琛傑那古道：“羅昂達孜殘暴蠻橫，橫征暴斂。我等皆念舊恩，我等國小民寡，即使全力整兵不足一萬，而哈雅氏大兵五萬，如何與之對抗。”
水芝居士道：“諸位稍歇，且待片刻。”
眾人皆對這位天竺瑜伽大士服口服，卻不知他又有何神佛聖象示人。不多時，大殿門外飛馬上師帶著兩人進入，一個黑衣苯師、一個是矯健勇士。
黑衣苯師道：“苯教雄獅上師拜見王上。”
那勇士高舉手中頭顱道：“藏蕃王輕蔑苯教教義，數度羞辱上師，我瓊保邦瑟斬殺此賊，願獻城於新君，勇士三萬願為新君效命。”
水芝居士道：“十八年前，我僧在那爛陀寺聽聞上師傳法，忽見觀音菩薩三道靈光飛升，一紅兩青，投於泥婆羅、吐蕃、青海三地。這紅光則應新君為王者，那青光則應泥婆羅公主和青海公主必然嫁於王者為妃子，日後弘揚佛法，一統雪域高原。”
眾部落頭人素日皆知苯教信徒強橫，目視血淋淋頭顱不由恐懼，又聞天竺瑜伽士如此說法，紛紛跪地拜服。
次日，飛馬上師主持盟誓大會，首先煨請神桑，大肆血祭。
茹拉西傑（龍耶千芒）誓曰：“天地山水四神在上，西方佛陀在上，從今起本讚普誠心相待駕前諸部，決不對無罪而責譴，決不聽信奸人離間，允許爾等辯論以申訴原委。決不無罪而褫奪其奴戶、封地，永遠永遠，王族之子孫後代均遵照此誓辦理，誓文交給眾頭人收執……”
眾頭人誓曰：“對於讚普宗係決不變心，決不叛逃，決不與異心之人為伍，即使父母兄弟子女也不例外；決不挑撥離間；決不嫉妒憎怨；若被任命充當長官，對於一切民庶決不有所偏私，決然勤謹奉行讚普之詔令，永不忘渝，此誓。”
雙方相互誓詞收執。
三日後整合大軍四萬，雄獅上師、瓊保邦色率三萬正麵進攻，牽製羅昂達孜的主力。飛馬上師率領一萬吐蕃聯軍襲擊於後。無奈在娘若香波堡山勢陡峭，難以攻破，難以攻破，戰爭一時焦灼。
水芝居士道：“國勢動蕩，人心浮動，若是持久不下，恐多生變故。”
李壞道：“擒賊先擒王，打蛇打七寸，斬首行動可令敵軍潰散。餘本是殺手，願前往刺殺羅昂達孜。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“親兵衛隊長怎能深入險地？孤還須衛隊丈保護我的周全呢。”
“不入虎穴焉得虎子，況其水芝居士在此，君上必定無礙。”
茹拉西傑（龍耶千芒）考慮良久，隻得應允。
李壞夜潛城池，觀察多日，發覺羅昂達孜喜養藏獒，防範來敵，時常以奴隸骨肉喂養。李壞以化功大法催動星宿派毒功，又以血刀經運功方法驅逐於外，一掌擊中藏獒，藏獒瞬間渾身是毒，卻不即刻死，狂吠不止。羅昂達孜以為藏獒為亂兵驚擾，輕撫其項安撫，不料反而中毒。羅昂達孜隻覺手掌發癢，不以為意，李壞見狀悄悄離去。次日，傳出消息羅昂達孜中毒瘋癲而死，所飼養食人藏獒均骨骼寸斷而死。帕米協烏率眾投降。魔苯苯師旺布采巴逃回魔地工布，那裏是工布王和魔苯恰巴拉仁的領地。
吐蕃大勢已定。
茹拉西傑（龍耶千芒）意封水芝居士為聖顯大士，請他主持佛教寺院修建。水芝居士道：“我沒有出家，隻是一位禮佛瑜伽士，此事還是滯留年曲麥的靜寂大師合適！”
水芝居士奉命請靜寂大師前來主持興建寺院，欽定吉壤於雅隆江北岸哈布山下，修建桑耶寺，這是雪域高原第一座佛法僧三寶俱全的寺院，全名“貝紮瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”。靜寂是為寺院方丈，招收僧侶，剃度出家，專職供奉寺廟，弘揚佛法，靜寂不允弟子們不準任職俗職，必須全心全意伺奉佛陀，居住於寺院。
茹拉西傑（龍耶千芒）欽賜法規：給佛教宗師每年青稞七十五克，衣服九套，香料酥油一千一百兩，乘馬一匹，藏紙四卷冊（卷），墨三錠和足夠的食鹽；給寺院中的十三名講法師，每年青稞五十五克，衣服一套，酥油八百兩；給普通僧人，每年青稞八克，紙張兩本，墨一錠；給二十五位學法者，青稞二十五克，衣服三套。賜給寺院一百戶屬民，賜給每位僧人三戶屬民，對於僧眾和屬民，官府無權幹涉，將權利均授予僧人。
夜深人靜，李壞獨自與茹拉西傑（龍耶千芒）商談。
