洛陽至嵩山必過緱山，相傳西王母姓緱曾在此修練，故得名緱氏山，後簡稱緱山，周時又稱“撫父堆”。緱山孤峰突出，多金玉泉水出焉，上有飲鶴池。王子喬者，周靈王太子晉也。笙歌伊洛，擬音鳳響，以嵩山道士浮丘公為師，後乘白鶴駐緱山，明月弄簫，升仙而去。王子晉留有玉簫，緱氏以玉簫為聖物，而立玉簫門。嵩山浮丘公曾以天降隕鐵造鐵劍，傳人以鐵劍為聖物，立鐵劍門。玉簫鐵劍淵源甚深，並立嵩嶽。
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨穎水、箕山，左有太室山俊極峰，又有少室山連天峰，嵩高惟嶽，尊位中天，雄冠四嶽，體勢之峭，峻極於層霄，登臨封頂，北望黃河如帶，倚石俯瞰，峰壑千重，山嵐縹緲。嵩山少室山又名“季室山”，傳說夏禹王的第二個妻子，塗山氏之妹棲於此，故山名謂"少室"。少室若蓮，三十六峰山巒參差，匍匐蜿蜒，溝壑縱橫，蔚為壯觀，從山南北望，山峰疊壓，狀如千葉舒蓮，又稱“九頂蓮花山”。連天峰山勢險峻，立如斧劈，隱於嵩山深處，山脊斷崖無路徑可尋，尋仙者多次尋覓而迷失未能抵達。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險，有飲馬池供萬人飲用，浮丘公的傳人元丹曾率反秦義軍曾駐兵於此，故又稱“禦寨山”。秦滅後，元丹於山北五乳峰下修道傳武，山門造一大劍，長一丈二尺，鎮劍口山，江湖稱之為鐵劍門。
一行過軒轅關十二渠道，卻見靈玉太真、司馬昱一行。
方子語問：“太真緣何在此地？”
“再開月旦評，品評舉薦人才。”
方子語道：“我還以為太真與才子司馬昱同遊嵩山美景呢？”
“他呀！聖上意欲封禪嵩山，他封了聖諭，清掃山道，修築封禪台呢！恰巧同行罷了。”
風過庭道：“剛剛封禪泰山，緣何又封禪嵩山？”
“你們去問問右相李適之，還有太常寺、欽天監那群家夥吧！皇帝還要祭祀汾陰後土祠、西嶽太華山呢！”
風過庭怒道：“這群國賊竟是如此蠱惑媚上，太真何不勸諫聖上？”
靈玉太真道：“前麵就是司馬家第一能言善辯的才子！你敢去直麵斥責他麽？”
風過庭搖頭道：“我一個待詔翰林，腹謗而已。”
靈玉太真笑道：“你都不敢斥責一個太常寺評事，我一個修道女子又如何敢掃了天子的興，聖上又不是沒有逼死過自己的女兒。”
靈玉太真所言，乃是河內公主不願和親，私自逃亡，而被皇帝處死的事情。此事內情甚秘，匈奴王子指定要河內公主和親，公主不願。天子曰皇室以國為家，要她務必和親。公主寧死不從，後天子得知公主與探花郎程森一見鍾情，相知相戀，遂罷免程森太常寺太樂博士之職，腰斬棄市，公主聞訊投湖自盡。這些事皆皇家秘聞，風過庭也不敢多言。
靈玉太真道：“聽說你的意中人莫愁自盡，我也替你傷感！你消瘦許多。”
風過庭臉色突然黯淡，盡是悲戚哀傷之情。
“我是不敢奢望你回心轉意，活人和死人爭，大半會輸。眼前人總是微不足道，去世的總是刻骨銘心。”
