東海之上忽湧數山，滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊巘，列如崪岫，隱見不常。城郭台榭，驟變歘起，宮殿樓台，飛簷列棟，丹堊粉黛，碧瓦飛甍，魚鱗相比。春樹萬家，參差遠邇，橋梁洲渚，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隱。中有危樓一座，直接霄漢，若天外樓，樓外天也。層層指數，裁如星點，漸入雲黯然縹緲，不可計其層次矣。
牧野鉉大喜，急命疾行。未至，望之如雲；及到，神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。
這時東方海運之中冒出一艘龐大的五彩螺舟，是牧野鉉的龍舶十倍之大，大如岡阜，出遊水麵，有光燭天，其行如飛，百裏一瞬，伴隨大風雨。正是浮沙州秘族船隻。一位金色長袍的青年帶著白銀麵具，手持黃金色的古劍——軒轅神劍。軒轅神劍乃眾神采首山之銅所鑄，劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。世傳黃帝服神丹，乘黃龍升天，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，軒轅劍與赤舄不見。今日竟現於東海軒轅氏秘族。
眾水師不明所以，紛紛齊而攻之，金色長袍青年長嘯一聲，揮劈海麵，軒轅劍金輝奪目，將海麵劈開一條深淵，深暗不測，水霧蒸騰，化作亂雲，忽而水崖合璧，發出巨大響聲，若海嘯，若颶風，又似乎天崩地裂。
那青年喝道：“自黃帝融炎帝，一統東夷、九黎，中土華夏族皆炎黃子孫。姬姓周朝滅，秦匜興代，我軒轅秘族隱居浮沙州，不爭帝位，不奪中土，不問世事，匜帝何故興兵？”
牧野鉉道：“聞蓬萊仙山，傾慕不已，因此誤入仙境。所謂興兵，乃秦朝太子戰艦與方仙道妖人所惑。”
那青年沉思片刻，道：“我軒轅族偶得傳國玉璽，已命族人送至中土。華夏中土安平係於匜帝一身，浮沙州，非凡人之境，速去！”
五彩大船漸漸消失在海上，宇闊朗清，海天縹緲，空無一物。
牧野鉉道：“中土可有歸墟記載？”
燕國碣石宮苦竹道人道：“東海億萬裏，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。”
“注焉而不滿，酌焉而不竭，豈不是寰宇之水所歸，其中有仙山乎？”
苦竹道人道：“東海浮沙州，歸墟、岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。歸墟高陽氏。蓬萊島軒轅氏、瀛洲島華胥氏、方丈島魁隗氏、岱嶼島伊祁氏、員嶠島塗山氏、方壺島有莘氏。歸墟乃少昊之國，少昊曾孺帝顓頊於此。上古聖劍，軒轅劍以平人族，塗山劍以化百妖。今持軒轅劍者必是少昊軒轅族或高陽氏。”
牧野鉉道：“我牧野氏乃禹夏之臣，當奉神族而敬之。”
牧野鉉乃返琅琊台，召苦竹道人，問以扶蘇之事。
祖師鄒衍、鄒奭，乃陰陽五行家，神遊八荒而知天下有大九州，以五德終始說聞達於諸侯。鄒衍去齊入燕，燕昭王奉之國師，擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。後樂毅滅齊，鄒衍默不獻計，燕惠王繼位，意欲捕係，鄒衍東入朝鮮，從此不見蹤跡，或曰化為神仙遊於辰國、倭國、邪馬台。
牧野鉉問：“何為九洲說”
“所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”
“燕山之北，遼西之外乃扶餘、肅慎、鮮卑、烏桓以及諸多雜胡，遼西之東乃沃沮、濊貊、朝鮮、辰國。”
“孤竹國秘簡記載，再向北還有鯨海諸國、北冰海諸國。”
“請道長詳述”
“鯨海六國：肅慎、扶餘、沃沮、濊貊、朝鮮、辰國、邪馬台、黑齒國。北冰海四國乃苦夷人、驅度寐、夜叉國、流鬼國。肅慎之北，至於極北冰海之畔，有驅度寐、夜叉國。鯨海和北海之間的苦夷島上乃苦夷（倭國稱之為蝦夷人），蝦夷人與倭國之島毗鄰，北冰海東北乃流鬼國，北海之東乃千島之島。”
