李壞問：“這裏為何空蕩蕩並無神職人員。”
飛馬上師道：“苯師農牧不輟，素兼有俗職。笨寺隻有祭天驅邪講法之時才會動用，平日並無人值守。”
李壞問：“雄獅上師和孔雀上師來自何地？”
天馬上師道：“我們三人來自迦濕彌羅遊曆，那裏是文明聖地，智慧天堂。那裏地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂，氣序和暢，風俗輕勇。它有多個名字羯濕弭羅、迦葉彌羅國、個失蜜國、克什米爾。犍陀羅、象雄、天竺、貴霜、安息、康居、大小勃律都曾在此匯聚，祆教、婆羅門、佛教在此交匯，共用梵語交流。那裏名人輩出，佛圖澄、鳩摩羅什、僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多羅。呾叉始羅古城、最為聞名遐邇的帕裏哈薩普拉寺、斯利那加達爾湖……迦濕彌羅的拉克達地區，與象雄來往最為頻繁。”
“那裏一定各種智慧思想薈萃吧？”
“是的，最為著名的是諾斯替思想，他們有《死海古卷》和《拿戈·瑪第文集》，還有來自北天竺的擔特羅思想。”
李壞道：“異日定要前往朝拜，見識那許多。”
天馬上師道：“切看機緣吧！”
李壞宣讀旨意，雄獅上師立刻動身前去聯絡孔雀上師。十數日後，孔雀上師到來。茹拉西傑（龍耶千芒）專門為之召集盛會。諸大臣和部落頭人皆來觀看三上師神力。
孔雀上師乃是美貌女子，騎在白馬上，遊行虛空，展示丹瑪女神寶相，法器乃是寶鏡。又能以孔雀羽毛斬斷鐵器鋼刀。
雄獅上師擅長火神術，可以掌生火焰，是為火焰刀術，大火燒著雄獅上師法衣，卻又不傷害他，又擅長超薦亡靈之術，能招魂安魂，令人在依稀燈光中看到逝去仙人的朦朧影子，法器乃是瑟珠。
白象上師則擅長色線、居頭、神諭和紅胛骨等作占卜禍福休咎，又能放血治病，令盲人複明，斷骨續結。
自此吐蕃民眾更加信服苯教，於是三位法師以石棺、石墓斂葬正貢讚普於林芝，以泥木塑成先王像，載上木車踏歌舞，安放聖像於墓中，以絲織品、金銀器、鎏金馬具、黃金王冠等奇珍異寶充墓室，並特命苯教大臣帕瓦財角、喀囊瓦多堅入陵墓陪葬，又將自娘相若波俘虜的的數百奴隸殉葬。之後，於墓上用土石夯築,剛硬如石的大室，立土堆，封土頂小、底大,呈覆鬥型，插雪鬆、柏樹為祠祭之所。此地背靠丕惹山，麵對雅隆江，左右有群峰環抱，乃是風水寶地，重重護衛，陵區周邊的圍牆戒嚴，任何人不得靠近，更不允許放牧牛羊。
葬禮儀式已畢。
茹拉西傑（龍耶千芒）曰：“今聞我兄夏赤被森波王謀害於吉雪沃塘。諸位可願率勝利之君征討。”
琛傑那古道：“森波城堡高峻，軍伍雄壯，兵器尖厲，盔甲堅固，又有吉曲天塹，請王上慎重考慮。”
奴域林古部落的頭人奴部王斯巴道：“今國內新定，百廢待舉，再起戰事，恐民心浮動。”
瓊保邦色道：“王上盡收娘若香波堡軍隊，今有大軍八萬，森波王赤邦鬆合卓岱、宇那兩處兵力不過五萬。盡管他鐵山銅礦，兵甲精銳，又如何與我八萬大軍抗衡？”
飛馬上師道：“我苯教白象上師本是達甲吾所封上師，今赤邦鬆自視奇高，封鎖孜珠寺，有辱苯教聖威。白象上師所率信徒三萬願為內應。”
水芝居士道：“我在森波的傳播密宗佛理時得知，赤邦鬆昏聵無道，民生疲敝，其民曰：大河彼岸，雅隆江之畔；有天神之嗣，弘揚佛光，普度眾生；上佳鞍韉馱運上佳貨物，聖明天子統禦我淳樸良民。”
年輕官員僧果米欽，乃茹拉西傑（龍耶千芒）新提拔的尼洋新貴，道：“我部暗探得知：赤邦鬆寵信念幾鬆，打壓其他部落，念氏猖獗，橫奪農、嫩、韋、蔡邦部落的牧場莊園。如今森波已經是動蕩不安。韋尼策答應，舉四族之兵響應國主。”
