晁榘道：“今桀紂雖失道，然君上也。湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南麵，非弑而何也？若湯武以天下之心而誅桀紂，故湯武不違君臣之道乎？同理推之，君上殘暴，太子殺君上以奪位，不違父子之禮法綱常乎？”
“乖氣致戾，和氣致祥，諸位稍安。”雋終溫見話題到了死角，遂終止湯武的話題，“食肉毋食馬肝，未為不知味也。毋言湯武受命，不為愚也。晁榘不可逾矩。”
“謹遵祭酒之令。”晁榘拱手道，“楚國直躬謁吏，告其父竊羊，而令尹殺之，罪之直於君而曲於父。魯人從君戰，三戰三北，其因家有老父，身死莫之養也，仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫君之直臣，父子暴子也。夫父之孝子，君之背臣也。令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞魯民易降北。上下之利，若是其異也。親親之道何在？禮法綱常何在？君臣父子又當若何？”
眾儒目瞪口呆。
晁榘輕蔑一笑，繼續發問：“子曰：委身待暴怒，以陷父不義，非孝也。小杖則受，大杖則走。事無道之君，不可則止。人臣之禮不顯諫，三諫不聽，則逃之，乘桴浮於海，不降其誌，不辱其身。孔聖何出此言？”
穀梁派儒生環視相顧而不能言。公羊派則覺得大為舒心過癮。坤位縱橫策士、名家辯士、法家拂士等諸子百家也是暗暗稱讚。
“我來替諸位回答吧！”晁榘狂笑，“父子君臣，乃天道之常爾。‘父母無恩論’並非否定孝道，而是主張‘父子天合，君臣義和’。君待臣如手足，則臣待君如腹心；君待臣如犬馬，則臣待君如路人。君以國士相待，吾當以國士報之……”
“父子天合，君臣義和”正是公羊派的核心學說之一。晁榘再說下去，必然將公羊派暴露出來。公羊派眭宏等諸子連連給晁榘使眼色。晁榘發覺，連忙轉了口風，道：“諸儒不過土雞瓦狗之流。儒學稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世法令，實乃國之蠹蟲。儒者不知治世而善訾議，舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。商君言六虱者，禮樂、詩書、孝悌、修善、誠信、貞廉、仁義……”
商鞅曾辛辣抨擊儒家，其仇不亞於焚書坑儒。明理堂一時殺氣大盛。儒士雖多仁厚之士，但淳淳君子們也是六藝精通，左劍右刀，駕車弓射，不在話下。浮丘伯年逾六旬，還曾暴打街頭惡少。若是儒士一哄而上必將晁榘圍毆致死。
雋終溫首次為當值祭酒學士，豈容狂生惹出是非，立刻打斷晁榘的話，道：“儒學之道大哉，豈容你如此抨擊銷毀。”
瑕丘江公森然道：“孔子誅殺少正卯，謂五惡：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。狂生晁榘浞訾栗斯，愆德隳好，正是五惡之徒，當杖殺於此。”
“無知豎子，人頭畜鳴，狺狺狂吠，荒謬乖張。”
“相鼠有皮，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，胡不遄死？”
眾儒紛紛鼓噪前來，就要將他叉出去。
晁榘掙紮高呼：“吾亦知政事！吾亦可論國是！雋祭酒適才言，廊廟之枝材一木之材，帝王之功非一士之略。言猶在耳，今穀粱一呼，百家嘿然噤聲乎？”
這時墨家相符子出現，大喝道：“且慢，老朽聽聽他如何論政。”
相符子出身墨家，卻頗奉行中庸之道。正所謂：中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉！也正因此，天子常命相符子及其弟子主持明理堂辯學之事。
晁榘長身而拜，再拜而謁：“千人諾諾，不如一士之諤諤，這是學生的《削藩論》、《徙戎論》、《鹽鐵論》以及……”
“老朽昏聵目盲，容後覽讀。汝隻管講來聽聽。”
“國政一，廢分封，立郡縣。國以永存，施及苗裔。諸侯日後疏遠，相攻擊如仇讎，更相誅伐，天子弗能禁止。諸子功臣以賦稅重賞賜之，甚足易製。置郡縣，天下無異議，安寧之術也。百餘年來，戰鬥不休，天下共苦，今天下初定，又複立國，是樹兵也。今諸侯或連城數十，地方千裏，緩則驕奢，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節萌起，暗流湧動，封國坐大，朝廷疲敝，不可謂不危也！
“國政二，處士橫議，清議誤國。百家列爭，諸派清議誤國，民間思想莫衷一是，各自立派爭鬥無暇。
