兒童的性格模式是在其父母的影響下形成並發展的。父母和他們培養孩子的方式又是由他們所處的文化的社會結構決定的。一般的家庭是社會的“精神培養處”，通過使自己適應家庭，兒童養成了性格，在日後的社會生活中，這種性格能使他適應他所必須完成的工作。
★弗洛姆
對孩子的愛，也不會有人相信她。但如果她關心孩子，她的愛就令人可信了。
★弗洛姆
他（孩子）也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱讚他。所有這些經曆凝聚並互相補充成為一種體驗：那就是我被人愛。
★弗洛姆
嬰兒無論從身體還是心理上都需要母親的無條件的愛和關懷。在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。
★弗洛姆
譬如造成神經病的一個原因可能是一個男孩有一個十分慈愛，卻又很嬌慣他的母親，同時又有一個性格懦弱或者對孩子不感興趣的父親。在這種情況下，小男孩會牢牢地抓住同母親的聯係，發展成為一個十分依賴母親的人。
★弗洛姆
如果母親性情冷淡、麻木不仁或者十分專製，孩子就會把對母愛的需要轉移到父親身上，就會變成單一的向父親方向發展的人。這樣的人往往隻服從於法律、秩序、權威的原則，卻沒有能力希望或者得到無條件的愛。
★弗洛姆
造成精神病態愛情的基本條件是“相愛的”一方或雙方都牢牢地抓住父親或母親的形象，並把他以前對父親或母親懷有的感情、期待和恐懼成年後都轉移到“所愛者”身上。這些人從來沒有超越兒童階段，成年後還在尋找兒童時代的聯係。
★弗洛姆
那些對孩子有重要意義的人，一定要對孩子的這些潛力抱有信心。有無這種信心，便造成了教育與控製之間的區別。教育就是幫助孩子去實現其潛力。與教育相反的是控製，控製就是基於對孩子潛力的發展缺乏信心，認為孩子隻能在承認得監護之下，由成人不斷向他灌輸什麽事好的，什麽是不好的，然而，對機器人才不需要有什麽信心，因為它沒有生命。
★弗洛姆
從降臨人世開始，嬰兒就希望與母親建立一種緊密的聯係，他的所有行為都是以此為目標的。在最開始的時候，對於他來說，母親是最重要的，他對她產生了嚴重的依賴感。這樣的背景催生了他對合作的向往。嬰兒最先接觸到的就是母親，除了自己之外，他最感興趣的就是母親。母親像一座橋梁一樣，在嬰兒和社會生活之間產生連接作用。如果嬰兒與母親（或者與母親所類似的角色）之間無法建立聯係，那麽，他就會走向滅亡。
這是一種影響深遠且非常密切的聯係，所以，我們在之後的生活中很難分辨出哪些因素來自於遺傳。任何遺傳的因素經過母親的修正和教育，都已經麵目全非了。母親的教養方式是否合適，會對孩子產生深遠影響。這裏所說的母親的教養方式，是指她如何與孩子進行溝通，以及如何讓孩子學會更好地和其他人合作。這是一種靈活的能力，我們需要在不斷變換的情景中對孩子進行指引。隻有發自內心地對孩子感興趣，竭盡全力地獲得他的信賴，並維護他的利益，才是恰當的方式。
我們可以通過他的各種行為來判斷他的態度。讓自己與孩子產生聯係的機會是很多的，比如，抱著孩子到處走動，和他進行交流，喂他食物等。如果母親對孩子不感興趣，或者能力低下，她的動作就不會輕柔，孩子就會非常反感。假如她不知道怎樣為孩子洗澡，孩子就會感覺非常難受，孩子非但不會與她親密相處，反而會排斥她。她需要學會怎樣讓孩子安穩地睡著，她需要注意自己的舉手投足，她還需要找到可以和孩子親密獨處的最佳方式。以至於要注意孩子房間的溫度、營養、睡眠、整潔度等。其實，每一個細節都為她提供了讓孩子厭惡或喜歡她、拒絕與她合作或者親密合作的機會。
