子魚讓老秦坐墊子上消消汗，順便給他做下科普。
三哥祖上那也是闊過的。
“瑜伽”是漢語的音譯，跟沙發（sofa）、坦克（tank）差不多，梵語為yug或yuj，真論起來，算得上曆史悠久了，因為人家著書立說的時間在公元前300年左右，作者叫帕坦佳利，書名就叫《瑜伽經》。
公元前300年啊！大秦帝國建立是在公元前221年，也就是說，這書比嬴政稱皇帝還早了小十年。寫的時候還是周朝末期，即戰國年間。
啥叫曆史？這就叫曆史，有名有姓有原文。
《連山》、《歸藏》、《周易》，哪個不比《瑜伽經》來的早？
可除了《周易》被孔夫子點過讚，依靠著大麵積流傳，最終挺過了艱難歲月流傳至今，前麵兩部誰見過原文？
你再輝煌，焚書坑儒一波，戰亂毀損一波，每逢朝代更迭禍禍一波，文字獄燒掉一波，特殊時期再打倒一波……還剩下啥了？隻剩僥幸殘存的古書，間或的提到，曾經有這麽件事兒，誰誰誰寫過啥啥啥、幹過啥啥啥，老厲害了！原著呢？沒了。實物呢？也沒了。
沒了你還說啥？——這就是國外對華夏考古界的質疑，總有旁證、沒有原本，導致結論不被信服。
其實有的連後世子孫都懷疑真偽——比如魯班造出了一隻飛了三天三夜的木鳥，這事兒記載於《墨子》的第四十九篇《魯問》中。按華夏的規矩，《墨子》是“經史子集”裏的“子”，與正史的地位不相上下。
那記載魯班大神這段兒是真是假呢？實物沒有，設計圖也沒有，問題來了，魯班生於公元前507年，終於公元前444年，春秋五霸那會兒就有超長續航無人機了，你敢信？
扯遠了。
當然，帕坦佳利那會兒的瑜伽現在被稱之為古典瑜伽，現代又有大能結合古典瑜伽跟一大堆聽起來就高大上的科學道理創造了現代瑜伽。這大能是專家還是磚家？咱也不敢說，咱也不敢問。反正好多瑜伽大師在國內的身份都是某某瑜伽有限公司的總經理啥的。
子魚沒說她教的到底是廣場派還是公園派，老秦又慣是懶得琢磨，反正子魚總不會害他，跟著練就是了。
所以，他拿出四組平板支撐不敗的精神，咬牙切齒的樣子。
“老秦，這樣是不對的”。子魚道。
“嗯？哪不對？”
老秦瞄了瞄她，再看看自己，難道是不夠前凸後翹？於是他努力挺了挺胸脯，又使勁兒翹了翹屁股。
“我不是這個意思”。子魚沒好氣的白了他一眼。
“那你幾個意思啊”。老秦琢磨著一會兒得去訂一麵落地鏡，從屋頂到地板那種的，要不太不方便了。
“你這態度不對”。小姐姐認真的說。
我擦！咬牙切齒還不夠？
老秦想了想，眼睛睜的更大一點，再把嘴巴咧開、虎牙呲出來，跟《功夫》裏林子聰裝斧頭幫大佬時的樣子如出一轍。
“這樣好點沒？”他問。
“……更不對了，你那叫犯狂犬病。先別擺姿勢了，坐下聽我說。”
老秦看了看時間，這會兒一點半多，下午還得分別去不同地方買食材、買藥、買儀器，等做完瑜伽再去的話，回程十有八九得趕上晚高峰，他可沒興趣試試鷹醬和我大首都堵車技術哪家強。
“要不這樣，我先去采購，你路上跟我說吧。”
“也好。”
於是老秦換身衣服。先把早上洗的運動服晾上，再把身上換下來的扔洗衣機裏繼續攪和，收拾收拾準備出門。
打開車庫，看著福特f150仍舊如同潛伏的野獸一樣靜靜的停在那裏，老秦就有點兒煩躁。
擱上輩子他要是有這車，他能住裏麵不帶出來的。
可初來乍到，要買食物買藥買設備，要張羅父母的葬禮，要做飯洗衣服打掃房間，要酢取強身湯煉製護命丹，還要跟子魚跑步、做平板支撐、練習瑜伽，後續還要學習更多的東西……
直到現在，他都沒能仔細的看看這車，給它洗個澡、打個蠟，找個適合發揮的地方讓它瘋跑幾圈，再送四兒子那好好保養保養。就這麽把它關車庫裏，跟被關在籠子裏的野獸一樣，老秦都替它委屈的慌。