風過庭道：“太真誤會了。我與莫愁琴簫相知，並非嫁娶之情。”
靈玉太真怒道：“哼！天下負心薄幸人！托辭倒是一套一套的。”
不容風過庭解釋，靈玉太真催馬加速離去。
方子語、林子軒、風過庭、魯大腳、阿綿一行來到鐵劍觀山門，山門弟子木桑笑道：“諸位來得不巧，我師到玉柱寺去了，有一位年輕僧人禮佛虔誠，皮膚隱起浮屠塔廟，諸佛形象！我師也前往觀瞻呢！”
太室山有太室祠、太室闕，乃天子祭祀之地，南麓有嵩陽觀、嵩陽書院、潁穀書院、少室書院、南城書院、存古書院、鳴嗥書院等，乃河內、河南、潁川、汝南、睢陽等地望門傳道受業解惑之處。嵩陽觀乃靈玉太真修行之所，也是管理諸書院的治學署所在。曹魏一直壓製門閥宗族，扶植寒門，這些書院便是寒門子弟進學修業之處。
玉柱寺位於太室山南麓玉柱峰下，三麵環山，寺前兩山對峙，中辟道路，蒼鬆翠柏，鬱鬱蔥蔥，頗有深山藏古寺的意境。眾人來到寺前，隻見行者雲集，皆是前往觀瞻佛門聖跡的行人。寺內甬道兩側有十丈銀杏樹，猶如大傘遮掩，古樸清幽，一名年輕的僧人俊秀英颯，氣宇不凡，袒露上身，盤坐入定，其前胸皮膚是金光閃爍的卍字符紋絡，後背更是一尊女菩薩像，頭戴五方佛寶冠，法相莊嚴，麵露微笑，雙眼下視，身披輕妙天衣，衣上有團花圖案，胸飾瓔珞，臂戴寶釧，腕有手鐲，彩帶飛舉，雙手放腹前結定印，結跏趺坐於金剛蓮花寶座上。這佛像時隱時現，女菩薩衣帶似乎飄然而動，栩栩如生。眾人圍觀莫不輕聲讚歎，善男信女更是焚香跪拜。
靈玉太真頭戴帷帽，遮了麵目，守護在兩側的是鐵劍門掌門元丹丘、九皋山鶴鳴道人葉法善、玉簫門門主緱謙玉。元丹丘一身道士打扮，隻是背上多了一柄鐵劍，噓眼觀瞧，混在人群中也不引人注意。方子語靠近元丹丘，低聲道：“這小和尚好高明的內功！”元丹丘笑道：“佛門初入中原欲勝道家，不搞些聖跡，如何取信百姓。”葉法善道：“我聽說白馬寺葉摩騰與大法王寺竺法狂爭奪僧王之位，葉摩騰獻《貝葉經》，竺法狂便命弟子來這以肉身佛像之跡。”元丹丘道：“我說鴻臚寺卿為何來此，原來是為僧王之爭。”靈玉太真道：“兩位道友慎言啊！天子可是十分看重這僧王之事。”眾人乃不語觀瞧。
這時葉摩騰自山門而入，竺法狂自珈藍殿外出迎接，兩名高僧十分和氣，倒也瞧不出什麽爭名奪利的戾氣。
鴻臚寺卿道：“聖諭，玉柱寺更名法王寺，賜封葉摩騰為僧王，主持白馬寺。竺法狂為法王，主持法王寺，各賜金銀十二環錫杖，真絲錦襴七寶袈裟。兩位高僧共同主持翻譯《四十二章經》《阿含經》《華嚴經》，度化一切苦難，度化眾生苦。”
兩位高僧受封。
葉摩騰道：“《老子化胡經》雲：我令尹喜，乘彼月精，降中天竺國入乎白淨夫人口中托蔭而生，號為悉達。舍太子位，入山修道。成無上道，號為佛陀。始建悉曇十二文字，展轉離合三萬餘言。廣說經誡，求無上法，又破九十六種邪道。曆年七十，示人涅槃。”
竺法狂道：“不錯，佛道一體，萬法皆空。”
