正邪、天道後記——宇宙意誌
一個人無法決定自己的出身，限於周邊環境以及成長的經曆，這些都左右了一個人的價值立場、為人處事的方式、思維模式，但最終決定成為什麽樣的人是自己的選擇。上一篇“雪琪身世說一二探究”還有些許未盡之言，再囉嗦幾句。關於她的身世我並不想做蓋棺之論，一千個故事一千個哈姆雷特，人都有自己無法超脫的執念，畫地為牢還是作繭自縛困守自我的疆域，總是有選擇的。事實上固本培元，發覺自我，說易行難，也應該處於一種良性的開放模式，汲取自己需要的營養，轉化為自身的水分才能常情。永遠不要把雞蛋都放在一個籃子裏，條條大路通羅馬，當你發現自己隻有一種可能性選擇時，無疑是在獨木橋上冒雨急行，方舟沉沒並不是偶然。佛說五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，沒有什麽是“突然之間結束”的，結束都有著漫長壓抑的伏筆。看似偶然的行為背後有多少次的回眸與輾轉，臨界處一個節點的觸發造就了最後的結局，萬事萬物莫不有自己的存在的某種聯係，能否把這種細微不可查的宇宙意誌解讀出來，就是悟道，明悟本心。
上文所說的身世也是一種可能性的分析，我並不想說服誰，既然有其合理的地方，為什麽就不能寫呢。由此延伸的相關話題也順便說了幾句，我總以為要說清楚一個問題，不能就事論事，閉門說道，將其處於原本的環境中做以剖析，或許看得更透徹。誅仙人物就應該置於原著環境中，不能以現今的眼光來褒貶，否則有失公允。小評了一下道玄、萬劍一、蒼鬆、水月、陸雪琪，引入了二元善惡論，對於他們我隻說了反話，正麵評價想必大家都能看得多了，我就不搬磚了。你且看看我是不是有意抹黑，說的有沒有幾分道理，好話自然喜慶討人喜歡，反話呢要被冠上偏激、心理陰影，說這些討人厭的不為別的，客觀、全麵地評價一個人，少幾分誤解，多幾分寬容。如果這些瘋言瘋語能引發你的思考，那就達到初衷了，不為說服與詭辯，求同存異，哪怕是有一點點迷惑與自省，也是好的。本文將從宇宙起源說起，探索正道魔道衝突的根源，剖析天道與正邪，再結合原著分述善惡。
誅仙劍陣是青雲門千年來了不得的瑰寶，正邪會戰多次都在青雲山展開，正道固守本壘，魔道主動進犯，似乎由此就能看出魔道乖張、邪氣凜然，與正道為敵，與天下蒼生為敵。自私自利，在大道麵前為蠅頭小利爭得你死我活，反而襯托出正道中人的光輝偉岸的形象，事實真的是這樣嗎？正派代表得了正道嗎？正道又能代表得了正義嗎，魔道為何邪惡，各有淵源。天地無善亦無惡，僅僅是一種意誌，並不會因人的善惡而喜怒，視眾生如一。天地不仁故能成起仁，以其無私也！聖人假借天道，欺世盜名，既要做好人又要立牌坊，並將自己的舉動美其名曰：替天行道！天道何時需要你來替？大音希聲，大象無形，大道無言，自有乾坤。再說了，你替代了嗎？充滿了偽善與寓言！
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。這把尺是由你從少到老，所接觸、學習、經曆慢慢累積而成，每一個人的經曆皆有不同，所以尺的長短也因之而異。也因如此，才有了大眾的正義！
但是每個人心中的尺卻又不同，理解的正義因此不同，而要別人相信自己的正道是正義，所以產生了－政道。政道，就是讓人相信我做的是對的事！這不就是正道的延伸，甚至該說是正道的升華！
誅仙序言中說：“時至今日，人間修真煉道之人，多如過江之鯽，數不勝數。又以神州浩土之廣闊，人間奇人異士之多，故修煉之法道林林總總，俱不相同。長生之法還未找到，彼此間卻逐漸有了門派之分，正邪之別。由之而起的門戶之見，勾心鬥角乃至爭伐殺戮，在所多有。”
我們不妨對正道、魔道的起源做以猜測。自從盤古抽出那把巨斧向混沌劈去的時候，天和地便分開了……
盤古的這把巨斧從何而來？這個開天辟地的神話傳說並沒有交代。難道說，這是一個象征性的比喻？如果能夠這樣推敲，我們就可以說，這把巨斧就是想象。想象宇宙的開端，想象萬物的起源，想象人的誕生……