李壞道：“你一直不願回來繼承讚普之位，我以為你自認能力不足，如今看來，你很擅長做讚普嘛！”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我至今仍然不願做讚普，我所好者依舊是自由自在，走遍萬裏河山。我的兩位哥哥尚在人間，大勢若定，迎回繼承王位。”
李壞問：“讚普權利若同皇帝，為何卻遭魔苯與娘相若波毒手？”
“悉補野家族並非大匜皇帝，而是部落聯盟頭人。讚普的權利有四：一是委任於苯師的宗教律法，二是王者永恒的神聖權威的，三是交托大論手中的世俗政權，四是代表部落聯盟對外的權勢。讚普實際隻有二、四兩樣權利，真正的實權在大論和古辛手中，而且大論也必須是信奉苯教的。其實你可看到讚普尊座旁還有兩個座位麽？那是留給大論和古辛上師。”
李壞道：“這就是所為王辛同治，實際是政教合一，這個讚普不好當啊。”
“我父王和兄長之死與魔苯以及信奉魔苯的舊貴族脫不了幹係。靜寂大師所修佛法，僧侶皆專心禮佛，不敢與俗世政務。我若能弘揚佛法，與我悉補野家族未來的後世子孫有著莫大好處。神苯雖然助我，立有大功，難免日後不像魔苯一樣淩駕於讚普之上。。”
李壞讚道：“聰明絕倫，妙啊！”
“如今我還要依仗神苯，如何讓神苯光明正大進入吐蕃，取代魔苯勢力呢？”
李壞道：“王上先考遺體尚未葬禮，魔苯崇奉天葬，素來不行殯葬之禮，不若以正貢讚普葬禮之事邀請神苯上師！也全了王上的忠孝之道。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我一直為先王父之事頭疼，閣下真是一語點破夢中人啊！”
拉西傑尋回正貢讚普屍身，意欲實行人間安葬軌禮，命飛馬上師遂尋求苯師。
飛馬法師道：“來自迦濕彌羅的孔雀上師通曉超度亡靈之法，來自勃律的雄獅上師通曉鎮凶之法，願我三人合力為前讚普安葬。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“天馬上師素來為吐蕃苯教古辛，弘揚苯教法理，主持社稷大事的宗教儀軌，為諸部落求子納福，精通醫理，功高勞苦，今封為鎮國上師，召雄獅上師、孔雀上師共議先王葬禮事宜。”
茹拉西傑（龍耶千芒）命李壞遂天馬上師到雍仲拉孜傳達旨意。
水芝居士道：“諸位稍歇，且待片刻。”
眾人皆對這位天竺瑜伽大士服口服，卻不知他又有何神佛聖象示人。不多時，大殿門外飛馬上師帶著兩人進入，一個黑衣苯師、一個是矯健勇士。
黑衣苯師道：“苯教雄獅上師拜見王上。”
那勇士高舉手中頭顱道：“藏蕃王輕蔑苯教教義，數度羞辱上師，我瓊保邦瑟斬殺此賊，願獻城於新君，勇士三萬願為新君效命。”
水芝居士道：“十八年前，我僧在那爛陀寺聽聞上師傳法，忽見觀音菩薩三道靈光飛升，一紅兩青，投於泥婆羅、吐蕃、青海三地。這紅光則應新君為王者，那青光則應泥婆羅公主和青海公主必然嫁於王者為妃子，日後弘揚佛法，一統雪域高原。”
眾部落頭人素日皆知苯教信徒強橫，目視血淋淋頭顱不由恐懼，又聞天竺瑜伽士如此說法，紛紛跪地拜服。
次日，飛馬上師主持盟誓大會，首先煨請神桑，大肆血祭。
茹拉西傑（龍耶千芒）誓曰：“天地山水四神在上，西方佛陀在上，從今起本讚普誠心相待駕前諸部，決不對無罪而責譴，決不聽信奸人離間，允許爾等辯論以申訴原委。決不無罪而褫奪其奴戶、封地，永遠永遠，王族之子孫後代均遵照此誓辦理，誓文交給眾頭人收執……”
眾頭人誓曰：“對於讚普宗係決不變心，決不叛逃，決不與異心之人為伍，即使父母兄弟子女也不例外；決不挑撥離間；決不嫉妒憎怨；若被任命充當長官，對於一切民庶決不有所偏私，決然勤謹奉行讚普之詔令，永不忘渝，此誓。”
雙方相互誓詞收執。
三日後整合大軍四萬，雄獅上師、瓊保邦色率三萬正麵進攻，牽製羅昂達孜的主力。飛馬上師率領一萬吐蕃聯軍襲擊於後。無奈在娘若香波堡山勢陡峭，難以攻破，難以攻破，戰爭一時焦灼。
水芝居士道：“國勢動蕩，人心浮動，若是持久不下，恐多生變故。”
李壞道：“擒賊先擒王，打蛇打七寸，斬首行動可令敵軍潰散。餘本是殺手，願前往刺殺羅昂達孜。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“親兵衛隊長怎能深入險地？孤還須衛隊丈保護我的周全呢。”
“不入虎穴焉得虎子，況其水芝居士在此，君上必定無礙。”
茹拉西傑（龍耶千芒）考慮良久，隻得應允。
李壞夜潛城池，觀察多日，發覺羅昂達孜喜養藏獒，防範來敵，時常以奴隸骨肉喂養。李壞以化功大法催動星宿派毒功，又以血刀經運功方法驅逐於外，一掌擊中藏獒，藏獒瞬間渾身是毒，卻不即刻死，狂吠不止。羅昂達孜以為藏獒為亂兵驚擾，輕撫其項安撫，不料反而中毒。羅昂達孜隻覺手掌發癢，不以為意，李壞見狀悄悄離去。次日，傳出消息羅昂達孜中毒瘋癲而死，所飼養食人藏獒均骨骼寸斷而死。帕米協烏率眾投降。魔苯苯師旺布采巴逃回魔地工布，那裏是工布王和魔苯恰巴拉仁的領地。
吐蕃大勢已定。
茹拉西傑（龍耶千芒）意封水芝居士為聖顯大士，請他主持佛教寺院修建。水芝居士道：“我沒有出家，隻是一位禮佛瑜伽士，此事還是滯留年曲麥的靜寂大師合適！”
水芝居士奉命請靜寂大師前來主持興建寺院，欽定吉壤於雅隆江北岸哈布山下，修建桑耶寺，這是雪域高原第一座佛法僧三寶俱全的寺院，全名“貝紮瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”。靜寂是為寺院方丈，招收僧侶，剃度出家，專職供奉寺廟，弘揚佛法，靜寂不允弟子們不準任職俗職，必須全心全意伺奉佛陀，居住於寺院。
茹拉西傑（龍耶千芒）欽賜法規：給佛教宗師每年青稞七十五克，衣服九套，香料酥油一千一百兩，乘馬一匹，藏紙四卷冊（卷），墨三錠和足夠的食鹽；給寺院中的十三名講法師，每年青稞五十五克，衣服一套，酥油八百兩；給普通僧人，每年青稞八克，紙張兩本，墨一錠；給二十五位學法者，青稞二十五克，衣服三套。賜給寺院一百戶屬民，賜給每位僧人三戶屬民，對於僧眾和屬民，官府無權幹涉，將權利均授予僧人。
夜深人靜，李壞獨自與茹拉西傑（龍耶千芒）商談。
李壞道：“你一直不願回來繼承讚普之位，我以為你自認能力不足，如今看來，你很擅長做讚普嘛！”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我至今仍然不願做讚普，我所好者依舊是自由自在，走遍萬裏河山。我的兩位哥哥尚在人間，大勢若定，迎回繼承王位。”
李壞問：“讚普權利若同皇帝，為何卻遭魔苯與娘相若波毒手？”
“悉補野家族並非大匜皇帝，而是部落聯盟頭人。讚普的權利有四：一是委任於苯師的宗教律法，二是王者永恒的神聖權威的，三是交托大論手中的世俗政權，四是代表部落聯盟對外的權勢。讚普實際隻有二、四兩樣權利，真正的實權在大論和古辛手中，而且大論也必須是信奉苯教的。其實你可看到讚普尊座旁還有兩個座位麽？那是留給大論和古辛上師。”
李壞道：“這就是所為王辛同治，實際是政教合一，這個讚普不好當啊。”
“我父王和兄長之死與魔苯以及信奉魔苯的舊貴族脫不了幹係。靜寂大師所修佛法，僧侶皆專心禮佛，不敢與俗世政務。我若能弘揚佛法，與我悉補野家族未來的後世子孫有著莫大好處。神苯雖然助我，立有大功，難免日後不像魔苯一樣淩駕於讚普之上。。”
李壞讚道：“聰明絕倫，妙啊！”
“如今我還要依仗神苯，如何讓神苯光明正大進入吐蕃，取代魔苯勢力呢？”
李壞道：“王上先考遺體尚未葬禮，魔苯崇奉天葬，素來不行殯葬之禮，不若以正貢讚普葬禮之事邀請神苯上師！也全了王上的忠孝之道。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“我一直為先王父之事頭疼，閣下真是一語點破夢中人啊！”
拉西傑尋回正貢讚普屍身，意欲實行人間安葬軌禮，命飛馬上師遂尋求苯師。
飛馬法師道：“來自迦濕彌羅的孔雀上師通曉超度亡靈之法，來自勃律的雄獅上師通曉鎮凶之法，願我三人合力為前讚普安葬。”
茹拉西傑（龍耶千芒）道：“天馬上師素來為吐蕃苯教古辛，弘揚苯教法理，主持社稷大事的宗教儀軌，為諸部落求子納福，精通醫理，功高勞苦，今封為鎮國上師，召雄獅上師、孔雀上師共議先王葬禮事宜。”
茹拉西傑（龍耶千芒）命李壞遂天馬上師到雍仲拉孜傳達旨意。