“國政三，廢保甲而興宗法。火烈而民畏，水弱而民狎。斝朝以法為教，一斷於法，以吏為教。我朝網疏法闕，刑法寬宥，廢刑名法學而立鄉賢善治，以致皇權不下鄉，豪強驕奢，宗族武斷，兼並鄉曲。民間自由持械，遊俠私劍泛濫。
“國政四：和親北胡，金絮采繒，歲奉匈奴，猶如稱臣。”
晁榘一席話將當朝分封諸侯、和親北胡、處士橫議、鄉賢宗法等國策全都批駁進去。但是晁榘扯出管子，這位諸子百家公認的先賢，令人不知如何駁斥。滿堂靜寂，眾皆瞠目結舌。
相符子相符子慢條斯理，侃侃而談：“自唐虞至周，封建諸侯以藩屏王室，拱衛天子。殷周之王封子弟功臣,自為枝輔，周遂有八百年國運。秦朝廢分封立郡縣，二世而亡。我匜朝興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，恢複周禮，剖裂疆土，開萬世基業。若無分封，王室子弟為匹夫,卒有齊之田常、晉之六卿，諸公子無輔拂，何以相救哉？況且，我朝分封，除了燕有兵權以抗東胡，鎮南王有兵以抗閩越，楚國有兵權以抗南越，其他諸侯皆無兵權，不過是民治賦稅職權，私田莊園之便。”
“秦朝繁刑嚴誅，吏治深刻，所以亡國。我匜朝破觚而為圜，斲雕而為樸，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。
“至於罷戰和親之國策。《司馬法》雲：國雖大，好戰必亡。三王所以昌，齊桓所以霸，文德仁義也；秦朝勞民興軍，傾無量之費，役無罪之人而亡國。秦朝趙佗伐嶺南，自立南越而不救中土。李信伐西域，自立西涼而絕關中。秦朝之戰匈奴，發惡少年及邊騎，歲餘而出者六萬人，負私從者不可窮計，牛十萬，馬三萬餘匹，驢騾橐它以萬數。由是天下騷動，然所失多於所得，士卒物故者眾。邊郡數被兵，離饑寒，夭絕天年，父子相失，令天下共給其費，固為軍旅卒暴之事也。窮兵黷武，奸邪橫暴，群盜並起，至攻城邑，殺郡守，充滿山穀，吏不能禁，乃有土崩之勢。天子唯恐重蹈覆轍，德服四方、垂拱而治，遂和親北胡，六郡守陰山，節省國力，富民殷實。管子雲：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，是此謂也！
“正因黃老之學無為而治，朝廷愛惜民力，精簡吏員，不擾民事。鄉賢治地方，鳩杖比節，出入官衙，行馳道中，列市賈肆，緣宗法而治。
“四國策，不僅符合儒家仁禮德治之求，也符合墨家兼愛非攻之說，也是黃老之學無為而治之論，更是管子富民而強國之策，你以為有何不妥？”
晁榘啞然。
“乖氣致戾，和氣致祥，諸位稍安。”雋終溫見話題到了死角，遂終止湯武的話題，“食肉毋食馬肝，未為不知味也。毋言湯武受命，不為愚也。晁榘不可逾矩。”
“謹遵祭酒之令。”晁榘拱手道，“楚國直躬謁吏，告其父竊羊，而令尹殺之，罪之直於君而曲於父。魯人從君戰，三戰三北，其因家有老父，身死莫之養也，仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫君之直臣，父子暴子也。夫父之孝子，君之背臣也。令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞魯民易降北。上下之利，若是其異也。親親之道何在？禮法綱常何在？君臣父子又當若何？”
眾儒目瞪口呆。
晁榘輕蔑一笑，繼續發問：“子曰：委身待暴怒，以陷父不義，非孝也。小杖則受，大杖則走。事無道之君，不可則止。人臣之禮不顯諫，三諫不聽，則逃之，乘桴浮於海，不降其誌，不辱其身。孔聖何出此言？”
穀梁派儒生環視相顧而不能言。公羊派則覺得大為舒心過癮。坤位縱橫策士、名家辯士、法家拂士等諸子百家也是暗暗稱讚。
“我來替諸位回答吧！”晁榘狂笑，“父子君臣，乃天道之常爾。‘父母無恩論’並非否定孝道，而是主張‘父子天合，君臣義和’。君待臣如手足，則臣待君如腹心；君待臣如犬馬，則臣待君如路人。君以國士相待，吾當以國士報之……”
“父子天合，君臣義和”正是公羊派的核心學說之一。晁榘再說下去，必然將公羊派暴露出來。公羊派眭宏等諸子連連給晁榘使眼色。晁榘發覺，連忙轉了口風，道：“諸儒不過土雞瓦狗之流。儒學稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世法令，實乃國之蠹蟲。儒者不知治世而善訾議，舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。商君言六虱者，禮樂、詩書、孝悌、修善、誠信、貞廉、仁義……”