作為一個母親，並沒有什麽捷徑可走，所有的方法都是長期總結出來的。從生命的早期開始，母親就開始進行訓練了。從一個女孩子對比她年幼孩子的態度，以及她對孩童及工作的興趣，我們就可以看到母道的首要步驟。有一種教育方式是錯誤的：無論子女是男孩還是女孩，我們所施加的教育都是同樣的，並讓他們對將來工作的看法產生同樣的感覺。如果我們希望培養女兒成為一個很好的母親，我們必須讓她認識母道，讓她有興趣為人母，把做母親作為一種創意性的活動，並且，在之後的經曆中，不會對她所要扮演的角色感到沮喪。
然而，糟糕的是，在我們的文化氛圍中，常常忽視母道的作用。倘若我們是重男輕女的，而女性的角色一直處於劣勢的話，女孩就不會對未來的角色感興趣。任何人都不會滿足於附屬的地位。如果是這樣的話，當女孩婚後該孕育子女的時候，她就會通過各種手段來進行排斥。她們不想生孩子，也不會憧憬孩子的美好未來，更不覺得教育孩子是有意思的、創意性的活動。或許，這是一個嚴重的社會問題，卻並沒有太多人關注它。其實，女性對於母道的理解和態度會影響整個人類社會的發展。可是，在很多地方，女性的地位都不是很高，並且被放在從屬的位置。孩童時代的男性總是把做家務看成是一種奴役性質的活動，在他們看來，做家務事有損尊嚴。人們很少認為女性做家務是對家庭的一大貢獻，而是將它看作一種苦役。假如一個女人，能夠將家務事看成是一種藝術並對其產生濃厚的興趣，以此來豐富周圍人的生活，她就可以讓家務成為自己的一項拿手工作。相反地，如果我們把家務看作一種卑微的勞動，那麽，我們就會對它產生排斥的感覺，更談不上如何證明以下觀點了：男女是平等的，女人應該得到發展自己潛力的機會。潛力是需要在社會中進行發掘的，社會感會指引一個人排除各種外界的限製因素。
假如我們歧視女性，家庭的和諧必定會受到不良影響，一個對孩子完全不感興趣的女人，一定找不到合適的方法去關懷、了解孩子。如果一個女人對自己的地位不滿意，她就不會和孩子建立親密的聯係，她與孩子的目標是背道而馳的，她總是想要證明她的能力，而孩子卻成了她證明自己的阻礙。如果我們找到生活中典型的失敗母親案例進行分析，就會發現，產生這些嚴重後果的原因是母親並沒有盡到該盡的責任，她給孩子的人生起點是不愉快的。如果我們都有一個失敗的母親，既不喜歡自己的工作也不喜歡自己的孩子，那麽，人類的處境是非常危險的。
但是，我們不能將失敗的原因完全歸結於母親，她們並不是元凶。或許，在她們童年的時候，沒有人教育她們如何為人母，如何與他人進行合作。或許她們在婚姻中非常不開心。對於良好的家庭而言，現實中存在著各種各樣的阻礙。比如說，母親身體不舒服，雖然她想要和孩子相處，卻感覺無能為力；如果她的工作非常操勞，在她回家時一定非常勞累；如果一個母親經濟不寬裕，那麽，她為孩童所提供的各種物品的質量就不會太高。此外，決定兒童行為特點的是他通過所發生的事件而總結出的經驗教訓，而不是經曆本身。我們可以從問題少年的自述中發現他與母親所存在的問題，然而，表現優良的孩子與母親之間同樣可能存在類似的問題。在這裏，讓我們來鞏固一下個體心理學的一些觀點。兒童為了達到自己的目的，一般會用經驗作為參考，雖然特征的發展並不需要什麽理由。比如，對於一個營養不良的兒童，我們必須從他的行為舉止中判斷他的價值觀是什麽樣的，而不是武斷地說他一定會犯罪。