茹拉西傑（龍耶千芒）問：“來自中土的英雄有何意見。”
李壞道：“天予弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。”
“此乃何意？”
“森波之事，天以宇那、卓岱賜國主，不取之乃是逆天也！逆天而行，比遭天譴，苯神引領，神佛旨意，萬民期盼，外有強兵，內有響應，真乃天時地利人和，請國主發兵。”
水芝居士、瓊保邦色、僧果米欽、李壞皆跪拜新君，高呼：“請王上發兵！”
雪域高原素來王辛同治，上師古辛不拜王者，今水芝居士竟然跪拜茹拉西傑（龍耶千芒）。茹拉西傑（龍耶千芒）連忙向水芝居士回禮。飛馬上師、雄獅上師兩人對視一眼，卻也沒有下跪，隻是依照苯教義理行禮。
月餘，大軍聚集。茹拉西傑（龍耶千芒）率文武群臣先至雍仲拉孜，請飛馬上師打卦算命，首先殺死十名奴隸，乃是娘若香波堡的俘虜，以其血肉祭拜天地山水四神，並祭拜普賢王如來、辛拉哦噶、辛饒彌沃祖師，並賜予兩位上師各自兩位十五六歲的少女為明妃。
再至布哈山下，茹拉西傑（龍耶千芒）率眾將士至桑耶寺祈福，因見大佛新成，茹拉西傑（龍耶千芒）問：“孤王可須跪拜？”
靜寂道：“王者乃菩薩轉世，現在佛不拜過去佛。”
“孤王欲賜予佛母、明妃。”
靜寂答曰：“佛曰：一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語：五不惡口；六不兩舌；七不綺語；八不貪欲；九不瞋恚；十不邪見等，是為十善法。貧僧出家禮佛，這色戒淫戒乃是戒律。破除十二緣起是為靜修法門。”
“何為十二緣起？”
“眼、耳、鼻、舌、身、意，是為六根。色、聲、香、味、觸、法，是為六境，是為十二緣起。”
茹拉西傑（龍耶千芒）又問：“我等伺奉佛祖之人，乃化外之人，不能出任俗職，隻願晨鍾暮鼓，虔誠禮佛。”
飛馬上師道：“苯師農牧不輟，素兼有俗職。笨寺隻有祭天驅邪講法之時才會動用，平日並無人值守。”
李壞問：“雄獅上師和孔雀上師來自何地？”
天馬上師道：“我們三人來自迦濕彌羅遊曆，那裏是文明聖地，智慧天堂。那裏地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂，氣序和暢，風俗輕勇。它有多個名字羯濕弭羅、迦葉彌羅國、個失蜜國、克什米爾。犍陀羅、象雄、天竺、貴霜、安息、康居、大小勃律都曾在此匯聚，祆教、婆羅門、佛教在此交匯，共用梵語交流。那裏名人輩出，佛圖澄、鳩摩羅什、僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多羅。呾叉始羅古城、最為聞名遐邇的帕裏哈薩普拉寺、斯利那加達爾湖……迦濕彌羅的拉克達地區，與象雄來往最為頻繁。”
“那裏一定各種智慧思想薈萃吧？”
“是的，最為著名的是諾斯替思想，他們有《死海古卷》和《拿戈·瑪第文集》，還有來自北天竺的擔特羅思想。”
李壞道：“異日定要前往朝拜，見識那許多。”
天馬上師道：“切看機緣吧！”
李壞宣讀旨意，雄獅上師立刻動身前去聯絡孔雀上師。十數日後，孔雀上師到來。茹拉西傑（龍耶千芒）專門為之召集盛會。諸大臣和部落頭人皆來觀看三上師神力。
孔雀上師乃是美貌女子，騎在白馬上，遊行虛空，展示丹瑪女神寶相，法器乃是寶鏡。又能以孔雀羽毛斬斷鐵器鋼刀。
雄獅上師擅長火神術，可以掌生火焰，是為火焰刀術，大火燒著雄獅上師法衣，卻又不傷害他，又擅長超薦亡靈之術，能招魂安魂，令人在依稀燈光中看到逝去仙人的朦朧影子，法器乃是瑟珠。
白象上師則擅長色線、居頭、神諭和紅胛骨等作占卜禍福休咎，又能放血治病，令盲人複明，斷骨續結。