“妞兒，再等等，等咱把這些事兒理順了，再跟你好好耍耍。”他拍了拍厚重的車身，上車，打火，走人。
“老秦。”子魚能感受到他的煩躁，輕聲呼喚。
他擺了擺手，示意讓自己靜一靜。
福特f150微微咆哮，平穩的行駛在公路上。這會兒往來車輛很少，老秦有意放慢車速，打開兩側的車窗，讓風對流而過，想借此吹走心裏的煩躁。
大約過了十分鍾，他覺得好點兒了。
“其實我知道的。”他對子魚說。
“這些事兒都是我應該做的。”
“我之所以覺得煩躁，是上輩子得過且過，糊弄慣了。”
“所以這輩子不糊弄了，我既沒經驗，時間又緊，事兒都趕一塊兒了，就很不習慣。”
“不過沒關係的。給我一段時間，我會調整好的。”
在四十幾公裏的時速下，夏季的風褪去了炎熱，輕輕吹拂間，慢慢撫平了他煩躁的心。
子魚能感受到，他其實在強壓著不適感，努力的去適應和改變。
畢竟，道理是道理，實踐是實踐。
從記事兒起家長就告訴我們別跑、慢點，誰小時候沒摔過？
從小學起老師就告誡我們要好好學習，有幾個能十二年間堅持不懈、大學四年依然沒有放鬆過要求的？
從懂事兒起國家就教育我們要守法，哪年沒有被判刑的？
知易行難就是句屁話。
別人的道理，能說服你、能讓你無可辯駁，但這依然是別人的，不是你的。
這世上，大多數人其實都在講著別人的道理，活著別人規劃好的人生，沒有自己的信念，用三個字來形容：且活著。
例如老秦，到上輩子的最後一刻都沒弄明白自己到底想要幹嘛，隻是發現了自己這麽活不對罷了。
這輩子他機緣巧合下，總算得見真我。知道“真我”想要幹什麽，才算從信念上認可，這才叫“知”。
由此可見，“知”有多難。
現在他發現了習慣上的不適應，再克服不適、努力改變，算是在“行”上邁出了一步。
接下來，如果他能經受住千般考驗，在“行”的過程中不退縮、不迷失，並且能活到那個時候，他才算走出自己的“道”。
“好了，子魚，和我說說，我那瑜伽哪裏做的不對？”
“哦。”小姐姐神神叨叨的說了好長一段：
“老秦，剛才你的心態不對。你現在的心態去練習瑜伽，就是對的。”
“瑜伽全世界都有人練，說對身體好，還會讓人性格開朗，其實順序錯了。”
“瑜伽在古印度，是婆羅門才能修習的高級功法，而婆羅門是古印度的統治階級，號稱‘梵天之口’，即創世神的神諭解讀者，是神職人員。”
“所以，修習瑜伽，要有宗教的儀式感，這是最根本的要求。”
“修習前，應當去除塵世的幹擾，保持心情平靜。”
“修習時，要以拜見神靈的虔誠自然舒展身體，不是手臂舉到什麽角度，腿抬到什麽高度。”
“修習結束後，要像沐浴神恩一樣，安寧喜樂，思緒從神國緩緩回到身體，重返人間，這樣才能使身體和靈魂都得到增強。”
練個瑜伽還得信神？老秦有點犯難。
“我沒想有宗教信仰啊！我信社/會/主/義的，還能練不？”
小姐姐白了他一眼。
“我說的是古印度婆羅門修習瑜伽時的狀態，不是要你信梵天。”
“你沒有宗教信仰最好。練國術的，信的是自己，是我能以武強身、我能以武報國！你信自己就夠了。”
說話間，目的地已經到了。
買買買的過程不多贅述。
老秦這次跑了好多地方，去超市買食材，去唐人街買藥材，還去藥店買了一堆非處方藥，子魚說這是為了煉製護命丹準備的。
對了，他沒去孫爺爺那兒，上午才去過，下午再去怕被看出不對來。
倒是燒杯、量杯以及化學實驗用的設備不好買，主要是他不清楚哪兒有賣的，廢了好大功夫，跑了不少地方，才在一個犄角旮旯找到一家化學用品店，好在他不買化學藥劑，沒人要求他出具手續。
