“這……好像是北歐神話裏的世界之樹啊，把整個宇宙分成三層九界，你看那九顆果實，分明就是九個世界嘛！隻是為何會是九隻神鳥？世界之樹上不是隻有一隻白公雞和一隻神鷹嗎？”
風綠綺道：“這株樹很像是傳說中的扶桑，九隻神鳥應該是踆烏，是運載太陽的神鳥，隻是它不應該是在靈界的東荒嗎？怎麽會出現在這裏？”
支道林道：“這九隻神鳥一定十分巨大，倒是堪比鯤鵬了。”
說話之間，飛行船已經到達神樹近前，神鳥果然如支道林所料巨大無比，堪比傳說中背如泰山，翼如垂天之雲的鯤鵬，而枝頭的果實則如莪相魔劍所說，就像是九個世界一樣，內部都自成天地，有島嶼般下狹上闊的懸空陸地。
龍智菩薩對無淫大神巫道：“這難道就是貴國國都所在的建木了？”
無淫大神巫點頭稱是：“不錯，這就是建木。”
司馬承禎奇道：“可《山海經》上不是記載建木隻有百仞之高嗎？而且其所描寫的樹形與這株樹也有很大差別，這株樹更容易讓人想起扶桑而非建木。”
張玉腰道：“司馬師兄在我們之中最早成人仙，難道沒有遊曆過靈界的海內之地嗎？我想你應該早就見過那株百仞建木吧？”
許逸冰道：“我看過《山海經陰符經》的陰符卷，上麵說海內五經所寫其實是凡間的上古之事，隻有海外四經和大荒四經說的才是靈界之事。”
“山海陰符經？”無淫大神巫略顯驚疑地道：“你竟然會有這本書？是怎麽得來的？”
許逸冰道：“這是罔象先生的藏書。”
無淫大神巫對罔象金身道：“先生果然深不可測啊，竟然會有這本藏書。”
“隻是偶然所得罷了……”罔象金身岔開話題道：“逸冰仙子說的很對，《海內經》所載的確是凡間之事，凡間的百仞建木其實隻不過是黃帝用娥皇淨土裏這株建木的種子種出來的罷了，所以生的並不是很像這株建木，上古之時，它算是一處凡間通靈界的天梯，絕地天通後，它就被銷毀了。”
司馬承禎釋然：“原來這才是建木的母株啊！那請問百仞建木下的九丘與建木母株又有什麽關係呢？”
無淫大神巫道：“那九丘對應的是正是這株建木上的九個果實世界啊！”
“哦？對應這九個果實世界？”司馬承禎一驚，“那這九個果實世界的名字是不是分別叫做，陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘呢？”
無淫大神巫點頭稱是：“其實這株建木不但是凡間那株百仞建木的母株，也是凡間扶桑、若木和蟠木等神樹的母株。”
司馬承禎奇道：“凡間竟然還有過扶桑嗎？我還以為扶桑是在靈界東荒呢。”
罔象金身道：“其實凡間的扶桑是絕地天通後，帝俊攜這株建木的種子到凡間種出來的，因為絕地天通後，凡間在數萬年間都沒有太陽，所以需要太陽普照大地。”
司馬承禎道：“我們上清派的四位尊師曾飛出過凡間天外，發現太陽並不是由踆烏載著繞大地飛行，反而是大地和五星都環繞太陽運轉，而且它們都是球形，這卻是為何呢？”
罔象金身道：“正如《山海經》所載那樣，絕地天通就是拉開天和地的距離，隻是天指的是靈界，而地指的是凡間罷了。
其實如今的凡間曾是靈界的一部分，是諸神為了隔開凡人和神靈，而從靈界分割出去的一塊陸地，將其煉化成了球形，供凡人居住，其實就是不周山。
蒼茫宇宙間，有無數太陽，也有無數星球，絕大部分星球其實都是圍繞太陽運轉，但凡間的大地在幾萬年間，都是在宇宙虛空中遊蕩，沒有太陽可以依歸，為了使上麵的凡人不至於冷死，帝俊便將扶桑引種至凡間，並讓自己的十子充當太陽，給凡間大地帶去了光和熱。
但幾萬年後，諸神終於在茫茫宇宙中給地球找到了可以依歸的太陽，要求十日結束自己幾萬年來的工作，可其中有九日卻不甘心，從而引起了十日並出的慘劇。
帝俊不得已才授命後羿射殺了九日，將它們放逐回靈界，使其神屍在靈界扶桑以東化成沃焦之山，而在其下建成陰曹地府，掌管六道輪回，也即是佛門所說的阿鼻地獄，其最初的管理者即是十日和後羿之鬼神。”
“阿彌陀佛，想不到今日竟能得知這麽多洪荒秘辛，這趟娥皇淨土來的真是太值了！”龍智菩薩感慨地道。
終於在將近一個時辰後，眾人終於望見天際出現了一株青色神樹，它直插雲霄，不見其頂，籠罩在星輝般的雲霧之中，並無蔭庇廣大的繁茂枝葉，隻有寥寥幾根樹枝，而且飛行船這次並不像前麵百餘次一樣剛剛看見神樹還在天際，轉眼便可到達其近前，而是整整耗去百餘息，才到達神樹近前。
如果不是飛了一半路程，眾人就已感到了此樹的龐大，還真會以為是船的速度減慢了，原來此樹之高，遠遠不止萬仞，它看上去甚至比六毒島還要高出許多，樹幹的粗壯也勝過六毒島山根的寬度，正是因為如此，在距離它還有近千萬裏時，眾人就已經能望見它了。
而在距離它還有三百萬裏時，除了樹頂，眾人就已能基本看清它的結構了，原來它共分三層，每層有三個枝杈，共九個樹枝，每根樹枝都彎曲下垂，中部向上伸出短枝，枝端有花，花上棲息著一隻神鳥，而下垂的長枝枝頭有一顆桃形果實，竟是透明的結界，內部自成乾坤。
莪相魔劍道：“這……好像是北歐神話裏的世界之樹啊，把整個宇宙分成三層九界，你看那九顆果實，分明就是九個世界嘛！隻是為何會是九隻神鳥？世界之樹上不是隻有一隻白公雞和一隻神鷹嗎？”
風綠綺道：“這株樹很像是傳說中的扶桑，九隻神鳥應該是踆烏，是運載太陽的神鳥，隻是它不應該是在靈界的東荒嗎？怎麽會出現在這裏？”
支道林道：“這九隻神鳥一定十分巨大，倒是堪比鯤鵬了。”
說話之間，飛行船已經到達神樹近前，神鳥果然如支道林所料巨大無比，堪比傳說中背如泰山，翼如垂天之雲的鯤鵬，而枝頭的果實則如莪相魔劍所說，就像是九個世界一樣，內部都自成天地，有島嶼般下狹上闊的懸空陸地。
龍智菩薩對無淫大神巫道：“這難道就是貴國國都所在的建木了？”
無淫大神巫點頭稱是：“不錯，這就是建木。”
司馬承禎奇道：“可《山海經》上不是記載建木隻有百仞之高嗎？而且其所描寫的樹形與這株樹也有很大差別，這株樹更容易讓人想起扶桑而非建木。”
張玉腰道：“司馬師兄在我們之中最早成人仙，難道沒有遊曆過靈界的海內之地嗎？我想你應該早就見過那株百仞建木吧？”
許逸冰道：“我看過《山海經陰符經》的陰符卷，上麵說海內五經所寫其實是凡間的上古之事，隻有海外四經和大荒四經說的才是靈界之事。”
“山海陰符經？”無淫大神巫略顯驚疑地道：“你竟然會有這本書？是怎麽得來的？”
許逸冰道：“這是罔象先生的藏書。”
無淫大神巫對罔象金身道：“先生果然深不可測啊，竟然會有這本藏書。”
“隻是偶然所得罷了……”罔象金身岔開話題道：“逸冰仙子說的很對，《海內經》所載的確是凡間之事，凡間的百仞建木其實隻不過是黃帝用娥皇淨土裏這株建木的種子種出來的罷了，所以生的並不是很像這株建木，上古之時，它算是一處凡間通靈界的天梯，絕地天通後，它就被銷毀了。”
司馬承禎釋然：“原來這才是建木的母株啊！那請問百仞建木下的九丘與建木母株又有什麽關係呢？”
無淫大神巫道：“那九丘對應的是正是這株建木上的九個果實世界啊！”
“哦？對應這九個果實世界？”司馬承禎一驚，“那這九個果實世界的名字是不是分別叫做，陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘呢？”
無淫大神巫點頭稱是：“其實這株建木不但是凡間那株百仞建木的母株，也是凡間扶桑、若木和蟠木等神樹的母株。”
司馬承禎奇道：“凡間竟然還有過扶桑嗎？我還以為扶桑是在靈界東荒呢。”
罔象金身道：“其實凡間的扶桑是絕地天通後，帝俊攜這株建木的種子到凡間種出來的，因為絕地天通後，凡間在數萬年間都沒有太陽，所以需要太陽普照大地。”
司馬承禎道：“我們上清派的四位尊師曾飛出過凡間天外，發現太陽並不是由踆烏載著繞大地飛行，反而是大地和五星都環繞太陽運轉，而且它們都是球形，這卻是為何呢？”
罔象金身道：“正如《山海經》所載那樣，絕地天通就是拉開天和地的距離，隻是天指的是靈界，而地指的是凡間罷了。
其實如今的凡間曾是靈界的一部分，是諸神為了隔開凡人和神靈，而從靈界分割出去的一塊陸地，將其煉化成了球形，供凡人居住，其實就是不周山。
蒼茫宇宙間，有無數太陽，也有無數星球，絕大部分星球其實都是圍繞太陽運轉，但凡間的大地在幾萬年間，都是在宇宙虛空中遊蕩，沒有太陽可以依歸，為了使上麵的凡人不至於冷死，帝俊便將扶桑引種至凡間，並讓自己的十子充當太陽，給凡間大地帶去了光和熱。
但幾萬年後，諸神終於在茫茫宇宙中給地球找到了可以依歸的太陽，要求十日結束自己幾萬年來的工作，可其中有九日卻不甘心，從而引起了十日並出的慘劇。
帝俊不得已才授命後羿射殺了九日，將它們放逐回靈界，使其神屍在靈界扶桑以東化成沃焦之山，而在其下建成陰曹地府，掌管六道輪回，也即是佛門所說的阿鼻地獄，其最初的管理者即是十日和後羿之鬼神。”
“阿彌陀佛，想不到今日竟能得知這麽多洪荒秘辛，這趟娥皇淨土來的真是太值了！”龍智菩薩感慨地道。