是誰啟迪了遠古先民，讓他們在充滿了生存競爭的遠古洪荒中搭建了文明的殿堂？
不妨把遠古傳說簡單歸納為兩個方麵。一是混沌說；二是初創神說。
可以把它們歸結為兩個公式：
混沌說＝想象（不明現象+自然現象）
初創神說＝想象（社會事件+重要人物+圖騰崇拜+生殖崇拜）
產生混沌說的兩個因素中，不明現象起到的作用是關鍵的。一般來說，人在已有共同認識的範疇內，不會產生創造性思維。在初創神中，隨著社會活動範圍的逐步擴大，圖騰崇拜和生殖崇拜會逐漸淡化，有創造性勞動的人格神在社會的和曆史的視野中逐步得到強化並逐步增多。由此，以上兩個表達式可歸結為成一個體係，即：
遠古神話傳說的起源＝想象（混沌說+初創神說）
遠古神話傳說同時具有兩個明顯的特征，第一個是混沌性，第二個是創造性。
混沌說和初創神說對文明的演進影響是巨大的，可以說形成了一種思維模式，其最具代表性的是道家學說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這個道即為混沌。盤古那把巨斧劈開的混沌被演變為黑白分明的陰陽兩極、互相纏繞、又互相滲透的太極圖模式。這個模式所蘊含的意義令人深思，可以說，這是一種宇宙觀。透過太極圖模式，是否可以認為，混沌說也滲透進遠古先民的社會結構中了？這種建立在混沌模式中的社會結構，其文明演進方式注定與遠古神話中的演進模式相類似，初創神說也達到極致，神祗的變化並沒有造成遠古神格的變化，隻不過神位隨著創造神的增多逐步有了更明晰的社會化分工。
這種混沌式創造性思維沒有給先民提供這種可能性，其主要原因依然與盤古手中那把劈開混沌的巨斧有關。這把巨斧從何而來，先民的思維方式總是把對事件的描述停留在模糊狀態中，隻追求結果，並不研究其過程。這正是以成敗論英雄的源頭所在！
而先民中的另一些人非要窮究天理，問一問這把巨斧從何而來？於是，兩撥人鬧得不可開交，占據主流的大部分“懶人”認為那些敢於懷疑諸神創世的人，背棄了對神的信仰與忠誠，將他們逐出了部落。這一小波人開始了流浪生涯，對部族產生了憎恨與敵視，繼續追求自己心中的天理，在這種環境下他們提出了另一種創世學說：天煞明王與幽冥聖母！
亙古的暗，永久的虛無，盤古創世之前是否還有前世，盤古創世是否是衍化的終極？真的是盤古一人完成了創世？物質分正反!那形成一切物質的宇宙是否如此?那反宇宙如何?盤古大神是否具備了混沌與秩序、統一與分裂，離散與凝聚，並完美統一於自身？精神力塑造物質，物質承載精神力，從而在混沌中創世。是否存在精神虛體？混沌之前有什麽？盤古神話中所包含的“宇宙卵”母題，在文明史上的“根”究竟有多深。。
萬物皆由虛無到盈滿再從盈滿中虧出空間而變出（道體虛無故能包容萬物），誰也不能悟出一切均為無之前，有什麽，又怎樣從無生出“有”來呢？這是道家最後的道，混沌何來？混沌源於虛無，虛無終歸於混沌，而最初的混沌又從何來？這是天地之前的一道，若悟出何從虛無到盈滿到萬物。虛無至陰而盈滿至陽，有何從無中（完全沒有的）生出（有），是怎樣生出的而又如何從有得完全滿了，沒有空間容納它了到有空間。有空間又有物即為混沌，之後的是混沌演變了。悟出此道便可從無中生有，自然可生天地，予自身不死！此道是超越於神，萬物與自然，若悟出便可知道天地何來。
以事後諸葛亮來看，這一小波人所悟道的更深遠，更有前瞻性，無限接近現代物理的正反宇宙，他們是孤獨的，為大多數人所不解，在黑暗中踽踽獨行。
宇宙的奇點究竟能否產生大爆炸呢？我們以為，當大量的物質擠壓在奇點處，由於引力的差動，勢必會形成物質粒子或能量的劇烈旋轉，產生一個巨大的漩渦，漩渦的中心將大量的物質吸進，這些物質跑哪去了呢？它們不可能憑空消失。原來在這個巨大漩渦的另一麵，還有一個反向的漩渦，奇點中的物質或能量被這一正一反的兩大漩渦給“消化”掉了。我們把這兩個對偶的漩渦稱為“太極漩渦”。