商鞅曾辛辣抨擊儒家，其仇不亞於焚書坑儒。明理堂一時殺氣大盛。儒士雖多仁厚之士，但淳淳君子們也是六藝精通，左劍右刀，駕車弓射，不在話下。浮丘伯年逾六旬，還曾暴打街頭惡少。若是儒士一哄而上必將晁榘圍毆致死。
雋終溫首次為當值祭酒學士，豈容狂生惹出是非，立刻打斷晁榘的話，道：“儒學之道大哉，豈容你如此抨擊銷毀。”
瑕丘江公森然道：“孔子誅殺少正卯，謂五惡：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。狂生晁榘浞訾栗斯，愆德隳好，正是五惡之徒，當杖殺於此。”
“無知豎子，人頭畜鳴，狺狺狂吠，荒謬乖張。”
“相鼠有皮，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，胡不遄死？”
眾儒紛紛鼓噪前來，就要將他叉出去。
晁榘掙紮高呼：“吾亦知政事！吾亦可論國是！雋祭酒適才言，廊廟之枝材一木之材，帝王之功非一士之略。言猶在耳，今穀粱一呼，百家嘿然噤聲乎？”
這時墨家相符子出現，大喝道：“且慢，老朽聽聽他如何論政。”
相符子出身墨家，卻頗奉行中庸之道。正所謂：中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉！也正因此，天子常命相符子及其弟子主持明理堂辯學之事。
晁榘長身而拜，再拜而謁：“千人諾諾，不如一士之諤諤，這是學生的《削藩論》、《徙戎論》、《鹽鐵論》以及……”
“老朽昏聵目盲，容後覽讀。汝隻管講來聽聽。”
“國政一，廢分封，立郡縣。國以永存，施及苗裔。諸侯日後疏遠，相攻擊如仇讎，更相誅伐，天子弗能禁止。諸子功臣以賦稅重賞賜之，甚足易製。置郡縣，天下無異議，安寧之術也。百餘年來，戰鬥不休，天下共苦，今天下初定，又複立國，是樹兵也。今諸侯或連城數十，地方千裏，緩則驕奢，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節萌起，暗流湧動，封國坐大，朝廷疲敝，不可謂不危也！
“國政二，處士橫議，清議誤國。百家列爭，諸派清議誤國，民間思想莫衷一是，各自立派爭鬥無暇。
“國政三，廢保甲而興宗法。火烈而民畏，水弱而民狎。斝朝以法為教，一斷於法，以吏為教。我朝網疏法闕，刑法寬宥，廢刑名法學而立鄉賢善治，以致皇權不下鄉，豪強驕奢，宗族武斷，兼並鄉曲。民間自由持械，遊俠私劍泛濫。
“國政四：和親北胡，金絮采繒，歲奉匈奴，猶如稱臣。”
晁榘一席話將當朝分封諸侯、和親北胡、處士橫議、鄉賢宗法等國策全都批駁進去。但是晁榘扯出管子，這位諸子百家公認的先賢，令人不知如何駁斥。滿堂靜寂，眾皆瞠目結舌。
相符子相符子慢條斯理，侃侃而談：“自唐虞至周，封建諸侯以藩屏王室，拱衛天子。殷周之王封子弟功臣,自為枝輔，周遂有八百年國運。秦朝廢分封立郡縣，二世而亡。我匜朝興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，恢複周禮，剖裂疆土，開萬世基業。若無分封，王室子弟為匹夫,卒有齊之田常、晉之六卿，諸公子無輔拂，何以相救哉？況且，我朝分封，除了燕有兵權以抗東胡，鎮南王有兵以抗閩越，楚國有兵權以抗南越，其他諸侯皆無兵權，不過是民治賦稅職權，私田莊園之便。”
“秦朝繁刑嚴誅，吏治深刻，所以亡國。我匜朝破觚而為圜，斲雕而為樸，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。
“至於罷戰和親之國策。《司馬法》雲：國雖大，好戰必亡。三王所以昌，齊桓所以霸，文德仁義也；秦朝勞民興軍，傾無量之費，役無罪之人而亡國。秦朝趙佗伐嶺南，自立南越而不救中土。李信伐西域，自立西涼而絕關中。秦朝之戰匈奴，發惡少年及邊騎，歲餘而出者六萬人，負私從者不可窮計，牛十萬，馬三萬餘匹，驢騾橐它以萬數。由是天下騷動，然所失多於所得，士卒物故者眾。邊郡數被兵，離饑寒，夭絕天年，父子相失，令天下共給其費，固為軍旅卒暴之事也。窮兵黷武，奸邪橫暴，群盜並起，至攻城邑，殺郡守，充滿山穀，吏不能禁，乃有土崩之勢。天子唯恐重蹈覆轍，德服四方、垂拱而治，遂和親北胡，六郡守陰山，節省國力，富民殷實。管子雲：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，是此謂也！
“正因黃老之學無為而治，朝廷愛惜民力，精簡吏員，不擾民事。鄉賢治地方，鳩杖比節，出入官衙，行馳道中，列市賈肆，緣宗法而治。
“四國策，不僅符合儒家仁禮德治之求，也符合墨家兼愛非攻之說，也是黃老之學無為而治之論，更是管子富民而強國之策，你以為有何不妥？”
晁榘啞然。