落地鏡這個倒是找到賣家了，無奈他的“妞兒”沒吊裝設備，真裝車上運回家就隻剩碎片了。所以他跟人約好明天上午送貨上門，又單出一筆安裝費——鷹醬這裏人工超貴，越便宜的東西越得自己動手，否則雇人安裝的費用比買東西的花費還高。
好在出來的早，擦著晚高峰的邊兒回的家，沒被堵在路上。
衣服已經洗完了，把洗衣機裏的接著晾上，早上那套幹的差不多了——他發現這麽搞下去還得再買幾套衣服備用，按今天的頻率來看，一天得換四、五套。要是趕上哪天下雨，第二天都沒得穿了。
等等，家裏好像有烘幹機來著？他是習慣了衣服洗完要晾幹，倒忘了鷹醬這邊還有烘幹機這東西，這得趕緊找找。
得子魚真傳的他再練習瑜伽進步很快。
身體自然舒展，完全放鬆後按她的指導，一會兒擺成s、一會兒擺成m，看著子魚在那偷笑，總覺得她又在開車，可是找不到證據。
尤其是那個“下犬式”，噫，好羞恥！有種菊花發涼、身後還特麽有個基佬在躍躍欲試的趕腳。
“別回頭。這裏就你自己。”小姐姐顯然知道他咋回事兒，笑的信息量很大的樣子。
“呼吸，注意呼吸。”
“不要刻意，現在你的身體已經放鬆了，保持這種狀態，長呼吸。”
“來，呼……吐氣要慢，勻速吐出；吸……，鼻腔吸氣，別用嘴，慢慢的，對。”
“要在呼吸間，仔細感受身體的存在，想象呼吸的氣流在身體中不斷遊走。”
“吐氣……氣流慢慢的流過你的手臂，流過你的手指，當你吐盡時，剛好停在你的指尖。”
“吸氣……，氣流從指尖向手腕移動，到肘部了，到肩部了，回到心髒了，好，再來一次，這次想象它向腿部移動”
老秦漸入佳境，似乎穿越以來的繁雜和浮躁都已遠去，身體前所未有的輕鬆。不需要記設什麽，也不用思考什麽，無念無想間跟隨子魚的聲音慢慢調整呼吸；身體好像在無限的伸長，卻又能在一呼一吸間真切的感受到；時間已經模糊，子魚的聲音也像帶著魔力一般。
老秦隱約的聽她說：“休息一會兒吧”。
於是他睡著了，很平靜，很安穩。
三哥祖上那也是闊過的。
“瑜伽”是漢語的音譯，跟沙發（sofa）、坦克（tank）差不多，梵語為yug或yuj，真論起來，算得上曆史悠久了，因為人家著書立說的時間在公元前300年左右，作者叫帕坦佳利，書名就叫《瑜伽經》。
公元前300年啊！大秦帝國建立是在公元前221年，也就是說，這書比嬴政稱皇帝還早了小十年。寫的時候還是周朝末期，即戰國年間。
啥叫曆史？這就叫曆史，有名有姓有原文。
《連山》、《歸藏》、《周易》，哪個不比《瑜伽經》來的早？
可除了《周易》被孔夫子點過讚，依靠著大麵積流傳，最終挺過了艱難歲月流傳至今，前麵兩部誰見過原文？
你再輝煌，焚書坑儒一波，戰亂毀損一波，每逢朝代更迭禍禍一波，文字獄燒掉一波，特殊時期再打倒一波……還剩下啥了？隻剩僥幸殘存的古書，間或的提到，曾經有這麽件事兒，誰誰誰寫過啥啥啥、幹過啥啥啥，老厲害了！原著呢？沒了。實物呢？也沒了。
沒了你還說啥？——這就是國外對華夏考古界的質疑，總有旁證、沒有原本，導致結論不被信服。
其實有的連後世子孫都懷疑真偽——比如魯班造出了一隻飛了三天三夜的木鳥，這事兒記載於《墨子》的第四十九篇《魯問》中。按華夏的規矩，《墨子》是“經史子集”裏的“子”，與正史的地位不相上下。
那記載魯班大神這段兒是真是假呢？實物沒有，設計圖也沒有，問題來了，魯班生於公元前507年，終於公元前444年，春秋五霸那會兒就有超長續航無人機了，你敢信？
扯遠了。
當然，帕坦佳利那會兒的瑜伽現在被稱之為古典瑜伽，現代又有大能結合古典瑜伽跟一大堆聽起來就高大上的科學道理創造了現代瑜伽。這大能是專家還是磚家？咱也不敢說，咱也不敢問。反正好多瑜伽大師在國內的身份都是某某瑜伽有限公司的總經理啥的。