這個反向的漩渦是從哪裏來的呢？這正是太極理論的神秘所在。因為它預示了有一個看不見的但又與現實形成對偶的宇宙，叫做正反宇宙。由此，我們推測在宇宙奇點巨大漩渦的另一麵，一定會有一個反向的對偶漩渦存在。
太極漩渦所產生的是兩個完全不同性質的東西。兩個漩渦中心所形成的一個是黑洞，一個是白洞。白洞在另一個世界裏，它與黑洞的性質完全是一樣的，它隻是相對於黑洞叫做白洞而已。黑洞與白洞的行為是相互協調的，要聚則同時聚，要散而同時散，這叫正反的平衡運動。
在太極漩渦中，空間和時間是不存在的，正漩渦和反漩渦各自獨立，形成自己的封閉體係，將正反能量高度壓縮在兩個封閉體係中而不能相見。故在正反漩渦中並不存在正反能量的相撞問題。
當太極漩渦的能量達到了極限，它並不會產生爆炸。因為漩渦中存在的並不是物質，而是全部能量。這個過程也隻有在宇宙創生的奇點中才能形成，因為它聚集的是整個宇宙的物質，而不是我們現在所發現的一般的黑洞，而隻能純能量的形式存在。
（在此，我不想過多引入現代物理的理論，無如何生有，由此引發種種的話題，物理學都有解釋。有興趣的小夥伴可以探索一下）
然而自它問道以來，就已經被主流所不容，被斥之為離經叛道，異端邪說。天煞冥王（疑似盤古，明王持開天斧）與幽冥聖母（白衣觀音？）共同創世，一黑一白，一正一反，守與護，陰與陽，光與暗，混沌與秩序，離散與聚合，物質與精神，都得到了完美闡釋。後世族人以此創立了一套學說，即為天書八卷，天下修真之術盡出天書，但天書為何卻是魔道經典，淵源就在這裏。這兩位古神，它們是構成世界的本源和規則，其他的神祉都是它們的後裔，並不純粹，組成這些神的既有【混沌】也有【秩序】。古神不是人格神，就是說古神這東西根本就是個規則，它沒有性格，沒有喜怒，沒有愛憎，它們是很抽象的。【混沌】和【秩序】並不代表正義和非正義，是兩個概念。【混沌】代表【永恒的沉寂】，所以【混沌】是沒有紛爭的，【秩序】則代表【進化衍生】，這個過程會帶來巨大的衝突。
混沌意欲世界歸於一統，寂滅萬物，複歸流光；秩序則創造生靈，賦予其戰爭的本能，以永無止境的鬥爭對抗混沌的一統。這是世界一切衝突的根源！千萬年滄海桑田，生靈無從知曉“守”與“護”的意誌，也意識不到終極的命運，隻是懵懂地生存。卻有兩大道義一直傳承著守與護的宇宙意誌——守護統一與保持爭戰。正道與魔道同是古神的使者，傳承不同古神的意誌，以天下為棋盤，以萬民為棋子，縱橫捭闔，永不止息地鬥爭著。
他們的曆史沉重而光輝！沒有永恒的和平，鬥爭才是世界成長的力量，溫順的羊群會被吃掉，凶猛的狼群才能生存。
古神“至尊唯一論”，變成了“正反離散論”，這種思維模式的創新擊中了主流的要害，神隻是一時興起創造了這個世界，人們為了自己所信奉的理想蹣跚前行。如果一切都是在開始時就已經結束，劇本已都由神寫好，那麽每個人都隻是這片大陸上的一枚棋子，妄圖打破注定的結局，最後發現命運的捉弄與可笑。（悲觀的宿命論？）他們狗急跳牆，露出了偽善的醜惡嘴臉，因為他們所倚重的“天賦神權”不再神秘，托之於天，假手於不可見、不可知的冥冥主宰，以杜絕野心者的非法覬覦的重器崩潰了。“天賦神權”在“天賦人權”麵前顫抖，他們拒絕分權與聯邦製，拒絕二元平衡，獨裁不允許任何遊離在規則之外。
“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。假使在四境之內，或在聲教所及的小天地間，有一方國土或有一個部族自樹一幟，不肯對那個自視為“誕受天命”的集權表示服從，就算它安其土而子其民，治理得頗有條理秩序，也認為非撻伐用張使其解體屈服不可。而且，那種獨樹一幟或未曾就範的聯邦製，愈是治理得有辦法，它便愈要成為“王赫斯怒，爰整其旅”的征伐的目標。照理，“天下為私”的**者，自己既強製別人接受自己的統治，他究竟何所根據而阻止別人不各自為治？或者至少他將如何勸說別人不各自為治呢？