我們已經知道，如果一個女人對自身角色感到不滿，那麽生活中就會招致很多困難和慌張情緒。關於母道的力量，我們並不陌生。經研究證明：比起其他的各種心理，母親對孩子的保護欲是最強烈的。研究表明，在不同物種之間（如老鼠和猿），母道的力量比其他力量都強，甚至強於性和饑餓。假如它隻能選擇一種，它一定會選擇母道。這種欲望的出發點是合作，而不是性。一般來說，母親都認為子女是自己身體的一部分。正是因為有了子女，她才覺得自己是一個完整的個體，自己可以主宰生死。在每位母親身上，我們都可以或多或少地發現一種相似的感覺：她們都認為子女是自己所完成的一件作品。我們可以這樣認為：母親認為自己就是創造生命的上帝。其實，追求母道就是追求一種優越感，就像對神的地位的追求。這個例子清晰地體現了這樣的道理：為了人類利益著想，我們會想方設法在社會感的指引下，將優越感目標運用到與人合作的過程中。
母親可以強迫子女來達成她自己的優越感目標，並把子女是她身體一部分的認知無限度地擴大。她或許想要完全控製並讓孩子依賴她，無法離開她。請看下麵的例子：有這樣一個農婦，當兒子50歲時，卻依舊和她共處一室，並一起患有急性肺炎。母親在醫治後並無大礙，而兒子卻因病去世了。當她得知這個噩耗後，說道：“我預感到他是長不大的。”她從沒有想過讓他離開自己，她想要對他的一生負責。然而，這樣的做法是錯誤的，因為作為母親，她並沒有成功地讓孩子與其他人產生關聯，並與他人進行合作。
母親不應該強調自己和子女的關係，因為她和外界的關係是複雜的。無論是從孩子還是父母的角度出發，這樣的行為都是不可取的。當我們過分放大一個問題時，就會忽略其他的問題。就算我們遇到的問題再簡單，采取重視的態度也遠遠好過毫不在意。不光是孩子和丈夫會和母親發生關係，與她發生關係的還有周圍的社會。她必須同時重視這三種聯係，並采取冷靜的態度。如果太過於關注子女的成長，勢必會寵壞子女。這樣做的結果是子女很難獨立或者學會與人合作。當孩子已經和她建立了親密的聯係之後，她的主要工作就應該是引導孩子對父親的關注和興趣。如果孩子對父親沒有興趣，這項工作就會失敗。之後，她還要讓孩子對社會生活產生興趣，並喜歡與其他孩子、朋友、親戚等交往。所以，母親的責任是多樣的，她必須在最開始贏得孩子的信賴，然後讓其他人也感受到這樣的信任。
假如母親的目的僅僅是讓孩子對自己產生依賴，她可能會因此而憎恨一切使孩子對外界產生興趣的人和事。孩子會從母親那裏尋找幫助，並用敵對的態度來對待與她爭奪母親注意力的競爭者。當母親對其他人顯示出關心的時候，孩子會覺得他的權益被削弱了。這個孩子會認為母親僅僅是屬於他自己的，而不是其他人。多數心理學家對這樣的情況都產生了錯誤的認識。比如說弗洛伊德學派在俄狄浦斯理論中認為，孩子有一種傾向，那就是依戀母親，並且想要與她建立婚姻關係，同時對父親產生敵對情緒，甚至想要殺了他。假如我們仔細了解孩子的身心發展過程，就不會出現這樣的狀況。俄狄浦斯情結的群體是那些希望母親隻關心他一個人、對其他人漠不關心的孩子。這樣的心理與性是沒有關聯的。這實際上是一種想要完全控製和支配母親，並讓母親成為他的奴仆的欲望。隻有那些被母親寵壞的，並且認為自己在社會上找不到合作夥伴的孩子才會有這樣病態的心理。在很少的一些例子中，男孩因為一直跟母親聯係在一起，所以在麵臨婚姻和愛情的時候才會錯誤地把母親當作對象，這樣做的意義是：他不願意和母親之外的任何人進行合作。他認為，沒有人能像母親一樣臣服於他。所以說，俄狄浦斯情結之所以產生，是因為我們在教育方麵出現了偏差。我們不必認為這是由於遺傳而導致的亂倫天性，也不用思索這樣的變態行徑與性有怎樣的關聯。
如果一個孩子長期被束縛在母親身邊，當他進入一個沒有母親的情境的時候，就會產生很多麻煩。比如，當他到公園或者學校與其他孩子玩耍時，與母親建立聯係依然是他的首要目標。無論是怎樣的情境下，他都想和母親在一起，他渴望母親永遠在他的身邊關心他。他希望利用一切方法博取母親的喜愛，他會永遠展現出弱勢的一麵，向母親撒嬌、博取母親的同情。或許，他會很輕易地流淚或生病，用來證明他很脆弱，是需要照顧的。此外，他可能經常生氣，用頂撞母親的方式來吸引母親的注意。有很多問題少年都曾經被寵溺過，他們不希望被束縛，希望隨時獲得來自母親的關心。