眾山善男信女焚香禮拜。時值嵩陽書院開學之日，來自河南、河內、潁川、汝南、淮陽、定陶、陳留等地的望族豪門皆為子弟前程而捐獻香火錢。法王寺知客僧登記名冊，日後刻石記載，乃是流芳百世的功德。
靈玉太真道：“這不知佛入道法，還是道化佛門。一筆糊塗賬，諸位先到我嵩陽觀坐坐？”
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨穎水、箕山，左有太室山俊極峰，又有少室山連天峰，嵩高惟嶽，尊位中天，雄冠四嶽，體勢之峭，峻極於層霄，登臨封頂，北望黃河如帶，倚石俯瞰，峰壑千重，山嵐縹緲。嵩山少室山又名“季室山”，傳說夏禹王的第二個妻子，塗山氏之妹棲於此，故山名謂"少室"。少室若蓮，三十六峰山巒參差，匍匐蜿蜒，溝壑縱橫，蔚為壯觀，從山南北望，山峰疊壓，狀如千葉舒蓮，又稱“九頂蓮花山”。連天峰山勢險峻，立如斧劈，隱於嵩山深處，山脊斷崖無路徑可尋，尋仙者多次尋覓而迷失未能抵達。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險，有飲馬池供萬人飲用，浮丘公的傳人元丹曾率反秦義軍曾駐兵於此，故又稱“禦寨山”。秦滅後，元丹於山北五乳峰下修道傳武，山門造一大劍，長一丈二尺，鎮劍口山，江湖稱之為鐵劍門。
一行過軒轅關十二渠道，卻見靈玉太真、司馬昱一行。
方子語問：“太真緣何在此地？”
“再開月旦評，品評舉薦人才。”
方子語道：“我還以為太真與才子司馬昱同遊嵩山美景呢？”
“他呀！聖上意欲封禪嵩山，他封了聖諭，清掃山道，修築封禪台呢！恰巧同行罷了。”
風過庭道：“剛剛封禪泰山，緣何又封禪嵩山？”
“你們去問問右相李適之，還有太常寺、欽天監那群家夥吧！皇帝還要祭祀汾陰後土祠、西嶽太華山呢！”
風過庭怒道：“這群國賊竟是如此蠱惑媚上，太真何不勸諫聖上？”
靈玉太真道：“前麵就是司馬家第一能言善辯的才子！你敢去直麵斥責他麽？”
風過庭搖頭道：“我一個待詔翰林，腹謗而已。”
靈玉太真笑道：“你都不敢斥責一個太常寺評事，我一個修道女子又如何敢掃了天子的興，聖上又不是沒有逼死過自己的女兒。”
靈玉太真所言，乃是河內公主不願和親，私自逃亡，而被皇帝處死的事情。此事內情甚秘，匈奴王子指定要河內公主和親，公主不願。天子曰皇室以國為家，要她務必和親。公主寧死不從，後天子得知公主與探花郎程森一見鍾情，相知相戀，遂罷免程森太常寺太樂博士之職，腰斬棄市，公主聞訊投湖自盡。這些事皆皇家秘聞，風過庭也不敢多言。
靈玉太真道：“聽說你的意中人莫愁自盡，我也替你傷感！你消瘦許多。”
風過庭臉色突然黯淡，盡是悲戚哀傷之情。
“我是不敢奢望你回心轉意，活人和死人爭，大半會輸。眼前人總是微不足道，去世的總是刻骨銘心。”
風過庭道：“太真誤會了。我與莫愁琴簫相知，並非嫁娶之情。”
靈玉太真怒道：“哼！天下負心薄幸人！托辭倒是一套一套的。”
不容風過庭解釋，靈玉太真催馬加速離去。