正道、魔道各有緣起，既然受命於天不再神秘，不能為**披上合理的外皮，他們換湯不換藥又拋出了另一個學說：天人合一！
多元的實質意義就是沒有主導意誌，而隻有協約精神，大家為了有限而明確的目標走在一起，限定個人在一定時間段內的行為和目標。在這裏，公器不是一元的化身，而是眾多個體願望的載體。“至尊唯一論”的戕害影響深遠，缺乏製衡，以至於黑白不分，並有一套完整的體係來混淆正義，反正總是要秩序的，我就是秩序，你能拿我怎麽樣？
大夢千年醉而不行，就像夢魘中夜遊的人，在不停地奔跑，等黎明時醒來，發現自己在圍繞一個千年古塚奔跑。由於過分疲憊，一頭又栽倒在墳頭，於是繼續做夢，繼續在夢中圍繞古塚奔跑。這種集體行為帶有自覺和不自覺的兩重性，退讓和妥協是實現和解，進而實現部落製進步的必要條件。
天地無善亦無惡，僅僅是一種意誌，並不會因人的善惡而喜怒，視眾生如一。天地不仁故能成起仁，以其無私也！聖人假借天道，欺世盜名，既要做好人又要立牌坊，並將自己的舉動美其名曰：替天行道！天道何時需要你來替？大音希聲，大象無形，大道無言，自有乾坤。再說了，你替代了嗎？
絕對的統治並不容許任何一個領域的自由創造力，不容許任何一種無法完全預見的活動。獨裁的極權主義無一例外地排斥一切第一流的天才，無論他們是否同情極權主義。取而代之的是一些騙子和傻瓜，因為他們缺少智能和創造力，這正是他們的忠誠的最好保障。真理往往掌握在少數人的手裏！
這個卓越的過程中,他們負責說謊言,百姓把謊言提煉成寓言,那句說得很清楚了:早知道橋上不安全,才讓你們摸石頭過河的。
“人的可怕之處不再於能力不足，而是無法正確認識自己的能力,人生來就是為了證明自己,獲取屬於自己的榮耀.我們最大的恐懼不是來自於我們的不足，而是因為我們超常的強大。通常讓我們受到威脅的不是我們的弱點，而是我們的長處。”
有“因”有“緣”，因緣和合而有“果”。說到緣起論和因果，想到了另一個故事，充滿了愚弄世人的味道，但其中的哲理不容忽視，揭示了因果背後的天道。
有一次科考前，有三個秀才趕到一個算命人的家，問：“我們三人中有誰能中狀元？”算命那人一聽，豎起一個手指，並對他們說：“天機不可泄露！”
結果無非以下四種
中一個
一個沒中
一起都中
一起都不中
一根手指。。。什麽都包括了也什麽都沒說
妙處就在乎，不管人心理想的是什麽：都中！運用之妙，存乎一心，赤果果的神棍
因果報應也是這樣子。。。。不是不報時候未到
什麽時候到怎麽到。天知道天心莫測，一切盡在不言中，你看多麽圓滿，多麽荒謬
同樣滴水不漏高深莫測
有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神聖，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德。頭頂上的燦爛星空，示我們以宇宙的無垠，讓我們體會自身的渺小，感悟現象界的短暫；證會生命的真諦，吾人乃以造化所賜的智的直覺體證心靈中的道德律，躬自踐行，以意誌的自主從自然走向自由。
隻有強者才有權寬恕，隻有懺悔者才有權被寬恕。功是功，過是過，功不能抵過，隻有戴罪立功，沒有將功抵罪。
正道呢？又該是什麼？
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。這把尺是由你從少到老，所接觸、學習、經曆慢慢累積而成，每一個人的經曆皆有不同，所以尺的長短也因之而異。也因如此，才有了大眾的正義！
但是每個人心中的尺卻又不同，理解的正義因此不同，而要別人相信自己的正道是正義，所以產生了－政道。
政道，就是讓人相信我做的是對的事！
正邪雙方他們都堅信自己的正道是正義，而在正義以分崩離析的年代裏，他們努力的宣揚、實踐。
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗！