自此吐蕃民眾更加信服苯教，於是三位法師以石棺、石墓斂葬正貢讚普於林芝，以泥木塑成先王像，載上木車踏歌舞，安放聖像於墓中，以絲織品、金銀器、鎏金馬具、黃金王冠等奇珍異寶充墓室，並特命苯教大臣帕瓦財角、喀囊瓦多堅入陵墓陪葬，又將自娘相若波俘虜的的數百奴隸殉葬。之後，於墓上用土石夯築,剛硬如石的大室，立土堆，封土頂小、底大,呈覆鬥型，插雪鬆、柏樹為祠祭之所。此地背靠丕惹山，麵對雅隆江，左右有群峰環抱，乃是風水寶地，重重護衛，陵區周邊的圍牆戒嚴，任何人不得靠近，更不允許放牧牛羊。
葬禮儀式已畢。
茹拉西傑（龍耶千芒）曰：“今聞我兄夏赤被森波王謀害於吉雪沃塘。諸位可願率勝利之君征討。”
琛傑那古道：“森波城堡高峻，軍伍雄壯，兵器尖厲，盔甲堅固，又有吉曲天塹，請王上慎重考慮。”
奴域林古部落的頭人奴部王斯巴道：“今國內新定，百廢待舉，再起戰事，恐民心浮動。”
瓊保邦色道：“王上盡收娘若香波堡軍隊，今有大軍八萬，森波王赤邦鬆合卓岱、宇那兩處兵力不過五萬。盡管他鐵山銅礦，兵甲精銳，又如何與我八萬大軍抗衡？”
飛馬上師道：“我苯教白象上師本是達甲吾所封上師，今赤邦鬆自視奇高，封鎖孜珠寺，有辱苯教聖威。白象上師所率信徒三萬願為內應。”
水芝居士道：“我在森波的傳播密宗佛理時得知，赤邦鬆昏聵無道，民生疲敝，其民曰：大河彼岸，雅隆江之畔；有天神之嗣，弘揚佛光，普度眾生；上佳鞍韉馱運上佳貨物，聖明天子統禦我淳樸良民。”
年輕官員僧果米欽，乃茹拉西傑（龍耶千芒）新提拔的尼洋新貴，道：“我部暗探得知：赤邦鬆寵信念幾鬆，打壓其他部落，念氏猖獗，橫奪農、嫩、韋、蔡邦部落的牧場莊園。如今森波已經是動蕩不安。韋尼策答應，舉四族之兵響應國主。”
茹拉西傑（龍耶千芒）問：“來自中土的英雄有何意見。”
李壞道：“天予弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。”
“此乃何意？”
“森波之事，天以宇那、卓岱賜國主，不取之乃是逆天也！逆天而行，比遭天譴，苯神引領，神佛旨意，萬民期盼，外有強兵，內有響應，真乃天時地利人和，請國主發兵。”
水芝居士、瓊保邦色、僧果米欽、李壞皆跪拜新君，高呼：“請王上發兵！”
雪域高原素來王辛同治，上師古辛不拜王者，今水芝居士竟然跪拜茹拉西傑（龍耶千芒）。茹拉西傑（龍耶千芒）連忙向水芝居士回禮。飛馬上師、雄獅上師兩人對視一眼，卻也沒有下跪，隻是依照苯教義理行禮。
月餘，大軍聚集。茹拉西傑（龍耶千芒）率文武群臣先至雍仲拉孜，請飛馬上師打卦算命，首先殺死十名奴隸，乃是娘若香波堡的俘虜，以其血肉祭拜天地山水四神，並祭拜普賢王如來、辛拉哦噶、辛饒彌沃祖師，並賜予兩位上師各自兩位十五六歲的少女為明妃。
再至布哈山下，茹拉西傑（龍耶千芒）率眾將士至桑耶寺祈福，因見大佛新成，茹拉西傑（龍耶千芒）問：“孤王可須跪拜？”
靜寂道：“王者乃菩薩轉世，現在佛不拜過去佛。”
“孤王欲賜予佛母、明妃。”
靜寂答曰：“佛曰：一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語：五不惡口；六不兩舌；七不綺語；八不貪欲；九不瞋恚；十不邪見等，是為十善法。貧僧出家禮佛，這色戒淫戒乃是戒律。破除十二緣起是為靜修法門。”
“何為十二緣起？”
“眼、耳、鼻、舌、身、意，是為六根。色、聲、香、味、觸、法，是為六境，是為十二緣起。”
茹拉西傑（龍耶千芒）又問：“我等伺奉佛祖之人，乃化外之人，不能出任俗職，隻願晨鍾暮鼓，虔誠禮佛。”