孤竹道長點著圖中的海域道：“斝朝太子化名秦太公東渡，在千島之島遙控著鯨海周國領地，大將蒙赤行掌握鯨海六國，十缺老人掌控鮮卑和烏桓，酒公掌苦夷人、邪馬台諸國，韓生掌控辰國三韓以及箕子朝鮮，其它雜胡數不勝數，見風使舵。”
“這就是世界的盡頭了吧？”
苦竹道人搖搖頭，道：“秘簡記載，夜叉國之東更有天之浮橋（阿留申群島）和百年不銷之冰峽（白令海峽）可通東海之外的大洲，或稱之為扶桑洲。天之浮橋和百年不銷之冰峽，乃殷人東渡的道路。”
牧野鉉道：“殷人東渡？”
“殷商末年，帝辛（紂王）致力開辟東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方）。殷曆正月間，帝辛回殷都朝歌。甲子日，周武王率軍渡孟津，帝辛倉惶發奴隸兵七十萬迎戰於牧野。奴隸兵倒戈，紂王兵敗，焚於鹿台。但是此時攸侯喜正在與東夷作戰，大軍有10萬，卻從此杳然無蹤，攸侯喜、涕竹舟、涕竹筍便是東渡扶桑洲。”
苦竹道人道：“周武王滅商以後，采取“以殷治殷”的政策，封紂王之子武庚於殷，居紂宮，續殷祀，同時，管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立鄴、鄘、衛三國，監視武庚，史稱‘三監’。武庚聯合東夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方國發動叛亂，周公旦伐盤庚，一部分遺民北遷，再次東渡，這就是殷人二次東渡。”
牧野鉉道：“祖上所載，湮沒不詳，真假難辨。”
苦竹道人道：“《山海經》載扶桑洲的羽民之狀，鳥喙赤目而白首，號為‘羽人國’，殷人與羽人國相融合，其四元素說類似五行，十二生肖紀年法與中土相同。扶桑洲族人有狗酋達射日傳說與後羿射日如出一轍，喜歡玉石，崇拜神龍，吃草藥，還會針，稱呼小孩子就是娃娃，稱呼大河就叫河，稱呼你、我、他為寧、內、儂等”
苦竹道人出示碣石宮保存的玉圭，牧野鉉仔細辨認，上刻“俎娀繭翟”、“妣辛”等。繭翟是有娀氏的長女，殷商的祖先。“妣辛”，帝高辛氏是黃帝的曾孫，也是殷商的一位祖先。第三塊上刻有“亞俎司多月，蚩尤多，瞞，並”，是祭祀少昊，尤，先祖多婦，相士和王亥等人的。第四塊上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的製度。
苦竹道人又出示存十六尊翡翠雕像，雕刻甲骨文。還有扶桑禧玉山的銀質女神，左龜右蛇，皆是殷人崇拜。
牧野鉉：“我牧野氏本殷商之臣，牧野之戰，臨陣反戈，相助武王伐紂。若扶桑洲殷人與太秦公聯手，則國之難也！”
“聖上所言極是，燕王同有此憂慮，所以派臣前來詳述鯨海、北冰海、扶桑洲之事。”
“我大匜朝乃兄弟立國，燕王乃國之柱石，那就勞煩道長東渡，探查敵情，早做準備，確保我中土東海無虞。”
苦竹道人領旨而去。
次日，齊王牧野與奏曰：“山下遇到有安息大法師薩特魯覲見，言有曠世國寶呈獻。”
牧野鉉道：“安息國自持偏遠，從不覲見天朝。粗鄙無禮之國，正欲討之，不見也罷。”
牧野玒道：“父皇受天之祜，萬國臣服。封禪盛事，波斯識趣。今日受了賀禮，也是彰顯父皇寬仁聖明之德。”
牧野鉉笑道：“太子所言甚是，準了。”
一名紅袍胡僧手持錦盒而入，隻見他雖然布衣芒鞋，卻龍驤虎步十分有神采，方麵大耳，自有大法師氣度。
他跪地行禮道：“波斯聖火教大法師薩特魯恭賀天子封禪泰山之喜，蔭庇終生之德。”
牧野鉉道：“法師寶相端嚴，氣度恢弘，必是窮究天地之理。”
薩特魯道：“兩年前阿胡拉瑪茲達啟示我前來東方，途中忽遇大光明，天降一寶物進獻天子。”
司禮太監接過打開，隻見那寶物其方圓四寸，色綠如藍，溫潤而澤，背螭鈕五盤，正是失傳已久的傳國玉璽。
東平侯端木歆上前觀摩良久，乃道：“恭賀吾皇，正是傳國玉璽。昭昭天命，永沐日月。吾皇萬歲，久視天下。”頓時殿內殿外山呼萬歲。
太子牧野玒道：“崧高維嶽，駿極於天。父皇封禪之日即得傳國玉璽，實在是我大匜朝之喜，萬民之喜，福澤永懋。”