一個人無法決定自己的出身，限於周邊環境以及成長的經曆，這些都左右了一個人的價值立場、為人處事的方式、思維模式，但最終決定成為什麽樣的人是自己的選擇。上一篇“雪琪身世說一二探究”還有些許未盡之言，再囉嗦幾句。關於她的身世我並不想做蓋棺之論，一千個故事一千個哈姆雷特，人都有自己無法超脫的執念，畫地為牢還是作繭自縛困守自我的疆域，總是有選擇的。事實上固本培元，發覺自我，說易行難，也應該處於一種良性的開放模式，汲取自己需要的營養，轉化為自身的水分才能常情。永遠不要把雞蛋都放在一個籃子裏，條條大路通羅馬，當你發現自己隻有一種可能性選擇時，無疑是在獨木橋上冒雨急行，方舟沉沒並不是偶然。佛說五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，沒有什麽是“突然之間結束”的，結束都有著漫長壓抑的伏筆。看似偶然的行為背後有多少次的回眸與輾轉，臨界處一個節點的觸發造就了最後的結局，萬事萬物莫不有自己的存在的某種聯係，能否把這種細微不可查的宇宙意誌解讀出來，就是悟道，明悟本心。
上文所說的身世也是一種可能性的分析，我並不想說服誰，既然有其合理的地方，為什麽就不能寫呢。由此延伸的相關話題也順便說了幾句，我總以為要說清楚一個問題，不能就事論事，閉門說道，將其處於原本的環境中做以剖析，或許看得更透徹。誅仙人物就應該置於原著環境中，不能以現今的眼光來褒貶，否則有失公允。小評了一下道玄、萬劍一、蒼鬆、水月、陸雪琪，引入了二元善惡論，對於他們我隻說了反話，正麵評價想必大家都能看得多了，我就不搬磚了。你且看看我是不是有意抹黑，說的有沒有幾分道理，好話自然喜慶討人喜歡，反話呢要被冠上偏激、心理陰影，說這些討人厭的不為別的，客觀、全麵地評價一個人，少幾分誤解，多幾分寬容。如果這些瘋言瘋語能引發你的思考，那就達到初衷了，不為說服與詭辯，求同存異，哪怕是有一點點迷惑與自省，也是好的。本文將從宇宙起源說起，探索正道魔道衝突的根源，剖析天道與正邪，再結合原著分述善惡。
誅仙劍陣是青雲門千年來了不得的瑰寶，正邪會戰多次都在青雲山展開，正道固守本壘，魔道主動進犯，似乎由此就能看出魔道乖張、邪氣凜然，與正道為敵，與天下蒼生為敵。自私自利，在大道麵前為蠅頭小利爭得你死我活，反而襯托出正道中人的光輝偉岸的形象，事實真的是這樣嗎？正派代表得了正道嗎？正道又能代表得了正義嗎，魔道為何邪惡，各有淵源。天地無善亦無惡，僅僅是一種意誌，並不會因人的善惡而喜怒，視眾生如一。天地不仁故能成起仁，以其無私也！聖人假借天道，欺世盜名，既要做好人又要立牌坊，並將自己的舉動美其名曰：替天行道！天道何時需要你來替？大音希聲，大象無形，大道無言，自有乾坤。再說了，你替代了嗎？充滿了偽善與寓言！
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。這把尺是由你從少到老，所接觸、學習、經曆慢慢累積而成，每一個人的經曆皆有不同，所以尺的長短也因之而異。也因如此，才有了大眾的正義！
但是每個人心中的尺卻又不同，理解的正義因此不同，而要別人相信自己的正道是正義，所以產生了－政道。政道，就是讓人相信我做的是對的事！這不就是正道的延伸，甚至該說是正道的升華！
誅仙序言中說：“時至今日，人間修真煉道之人，多如過江之鯽，數不勝數。又以神州浩土之廣闊，人間奇人異士之多，故修煉之法道林林總總，俱不相同。長生之法還未找到，彼此間卻逐漸有了門派之分，正邪之別。由之而起的門戶之見，勾心鬥角乃至爭伐殺戮，在所多有。”
我們不妨對正道、魔道的起源做以猜測。自從盤古抽出那把巨斧向混沌劈去的時候，天和地便分開了……
盤古的這把巨斧從何而來？這個開天辟地的神話傳說並沒有交代。難道說，這是一個象征性的比喻？如果能夠這樣推敲，我們就可以說，這把巨斧就是想象。想象宇宙的開端，想象萬物的起源，想象人的誕生……