★弗洛姆
對孩子的愛，也不會有人相信她。但如果她關心孩子，她的愛就令人可信了。
★弗洛姆
他（孩子）也開始學習同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱讚他。所有這些經曆凝聚並互相補充成為一種體驗：那就是我被人愛。
★弗洛姆
嬰兒無論從身體還是心理上都需要母親的無條件的愛和關懷。在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。
★弗洛姆
譬如造成神經病的一個原因可能是一個男孩有一個十分慈愛，卻又很嬌慣他的母親，同時又有一個性格懦弱或者對孩子不感興趣的父親。在這種情況下，小男孩會牢牢地抓住同母親的聯係，發展成為一個十分依賴母親的人。
★弗洛姆
如果母親性情冷淡、麻木不仁或者十分專製，孩子就會把對母愛的需要轉移到父親身上，就會變成單一的向父親方向發展的人。這樣的人往往隻服從於法律、秩序、權威的原則，卻沒有能力希望或者得到無條件的愛。
★弗洛姆
造成精神病態愛情的基本條件是“相愛的”一方或雙方都牢牢地抓住父親或母親的形象，並把他以前對父親或母親懷有的感情、期待和恐懼成年後都轉移到“所愛者”身上。這些人從來沒有超越兒童階段，成年後還在尋找兒童時代的聯係。
★弗洛姆
那些對孩子有重要意義的人，一定要對孩子的這些潛力抱有信心。有無這種信心，便造成了教育與控製之間的區別。教育就是幫助孩子去實現其潛力。與教育相反的是控製，控製就是基於對孩子潛力的發展缺乏信心，認為孩子隻能在承認得監護之下，由成人不斷向他灌輸什麽事好的，什麽是不好的，然而，對機器人才不需要有什麽信心，因為它沒有生命。
★弗洛姆
從降臨人世開始，嬰兒就希望與母親建立一種緊密的聯係，他的所有行為都是以此為目標的。在最開始的時候，對於他來說，母親是最重要的，他對她產生了嚴重的依賴感。這樣的背景催生了他對合作的向往。嬰兒最先接觸到的就是母親，除了自己之外，他最感興趣的就是母親。母親像一座橋梁一樣，在嬰兒和社會生活之間產生連接作用。如果嬰兒與母親（或者與母親所類似的角色）之間無法建立聯係，那麽，他就會走向滅亡。
這是一種影響深遠且非常密切的聯係，所以，我們在之後的生活中很難分辨出哪些因素來自於遺傳。任何遺傳的因素經過母親的修正和教育，都已經麵目全非了。母親的教養方式是否合適，會對孩子產生深遠影響。這裏所說的母親的教養方式，是指她如何與孩子進行溝通，以及如何讓孩子學會更好地和其他人合作。這是一種靈活的能力，我們需要在不斷變換的情景中對孩子進行指引。隻有發自內心地對孩子感興趣，竭盡全力地獲得他的信賴，並維護他的利益，才是恰當的方式。
我們可以通過他的各種行為來判斷他的態度。讓自己與孩子產生聯係的機會是很多的，比如，抱著孩子到處走動，和他進行交流，喂他食物等。如果母親對孩子不感興趣，或者能力低下，她的動作就不會輕柔，孩子就會非常反感。假如她不知道怎樣為孩子洗澡，孩子就會感覺非常難受，孩子非但不會與她親密相處，反而會排斥她。她需要學會怎樣讓孩子安穩地睡著，她需要注意自己的舉手投足，她還需要找到可以和孩子親密獨處的最佳方式。以至於要注意孩子房間的溫度、營養、睡眠、整潔度等。其實，每一個細節都為她提供了讓孩子厭惡或喜歡她、拒絕與她合作或者親密合作的機會。
作為一個母親，並沒有什麽捷徑可走，所有的方法都是長期總結出來的。從生命的早期開始，母親就開始進行訓練了。從一個女孩子對比她年幼孩子的態度，以及她對孩童及工作的興趣，我們就可以看到母道的首要步驟。有一種教育方式是錯誤的：無論子女是男孩還是女孩，我們所施加的教育都是同樣的，並讓他們對將來工作的看法產生同樣的感覺。如果我們希望培養女兒成為一個很好的母親，我們必須讓她認識母道，讓她有興趣為人母，把做母親作為一種創意性的活動，並且，在之後的經曆中，不會對她所要扮演的角色感到沮喪。
然而，糟糕的是，在我們的文化氛圍中，常常忽視母道的作用。倘若我們是重男輕女的，而女性的角色一直處於劣勢的話，女孩就不會對未來的角色感興趣。任何人都不會滿足於附屬的地位。如果是這樣的話，當女孩婚後該孕育子女的時候，她就會通過各種手段來進行排斥。她們不想生孩子，也不會憧憬孩子的美好未來，更不覺得教育孩子是有意思的、創意性的活動。或許，這是一個嚴重的社會問題，卻並沒有太多人關注它。其實，女性對於母道的理解和態度會影響整個人類社會的發展。可是，在很多地方，女性的地位都不是很高，並且被放在從屬的位置。孩童時代的男性總是把做家務看成是一種奴役性質的活動，在他們看來，做家務事有損尊嚴。人們很少認為女性做家務是對家庭的一大貢獻，而是將它看作一種苦役。假如一個女人，能夠將家務事看成是一種藝術並對其產生濃厚的興趣，以此來豐富周圍人的生活，她就可以讓家務成為自己的一項拿手工作。相反地，如果我們把家務看作一種卑微的勞動，那麽，我們就會對它產生排斥的感覺，更談不上如何證明以下觀點了：男女是平等的，女人應該得到發展自己潛力的機會。潛力是需要在社會中進行發掘的，社會感會指引一個人排除各種外界的限製因素。
假如我們歧視女性，家庭的和諧必定會受到不良影響，一個對孩子完全不感興趣的女人，一定找不到合適的方法去關懷、了解孩子。如果一個女人對自己的地位不滿意，她就不會和孩子建立親密的聯係，她與孩子的目標是背道而馳的，她總是想要證明她的能力，而孩子卻成了她證明自己的阻礙。如果我們找到生活中典型的失敗母親案例進行分析，就會發現，產生這些嚴重後果的原因是母親並沒有盡到該盡的責任，她給孩子的人生起點是不愉快的。如果我們都有一個失敗的母親，既不喜歡自己的工作也不喜歡自己的孩子，那麽，人類的處境是非常危險的。
但是，我們不能將失敗的原因完全歸結於母親，她們並不是元凶。或許，在她們童年的時候，沒有人教育她們如何為人母，如何與他人進行合作。或許她們在婚姻中非常不開心。對於良好的家庭而言，現實中存在著各種各樣的阻礙。比如說，母親身體不舒服，雖然她想要和孩子相處，卻感覺無能為力；如果她的工作非常操勞，在她回家時一定非常勞累；如果一個母親經濟不寬裕，那麽，她為孩童所提供的各種物品的質量就不會太高。此外，決定兒童行為特點的是他通過所發生的事件而總結出的經驗教訓，而不是經曆本身。我們可以從問題少年的自述中發現他與母親所存在的問題，然而，表現優良的孩子與母親之間同樣可能存在類似的問題。在這裏，讓我們來鞏固一下個體心理學的一些觀點。兒童為了達到自己的目的，一般會用經驗作為參考，雖然特征的發展並不需要什麽理由。比如，對於一個營養不良的兒童，我們必須從他的行為舉止中判斷他的價值觀是什麽樣的，而不是武斷地說他一定會犯罪。
我們已經知道，如果一個女人對自身角色感到不滿，那麽生活中就會招致很多困難和慌張情緒。關於母道的力量，我們並不陌生。經研究證明：比起其他的各種心理，母親對孩子的保護欲是最強烈的。研究表明，在不同物種之間（如老鼠和猿），母道的力量比其他力量都強，甚至強於性和饑餓。假如它隻能選擇一種，它一定會選擇母道。這種欲望的出發點是合作，而不是性。一般來說，母親都認為子女是自己身體的一部分。正是因為有了子女，她才覺得自己是一個完整的個體，自己可以主宰生死。在每位母親身上，我們都可以或多或少地發現一種相似的感覺：她們都認為子女是自己所完成的一件作品。我們可以這樣認為：母親認為自己就是創造生命的上帝。其實，追求母道就是追求一種優越感，就像對神的地位的追求。這個例子清晰地體現了這樣的道理：為了人類利益著想，我們會想方設法在社會感的指引下，將優越感目標運用到與人合作的過程中。
母親可以強迫子女來達成她自己的優越感目標，並把子女是她身體一部分的認知無限度地擴大。她或許想要完全控製並讓孩子依賴她，無法離開她。請看下麵的例子：有這樣一個農婦，當兒子50歲時，卻依舊和她共處一室，並一起患有急性肺炎。母親在醫治後並無大礙，而兒子卻因病去世了。當她得知這個噩耗後，說道：“我預感到他是長不大的。”她從沒有想過讓他離開自己，她想要對他的一生負責。然而，這樣的做法是錯誤的，因為作為母親，她並沒有成功地讓孩子與其他人產生關聯，並與他人進行合作。
母親不應該強調自己和子女的關係，因為她和外界的關係是複雜的。無論是從孩子還是父母的角度出發，這樣的行為都是不可取的。當我們過分放大一個問題時，就會忽略其他的問題。就算我們遇到的問題再簡單，采取重視的態度也遠遠好過毫不在意。不光是孩子和丈夫會和母親發生關係，與她發生關係的還有周圍的社會。她必須同時重視這三種聯係，並采取冷靜的態度。如果太過於關注子女的成長，勢必會寵壞子女。這樣做的結果是子女很難獨立或者學會與人合作。當孩子已經和她建立了親密的聯係之後，她的主要工作就應該是引導孩子對父親的關注和興趣。如果孩子對父親沒有興趣，這項工作就會失敗。之後，她還要讓孩子對社會生活產生興趣，並喜歡與其他孩子、朋友、親戚等交往。所以，母親的責任是多樣的，她必須在最開始贏得孩子的信賴，然後讓其他人也感受到這樣的信任。
假如母親的目的僅僅是讓孩子對自己產生依賴，她可能會因此而憎恨一切使孩子對外界產生興趣的人和事。孩子會從母親那裏尋找幫助，並用敵對的態度來對待與她爭奪母親注意力的競爭者。當母親對其他人顯示出關心的時候，孩子會覺得他的權益被削弱了。這個孩子會認為母親僅僅是屬於他自己的，而不是其他人。多數心理學家對這樣的情況都產生了錯誤的認識。比如說弗洛伊德學派在俄狄浦斯理論中認為，孩子有一種傾向，那就是依戀母親，並且想要與她建立婚姻關係，同時對父親產生敵對情緒，甚至想要殺了他。假如我們仔細了解孩子的身心發展過程，就不會出現這樣的狀況。俄狄浦斯情結的群體是那些希望母親隻關心他一個人、對其他人漠不關心的孩子。這樣的心理與性是沒有關聯的。這實際上是一種想要完全控製和支配母親，並讓母親成為他的奴仆的欲望。隻有那些被母親寵壞的，並且認為自己在社會上找不到合作夥伴的孩子才會有這樣病態的心理。在很少的一些例子中，男孩因為一直跟母親聯係在一起，所以在麵臨婚姻和愛情的時候才會錯誤地把母親當作對象，這樣做的意義是：他不願意和母親之外的任何人進行合作。他認為，沒有人能像母親一樣臣服於他。所以說，俄狄浦斯情結之所以產生，是因為我們在教育方麵出現了偏差。我們不必認為這是由於遺傳而導致的亂倫天性，也不用思索這樣的變態行徑與性有怎樣的關聯。
如果一個孩子長期被束縛在母親身邊，當他進入一個沒有母親的情境的時候，就會產生很多麻煩。比如，當他到公園或者學校與其他孩子玩耍時，與母親建立聯係依然是他的首要目標。無論是怎樣的情境下，他都想和母親在一起，他渴望母親永遠在他的身邊關心他。他希望利用一切方法博取母親的喜愛，他會永遠展現出弱勢的一麵，向母親撒嬌、博取母親的同情。或許，他會很輕易地流淚或生病，用來證明他很脆弱，是需要照顧的。此外，他可能經常生氣，用頂撞母親的方式來吸引母親的注意。有很多問題少年都曾經被寵溺過，他們不希望被束縛，希望隨時獲得來自母親的關心。