齊王牧野璵道：“於皇時周，陟其高山，嶞山喬嶽，允猶翕河。敷天之下，裒時之對。時周之命。父皇受命於天，神器自然來歸。兒臣恭為父皇賀。”
一時之間，忠臣阿諛奉承之詞充盈大殿。牧野鉉聽來卻句句順心。
牧野鉉大喜，急命疾行。未至，望之如雲；及到，神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。
這時東方海運之中冒出一艘龐大的五彩螺舟，是牧野鉉的龍舶十倍之大，大如岡阜，出遊水麵，有光燭天，其行如飛，百裏一瞬，伴隨大風雨。正是浮沙州秘族船隻。一位金色長袍的青年帶著白銀麵具，手持黃金色的古劍——軒轅神劍。軒轅神劍乃眾神采首山之銅所鑄，劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。世傳黃帝服神丹，乘黃龍升天，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，軒轅劍與赤舄不見。今日竟現於東海軒轅氏秘族。
眾水師不明所以，紛紛齊而攻之，金色長袍青年長嘯一聲，揮劈海麵，軒轅劍金輝奪目，將海麵劈開一條深淵，深暗不測，水霧蒸騰，化作亂雲，忽而水崖合璧，發出巨大響聲，若海嘯，若颶風，又似乎天崩地裂。
那青年喝道：“自黃帝融炎帝，一統東夷、九黎，中土華夏族皆炎黃子孫。姬姓周朝滅，秦匜興代，我軒轅秘族隱居浮沙州，不爭帝位，不奪中土，不問世事，匜帝何故興兵？”
牧野鉉道：“聞蓬萊仙山，傾慕不已，因此誤入仙境。所謂興兵，乃秦朝太子戰艦與方仙道妖人所惑。”
那青年沉思片刻，道：“我軒轅族偶得傳國玉璽，已命族人送至中土。華夏中土安平係於匜帝一身，浮沙州，非凡人之境，速去！”
五彩大船漸漸消失在海上，宇闊朗清，海天縹緲，空無一物。
牧野鉉道：“中土可有歸墟記載？”
燕國碣石宮苦竹道人道：“東海億萬裏，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。”
“注焉而不滿，酌焉而不竭，豈不是寰宇之水所歸，其中有仙山乎？”
苦竹道人道：“東海浮沙州，歸墟、岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。歸墟高陽氏。蓬萊島軒轅氏、瀛洲島華胥氏、方丈島魁隗氏、岱嶼島伊祁氏、員嶠島塗山氏、方壺島有莘氏。歸墟乃少昊之國，少昊曾孺帝顓頊於此。上古聖劍，軒轅劍以平人族，塗山劍以化百妖。今持軒轅劍者必是少昊軒轅族或高陽氏。”
牧野鉉道：“我牧野氏乃禹夏之臣，當奉神族而敬之。”
牧野鉉乃返琅琊台，召苦竹道人，問以扶蘇之事。
祖師鄒衍、鄒奭，乃陰陽五行家，神遊八荒而知天下有大九州，以五德終始說聞達於諸侯。鄒衍去齊入燕，燕昭王奉之國師，擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。後樂毅滅齊，鄒衍默不獻計，燕惠王繼位，意欲捕係，鄒衍東入朝鮮，從此不見蹤跡，或曰化為神仙遊於辰國、倭國、邪馬台。
牧野鉉問：“何為九洲說”
“所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。”
“燕山之北，遼西之外乃扶餘、肅慎、鮮卑、烏桓以及諸多雜胡，遼西之東乃沃沮、濊貊、朝鮮、辰國。”
“孤竹國秘簡記載，再向北還有鯨海諸國、北冰海諸國。”
“請道長詳述”
“鯨海六國：肅慎、扶餘、沃沮、濊貊、朝鮮、辰國、邪馬台、黑齒國。北冰海四國乃苦夷人、驅度寐、夜叉國、流鬼國。肅慎之北，至於極北冰海之畔，有驅度寐、夜叉國。鯨海和北海之間的苦夷島上乃苦夷（倭國稱之為蝦夷人），蝦夷人與倭國之島毗鄰，北冰海東北乃流鬼國，北海之東乃千島之島。”
孤竹道長點著圖中的海域道：“斝朝太子化名秦太公東渡，在千島之島遙控著鯨海周國領地，大將蒙赤行掌握鯨海六國，十缺老人掌控鮮卑和烏桓，酒公掌苦夷人、邪馬台諸國，韓生掌控辰國三韓以及箕子朝鮮，其它雜胡數不勝數，見風使舵。”