是誰啟迪了遠古先民，讓他們在充滿了生存競爭的遠古洪荒中搭建了文明的殿堂？
不妨把遠古傳說簡單歸納為兩個方麵。一是混沌說；二是初創神說。
可以把它們歸結為兩個公式：
混沌說＝想象（不明現象+自然現象）
初創神說＝想象（社會事件+重要人物+圖騰崇拜+生殖崇拜）
產生混沌說的兩個因素中，不明現象起到的作用是關鍵的。一般來說，人在已有共同認識的範疇內，不會產生創造性思維。在初創神中，隨著社會活動範圍的逐步擴大，圖騰崇拜和生殖崇拜會逐漸淡化，有創造性勞動的人格神在社會的和曆史的視野中逐步得到強化並逐步增多。由此，以上兩個表達式可歸結為成一個體係，即：
遠古神話傳說的起源＝想象（混沌說+初創神說）
遠古神話傳說同時具有兩個明顯的特征，第一個是混沌性，第二個是創造性。
混沌說和初創神說對文明的演進影響是巨大的，可以說形成了一種思維模式，其最具代表性的是道家學說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這個道即為混沌。盤古那把巨斧劈開的混沌被演變為黑白分明的陰陽兩極、互相纏繞、又互相滲透的太極圖模式。這個模式所蘊含的意義令人深思，可以說，這是一種宇宙觀。透過太極圖模式，是否可以認為，混沌說也滲透進遠古先民的社會結構中了？這種建立在混沌模式中的社會結構，其文明演進方式注定與遠古神話中的演進模式相類似，初創神說也達到極致，神祗的變化並沒有造成遠古神格的變化，隻不過神位隨著創造神的增多逐步有了更明晰的社會化分工。
這種混沌式創造性思維沒有給先民提供這種可能性，其主要原因依然與盤古手中那把劈開混沌的巨斧有關。這把巨斧從何而來，先民的思維方式總是把對事件的描述停留在模糊狀態中，隻追求結果，並不研究其過程。這正是以成敗論英雄的源頭所在！
而先民中的另一些人非要窮究天理，問一問這把巨斧從何而來？於是，兩撥人鬧得不可開交，占據主流的大部分“懶人”認為那些敢於懷疑諸神創世的人，背棄了對神的信仰與忠誠，將他們逐出了部落。這一小波人開始了流浪生涯，對部族產生了憎恨與敵視，繼續追求自己心中的天理，在這種環境下他們提出了另一種創世學說：天煞明王與幽冥聖母！
亙古的暗，永久的虛無，盤古創世之前是否還有前世，盤古創世是否是衍化的終極？真的是盤古一人完成了創世？物質分正反!那形成一切物質的宇宙是否如此?那反宇宙如何?盤古大神是否具備了混沌與秩序、統一與分裂，離散與凝聚，並完美統一於自身？精神力塑造物質，物質承載精神力，從而在混沌中創世。是否存在精神虛體？混沌之前有什麽？盤古神話中所包含的“宇宙卵”母題，在文明史上的“根”究竟有多深。。
萬物皆由虛無到盈滿再從盈滿中虧出空間而變出（道體虛無故能包容萬物），誰也不能悟出一切均為無之前，有什麽，又怎樣從無生出“有”來呢？這是道家最後的道，混沌何來？混沌源於虛無，虛無終歸於混沌，而最初的混沌又從何來？這是天地之前的一道，若悟出何從虛無到盈滿到萬物。虛無至陰而盈滿至陽，有何從無中（完全沒有的）生出（有），是怎樣生出的而又如何從有得完全滿了，沒有空間容納它了到有空間。有空間又有物即為混沌，之後的是混沌演變了。悟出此道便可從無中生有，自然可生天地，予自身不死！此道是超越於神，萬物與自然，若悟出便可知道天地何來。
以事後諸葛亮來看，這一小波人所悟道的更深遠，更有前瞻性，無限接近現代物理的正反宇宙，他們是孤獨的，為大多數人所不解，在黑暗中踽踽獨行。
宇宙的奇點究竟能否產生大爆炸呢？我們以為，當大量的物質擠壓在奇點處，由於引力的差動，勢必會形成物質粒子或能量的劇烈旋轉，產生一個巨大的漩渦，漩渦的中心將大量的物質吸進，這些物質跑哪去了呢？它們不可能憑空消失。原來在這個巨大漩渦的另一麵，還有一個反向的漩渦，奇點中的物質或能量被這一正一反的兩大漩渦給“消化”掉了。我們把這兩個對偶的漩渦稱為“太極漩渦”。