子魚沒說她教的到底是廣場派還是公園派，老秦又慣是懶得琢磨，反正子魚總不會害他，跟著練就是了。
所以，他拿出四組平板支撐不敗的精神，咬牙切齒的樣子。
“老秦，這樣是不對的”。子魚道。
“嗯？哪不對？”
老秦瞄了瞄她，再看看自己，難道是不夠前凸後翹？於是他努力挺了挺胸脯，又使勁兒翹了翹屁股。
“我不是這個意思”。子魚沒好氣的白了他一眼。
“那你幾個意思啊”。老秦琢磨著一會兒得去訂一麵落地鏡，從屋頂到地板那種的，要不太不方便了。
“你這態度不對”。小姐姐認真的說。
我擦！咬牙切齒還不夠？
老秦想了想，眼睛睜的更大一點，再把嘴巴咧開、虎牙呲出來，跟《功夫》裏林子聰裝斧頭幫大佬時的樣子如出一轍。
“這樣好點沒？”他問。
“……更不對了，你那叫犯狂犬病。先別擺姿勢了，坐下聽我說。”
老秦看了看時間，這會兒一點半多，下午還得分別去不同地方買食材、買藥、買儀器，等做完瑜伽再去的話，回程十有八九得趕上晚高峰，他可沒興趣試試鷹醬和我大首都堵車技術哪家強。
“要不這樣，我先去采購，你路上跟我說吧。”
“也好。”
於是老秦換身衣服。先把早上洗的運動服晾上，再把身上換下來的扔洗衣機裏繼續攪和，收拾收拾準備出門。
打開車庫，看著福特f150仍舊如同潛伏的野獸一樣靜靜的停在那裏，老秦就有點兒煩躁。
擱上輩子他要是有這車，他能住裏麵不帶出來的。
可初來乍到，要買食物買藥買設備，要張羅父母的葬禮，要做飯洗衣服打掃房間，要酢取強身湯煉製護命丹，還要跟子魚跑步、做平板支撐、練習瑜伽，後續還要學習更多的東西……
直到現在，他都沒能仔細的看看這車，給它洗個澡、打個蠟，找個適合發揮的地方讓它瘋跑幾圈，再送四兒子那好好保養保養。就這麽把它關車庫裏，跟被關在籠子裏的野獸一樣，老秦都替它委屈的慌。
“妞兒，再等等，等咱把這些事兒理順了，再跟你好好耍耍。”他拍了拍厚重的車身，上車，打火，走人。
“老秦。”子魚能感受到他的煩躁，輕聲呼喚。
他擺了擺手，示意讓自己靜一靜。
福特f150微微咆哮，平穩的行駛在公路上。這會兒往來車輛很少，老秦有意放慢車速，打開兩側的車窗，讓風對流而過，想借此吹走心裏的煩躁。
大約過了十分鍾，他覺得好點兒了。
“其實我知道的。”他對子魚說。
“這些事兒都是我應該做的。”
“我之所以覺得煩躁，是上輩子得過且過，糊弄慣了。”
“所以這輩子不糊弄了，我既沒經驗，時間又緊，事兒都趕一塊兒了，就很不習慣。”
“不過沒關係的。給我一段時間，我會調整好的。”
在四十幾公裏的時速下，夏季的風褪去了炎熱，輕輕吹拂間，慢慢撫平了他煩躁的心。
子魚能感受到，他其實在強壓著不適感，努力的去適應和改變。
畢竟，道理是道理，實踐是實踐。
從記事兒起家長就告訴我們別跑、慢點，誰小時候沒摔過？
從小學起老師就告誡我們要好好學習，有幾個能十二年間堅持不懈、大學四年依然沒有放鬆過要求的？
從懂事兒起國家就教育我們要守法，哪年沒有被判刑的？
知易行難就是句屁話。
別人的道理，能說服你、能讓你無可辯駁，但這依然是別人的，不是你的。
這世上，大多數人其實都在講著別人的道理，活著別人規劃好的人生，沒有自己的信念，用三個字來形容：且活著。
例如老秦，到上輩子的最後一刻都沒弄明白自己到底想要幹嘛，隻是發現了自己這麽活不對罷了。
這輩子他機緣巧合下，總算得見真我。知道“真我”想要幹什麽，才算從信念上認可，這才叫“知”。
由此可見，“知”有多難。
現在他發現了習慣上的不適應，再克服不適、努力改變，算是在“行”上邁出了一步。
接下來，如果他能經受住千般考驗，在“行”的過程中不退縮、不迷失，並且能活到那個時候，他才算走出自己的“道”。
“好了，子魚，和我說說，我那瑜伽哪裏做的不對？”
“哦。”小姐姐神神叨叨的說了好長一段：
“老秦，剛才你的心態不對。你現在的心態去練習瑜伽，就是對的。”
“瑜伽全世界都有人練，說對身體好，還會讓人性格開朗，其實順序錯了。”
“瑜伽在古印度，是婆羅門才能修習的高級功法，而婆羅門是古印度的統治階級，號稱‘梵天之口’，即創世神的神諭解讀者，是神職人員。”
“所以，修習瑜伽，要有宗教的儀式感，這是最根本的要求。”
“修習前，應當去除塵世的幹擾，保持心情平靜。”
“修習時，要以拜見神靈的虔誠自然舒展身體，不是手臂舉到什麽角度，腿抬到什麽高度。”
“修習結束後，要像沐浴神恩一樣，安寧喜樂，思緒從神國緩緩回到身體，重返人間，這樣才能使身體和靈魂都得到增強。”
練個瑜伽還得信神？老秦有點犯難。
“我沒想有宗教信仰啊！我信社/會/主/義的，還能練不？”
小姐姐白了他一眼。
“我說的是古印度婆羅門修習瑜伽時的狀態，不是要你信梵天。”
“你沒有宗教信仰最好。練國術的，信的是自己，是我能以武強身、我能以武報國！你信自己就夠了。”
說話間，目的地已經到了。
買買買的過程不多贅述。
老秦這次跑了好多地方，去超市買食材，去唐人街買藥材，還去藥店買了一堆非處方藥，子魚說這是為了煉製護命丹準備的。
對了，他沒去孫爺爺那兒，上午才去過，下午再去怕被看出不對來。
倒是燒杯、量杯以及化學實驗用的設備不好買，主要是他不清楚哪兒有賣的，廢了好大功夫，跑了不少地方，才在一個犄角旮旯找到一家化學用品店，好在他不買化學藥劑，沒人要求他出具手續。
落地鏡這個倒是找到賣家了，無奈他的“妞兒”沒吊裝設備，真裝車上運回家就隻剩碎片了。所以他跟人約好明天上午送貨上門，又單出一筆安裝費——鷹醬這裏人工超貴，越便宜的東西越得自己動手，否則雇人安裝的費用比買東西的花費還高。
好在出來的早，擦著晚高峰的邊兒回的家，沒被堵在路上。
衣服已經洗完了，把洗衣機裏的接著晾上，早上那套幹的差不多了——他發現這麽搞下去還得再買幾套衣服備用，按今天的頻率來看，一天得換四、五套。要是趕上哪天下雨，第二天都沒得穿了。
等等，家裏好像有烘幹機來著？他是習慣了衣服洗完要晾幹，倒忘了鷹醬這邊還有烘幹機這東西，這得趕緊找找。
得子魚真傳的他再練習瑜伽進步很快。
身體自然舒展，完全放鬆後按她的指導，一會兒擺成s、一會兒擺成m，看著子魚在那偷笑，總覺得她又在開車，可是找不到證據。
尤其是那個“下犬式”，噫，好羞恥！有種菊花發涼、身後還特麽有個基佬在躍躍欲試的趕腳。
“別回頭。這裏就你自己。”小姐姐顯然知道他咋回事兒，笑的信息量很大的樣子。
“呼吸，注意呼吸。”
“不要刻意，現在你的身體已經放鬆了，保持這種狀態，長呼吸。”
“來，呼……吐氣要慢，勻速吐出；吸……，鼻腔吸氣，別用嘴，慢慢的，對。”
“要在呼吸間，仔細感受身體的存在，想象呼吸的氣流在身體中不斷遊走。”
“吐氣……氣流慢慢的流過你的手臂，流過你的手指，當你吐盡時，剛好停在你的指尖。”
“吸氣……，氣流從指尖向手腕移動，到肘部了，到肩部了，回到心髒了，好，再來一次，這次想象它向腿部移動”
老秦漸入佳境，似乎穿越以來的繁雜和浮躁都已遠去，身體前所未有的輕鬆。不需要記設什麽，也不用思考什麽，無念無想間跟隨子魚的聲音慢慢調整呼吸；身體好像在無限的伸長，卻又能在一呼一吸間真切的感受到；時間已經模糊，子魚的聲音也像帶著魔力一般。
老秦隱約的聽她說：“休息一會兒吧”。
於是他睡著了，很平靜，很安穩。