“這就是世界的盡頭了吧？”
苦竹道人搖搖頭，道：“秘簡記載，夜叉國之東更有天之浮橋（阿留申群島）和百年不銷之冰峽（白令海峽）可通東海之外的大洲，或稱之為扶桑洲。天之浮橋和百年不銷之冰峽，乃殷人東渡的道路。”
牧野鉉道：“殷人東渡？”
“殷商末年，帝辛（紂王）致力開辟東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方）。殷曆正月間，帝辛回殷都朝歌。甲子日，周武王率軍渡孟津，帝辛倉惶發奴隸兵七十萬迎戰於牧野。奴隸兵倒戈，紂王兵敗，焚於鹿台。但是此時攸侯喜正在與東夷作戰，大軍有10萬，卻從此杳然無蹤，攸侯喜、涕竹舟、涕竹筍便是東渡扶桑洲。”
苦竹道人道：“周武王滅商以後，采取“以殷治殷”的政策，封紂王之子武庚於殷，居紂宮，續殷祀，同時，管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立鄴、鄘、衛三國，監視武庚，史稱‘三監’。武庚聯合東夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方國發動叛亂，周公旦伐盤庚，一部分遺民北遷，再次東渡，這就是殷人二次東渡。”
牧野鉉道：“祖上所載，湮沒不詳，真假難辨。”
苦竹道人道：“《山海經》載扶桑洲的羽民之狀，鳥喙赤目而白首，號為‘羽人國’，殷人與羽人國相融合，其四元素說類似五行，十二生肖紀年法與中土相同。扶桑洲族人有狗酋達射日傳說與後羿射日如出一轍，喜歡玉石，崇拜神龍，吃草藥，還會針，稱呼小孩子就是娃娃，稱呼大河就叫河，稱呼你、我、他為寧、內、儂等”
苦竹道人出示碣石宮保存的玉圭，牧野鉉仔細辨認，上刻“俎娀繭翟”、“妣辛”等。繭翟是有娀氏的長女，殷商的祖先。“妣辛”，帝高辛氏是黃帝的曾孫，也是殷商的一位祖先。第三塊上刻有“亞俎司多月，蚩尤多，瞞，並”，是祭祀少昊，尤，先祖多婦，相士和王亥等人的。第四塊上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的製度。
苦竹道人又出示存十六尊翡翠雕像，雕刻甲骨文。還有扶桑禧玉山的銀質女神，左龜右蛇，皆是殷人崇拜。
牧野鉉：“我牧野氏本殷商之臣，牧野之戰，臨陣反戈，相助武王伐紂。若扶桑洲殷人與太秦公聯手，則國之難也！”
“聖上所言極是，燕王同有此憂慮，所以派臣前來詳述鯨海、北冰海、扶桑洲之事。”
“我大匜朝乃兄弟立國，燕王乃國之柱石，那就勞煩道長東渡，探查敵情，早做準備，確保我中土東海無虞。”
苦竹道人領旨而去。
次日，齊王牧野與奏曰：“山下遇到有安息大法師薩特魯覲見，言有曠世國寶呈獻。”
牧野鉉道：“安息國自持偏遠，從不覲見天朝。粗鄙無禮之國，正欲討之，不見也罷。”
牧野玒道：“父皇受天之祜，萬國臣服。封禪盛事，波斯識趣。今日受了賀禮，也是彰顯父皇寬仁聖明之德。”
牧野鉉笑道：“太子所言甚是，準了。”
一名紅袍胡僧手持錦盒而入，隻見他雖然布衣芒鞋，卻龍驤虎步十分有神采，方麵大耳，自有大法師氣度。
他跪地行禮道：“波斯聖火教大法師薩特魯恭賀天子封禪泰山之喜，蔭庇終生之德。”
牧野鉉道：“法師寶相端嚴，氣度恢弘，必是窮究天地之理。”
薩特魯道：“兩年前阿胡拉瑪茲達啟示我前來東方，途中忽遇大光明，天降一寶物進獻天子。”
司禮太監接過打開，隻見那寶物其方圓四寸，色綠如藍，溫潤而澤，背螭鈕五盤，正是失傳已久的傳國玉璽。
東平侯端木歆上前觀摩良久，乃道：“恭賀吾皇，正是傳國玉璽。昭昭天命，永沐日月。吾皇萬歲，久視天下。”頓時殿內殿外山呼萬歲。
太子牧野玒道：“崧高維嶽，駿極於天。父皇封禪之日即得傳國玉璽，實在是我大匜朝之喜，萬民之喜，福澤永懋。”
齊王牧野璵道：“於皇時周，陟其高山，嶞山喬嶽，允猶翕河。敷天之下，裒時之對。時周之命。父皇受命於天，神器自然來歸。兒臣恭為父皇賀。”
一時之間，忠臣阿諛奉承之詞充盈大殿。牧野鉉聽來卻句句順心。