這個反向的漩渦是從哪裏來的呢？這正是太極理論的神秘所在。因為它預示了有一個看不見的但又與現實形成對偶的宇宙，叫做正反宇宙。由此，我們推測在宇宙奇點巨大漩渦的另一麵，一定會有一個反向的對偶漩渦存在。
太極漩渦所產生的是兩個完全不同性質的東西。兩個漩渦中心所形成的一個是黑洞，一個是白洞。白洞在另一個世界裏，它與黑洞的性質完全是一樣的，它隻是相對於黑洞叫做白洞而已。黑洞與白洞的行為是相互協調的，要聚則同時聚，要散而同時散，這叫正反的平衡運動。
在太極漩渦中，空間和時間是不存在的，正漩渦和反漩渦各自獨立，形成自己的封閉體係，將正反能量高度壓縮在兩個封閉體係中而不能相見。故在正反漩渦中並不存在正反能量的相撞問題。
當太極漩渦的能量達到了極限，它並不會產生爆炸。因為漩渦中存在的並不是物質，而是全部能量。這個過程也隻有在宇宙創生的奇點中才能形成，因為它聚集的是整個宇宙的物質，而不是我們現在所發現的一般的黑洞，而隻能純能量的形式存在。
（在此，我不想過多引入現代物理的理論，無如何生有，由此引發種種的話題，物理學都有解釋。有興趣的小夥伴可以探索一下）
然而自它問道以來，就已經被主流所不容，被斥之為離經叛道，異端邪說。天煞冥王（疑似盤古，明王持開天斧）與幽冥聖母（白衣觀音？）共同創世，一黑一白，一正一反，守與護，陰與陽，光與暗，混沌與秩序，離散與聚合，物質與精神，都得到了完美闡釋。後世族人以此創立了一套學說，即為天書八卷，天下修真之術盡出天書，但天書為何卻是魔道經典，淵源就在這裏。這兩位古神，它們是構成世界的本源和規則，其他的神祉都是它們的後裔，並不純粹，組成這些神的既有【混沌】也有【秩序】。古神不是人格神，就是說古神這東西根本就是個規則，它沒有性格，沒有喜怒，沒有愛憎，它們是很抽象的。【混沌】和【秩序】並不代表正義和非正義，是兩個概念。【混沌】代表【永恒的沉寂】，所以【混沌】是沒有紛爭的，【秩序】則代表【進化衍生】，這個過程會帶來巨大的衝突。
混沌意欲世界歸於一統，寂滅萬物，複歸流光；秩序則創造生靈，賦予其戰爭的本能，以永無止境的鬥爭對抗混沌的一統。這是世界一切衝突的根源！千萬年滄海桑田，生靈無從知曉“守”與“護”的意誌，也意識不到終極的命運，隻是懵懂地生存。卻有兩大道義一直傳承著守與護的宇宙意誌——守護統一與保持爭戰。正道與魔道同是古神的使者，傳承不同古神的意誌，以天下為棋盤，以萬民為棋子，縱橫捭闔，永不止息地鬥爭著。
他們的曆史沉重而光輝！沒有永恒的和平，鬥爭才是世界成長的力量，溫順的羊群會被吃掉，凶猛的狼群才能生存。
古神“至尊唯一論”，變成了“正反離散論”，這種思維模式的創新擊中了主流的要害，神隻是一時興起創造了這個世界，人們為了自己所信奉的理想蹣跚前行。如果一切都是在開始時就已經結束，劇本已都由神寫好，那麽每個人都隻是這片大陸上的一枚棋子，妄圖打破注定的結局，最後發現命運的捉弄與可笑。（悲觀的宿命論？）他們狗急跳牆，露出了偽善的醜惡嘴臉，因為他們所倚重的“天賦神權”不再神秘，托之於天，假手於不可見、不可知的冥冥主宰，以杜絕野心者的非法覬覦的重器崩潰了。“天賦神權”在“天賦人權”麵前顫抖，他們拒絕分權與聯邦製，拒絕二元平衡，獨裁不允許任何遊離在規則之外。
“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。假使在四境之內，或在聲教所及的小天地間，有一方國土或有一個部族自樹一幟，不肯對那個自視為“誕受天命”的集權表示服從，就算它安其土而子其民，治理得頗有條理秩序，也認為非撻伐用張使其解體屈服不可。而且，那種獨樹一幟或未曾就範的聯邦製，愈是治理得有辦法，它便愈要成為“王赫斯怒，爰整其旅”的征伐的目標。照理，“天下為私”的**者，自己既強製別人接受自己的統治，他究竟何所根據而阻止別人不各自為治？或者至少他將如何勸說別人不各自為治呢？