方子語、林子軒、風過庭、魯大腳、阿綿一行來到鐵劍觀山門，山門弟子木桑笑道：“諸位來得不巧，我師到玉柱寺去了，有一位年輕僧人禮佛虔誠，皮膚隱起浮屠塔廟，諸佛形象！我師也前往觀瞻呢！”
太室山有太室祠、太室闕，乃天子祭祀之地，南麓有嵩陽觀、嵩陽書院、潁穀書院、少室書院、南城書院、存古書院、鳴嗥書院等，乃河內、河南、潁川、汝南、睢陽等地望門傳道受業解惑之處。嵩陽觀乃靈玉太真修行之所，也是管理諸書院的治學署所在。曹魏一直壓製門閥宗族，扶植寒門，這些書院便是寒門子弟進學修業之處。
玉柱寺位於太室山南麓玉柱峰下，三麵環山，寺前兩山對峙，中辟道路，蒼鬆翠柏，鬱鬱蔥蔥，頗有深山藏古寺的意境。眾人來到寺前，隻見行者雲集，皆是前往觀瞻佛門聖跡的行人。寺內甬道兩側有十丈銀杏樹，猶如大傘遮掩，古樸清幽，一名年輕的僧人俊秀英颯，氣宇不凡，袒露上身，盤坐入定，其前胸皮膚是金光閃爍的卍字符紋絡，後背更是一尊女菩薩像，頭戴五方佛寶冠，法相莊嚴，麵露微笑，雙眼下視，身披輕妙天衣，衣上有團花圖案，胸飾瓔珞，臂戴寶釧，腕有手鐲，彩帶飛舉，雙手放腹前結定印，結跏趺坐於金剛蓮花寶座上。這佛像時隱時現，女菩薩衣帶似乎飄然而動，栩栩如生。眾人圍觀莫不輕聲讚歎，善男信女更是焚香跪拜。
靈玉太真頭戴帷帽，遮了麵目，守護在兩側的是鐵劍門掌門元丹丘、九皋山鶴鳴道人葉法善、玉簫門門主緱謙玉。元丹丘一身道士打扮，隻是背上多了一柄鐵劍，噓眼觀瞧，混在人群中也不引人注意。方子語靠近元丹丘，低聲道：“這小和尚好高明的內功！”元丹丘笑道：“佛門初入中原欲勝道家，不搞些聖跡，如何取信百姓。”葉法善道：“我聽說白馬寺葉摩騰與大法王寺竺法狂爭奪僧王之位，葉摩騰獻《貝葉經》，竺法狂便命弟子來這以肉身佛像之跡。”元丹丘道：“我說鴻臚寺卿為何來此，原來是為僧王之爭。”靈玉太真道：“兩位道友慎言啊！天子可是十分看重這僧王之事。”眾人乃不語觀瞧。
這時葉摩騰自山門而入，竺法狂自珈藍殿外出迎接，兩名高僧十分和氣，倒也瞧不出什麽爭名奪利的戾氣。
鴻臚寺卿道：“聖諭，玉柱寺更名法王寺，賜封葉摩騰為僧王，主持白馬寺。竺法狂為法王，主持法王寺，各賜金銀十二環錫杖，真絲錦襴七寶袈裟。兩位高僧共同主持翻譯《四十二章經》《阿含經》《華嚴經》，度化一切苦難，度化眾生苦。”
兩位高僧受封。
葉摩騰道：“《老子化胡經》雲：我令尹喜，乘彼月精，降中天竺國入乎白淨夫人口中托蔭而生，號為悉達。舍太子位，入山修道。成無上道，號為佛陀。始建悉曇十二文字，展轉離合三萬餘言。廣說經誡，求無上法，又破九十六種邪道。曆年七十，示人涅槃。”
竺法狂道：“不錯，佛道一體，萬法皆空。”
眾山善男信女焚香禮拜。時值嵩陽書院開學之日，來自河南、河內、潁川、汝南、淮陽、定陶、陳留等地的望族豪門皆為子弟前程而捐獻香火錢。法王寺知客僧登記名冊，日後刻石記載，乃是流芳百世的功德。
靈玉太真道：“這不知佛入道法，還是道化佛門。一筆糊塗賬，諸位先到我嵩陽觀坐坐？”