正道、魔道各有緣起，既然受命於天不再神秘，不能為**披上合理的外皮，他們換湯不換藥又拋出了另一個學說：天人合一！
多元的實質意義就是沒有主導意誌，而隻有協約精神，大家為了有限而明確的目標走在一起，限定個人在一定時間段內的行為和目標。在這裏，公器不是一元的化身，而是眾多個體願望的載體。“至尊唯一論”的戕害影響深遠，缺乏製衡，以至於黑白不分，並有一套完整的體係來混淆正義，反正總是要秩序的，我就是秩序，你能拿我怎麽樣？
大夢千年醉而不行，就像夢魘中夜遊的人，在不停地奔跑，等黎明時醒來，發現自己在圍繞一個千年古塚奔跑。由於過分疲憊，一頭又栽倒在墳頭，於是繼續做夢，繼續在夢中圍繞古塚奔跑。這種集體行為帶有自覺和不自覺的兩重性，退讓和妥協是實現和解，進而實現部落製進步的必要條件。
天地無善亦無惡，僅僅是一種意誌，並不會因人的善惡而喜怒，視眾生如一。天地不仁故能成起仁，以其無私也！聖人假借天道，欺世盜名，既要做好人又要立牌坊，並將自己的舉動美其名曰：替天行道！天道何時需要你來替？大音希聲，大象無形，大道無言，自有乾坤。再說了，你替代了嗎？
絕對的統治並不容許任何一個領域的自由創造力，不容許任何一種無法完全預見的活動。獨裁的極權主義無一例外地排斥一切第一流的天才，無論他們是否同情極權主義。取而代之的是一些騙子和傻瓜，因為他們缺少智能和創造力，這正是他們的忠誠的最好保障。真理往往掌握在少數人的手裏！
這個卓越的過程中,他們負責說謊言,百姓把謊言提煉成寓言,那句說得很清楚了:早知道橋上不安全,才讓你們摸石頭過河的。
“人的可怕之處不再於能力不足，而是無法正確認識自己的能力,人生來就是為了證明自己,獲取屬於自己的榮耀.我們最大的恐懼不是來自於我們的不足，而是因為我們超常的強大。通常讓我們受到威脅的不是我們的弱點，而是我們的長處。”
有“因”有“緣”，因緣和合而有“果”。說到緣起論和因果，想到了另一個故事，充滿了愚弄世人的味道，但其中的哲理不容忽視，揭示了因果背後的天道。
有一次科考前，有三個秀才趕到一個算命人的家，問：“我們三人中有誰能中狀元？”算命那人一聽，豎起一個手指，並對他們說：“天機不可泄露！”
結果無非以下四種
中一個
一個沒中
一起都中
一起都不中
一根手指。。。什麽都包括了也什麽都沒說
妙處就在乎，不管人心理想的是什麽：都中！運用之妙，存乎一心，赤果果的神棍
因果報應也是這樣子。。。。不是不報時候未到
什麽時候到怎麽到。天知道天心莫測，一切盡在不言中，你看多麽圓滿，多麽荒謬
同樣滴水不漏高深莫測
有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神聖，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德。頭頂上的燦爛星空，示我們以宇宙的無垠，讓我們體會自身的渺小，感悟現象界的短暫；證會生命的真諦，吾人乃以造化所賜的智的直覺體證心靈中的道德律，躬自踐行，以意誌的自主從自然走向自由。
隻有強者才有權寬恕，隻有懺悔者才有權被寬恕。功是功，過是過，功不能抵過，隻有戴罪立功，沒有將功抵罪。
正道呢？又該是什麼？
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。這把尺是由你從少到老，所接觸、學習、經曆慢慢累積而成，每一個人的經曆皆有不同，所以尺的長短也因之而異。也因如此，才有了大眾的正義！
但是每個人心中的尺卻又不同，理解的正義因此不同，而要別人相信自己的正道是正義，所以產生了－政道。
政道，就是讓人相信我做的是對的事！
正邪雙方他們都堅信自己的正道是正義，而在正義以分崩離析的年代裏，他們努力的宣揚、實踐。
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗！