諸子論，大成者，儒、法，道、墨、兵、陰陽、名、縱橫。今觀之，取一門而理事，不足以概全，有失偏頗，須合眾家以用之。
儒，崇禮樂、興仁政、重育人，於人力之事必用之。人之才，須學也，因才施教，育之方得其用。
道，主無為，知其勢而順其律，利導之。適於德，靜其心，明其誌，戒其躁，方可研精。
墨，兼愛、非攻。視人如己，尚賢，強本節用，適於內事互敬之，以求眾誌合一。
陰陽，重五行規律，實與今之辯證如出一轍，事之萬物皆分為二，福兮禍所伏，禍兮福所倚，欲決戰略之事必以其法估之。
名，因辯名實而立，適於事之深究，技、研均可取其法而從，可術精。
縱橫，名士儀、秦。合而享、共而贏已為今之大勢，故縱橫之術為今之必取之。
兵，重權謀、斷形勢、戰必勝、攻必取。其學之重，乃安身立命之本。營、銷即兵道，觀敵之勢、謀敵之略、操吾兵戈、攻伐其地、取之漁利，謂之重。
吾極崇之術為法，不別親疏，不殊高低，一斷於法，不誅其心而誅其行，以法規之。人性有其不一，故以法度辨其善惡。
法者，務其實、勵其誌，獎罰分明，以法引其行。人治遇賢可賢，然不賢者治之必亂，世無長賢，唯法治可長盛。
諸子多始戰國，優劣紛紜，然大爭之世，秦取法治而終平天下，故吾以為法治乃治世之首要之術，同適於今，願與君議之。
——二〇一七年六月於昆明
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儒，崇禮樂、興仁政、重育人，於人力之事必用之。人之才，須學也，因才施教，育之方得其用。
道，主無為，知其勢而順其律，利導之。適於德，靜其心，明其誌，戒其躁，方可研精。
墨，兼愛、非攻。視人如己，尚賢，強本節用，適於內事互敬之，以求眾誌合一。
陰陽，重五行規律，實與今之辯證如出一轍，事之萬物皆分為二，福兮禍所伏，禍兮福所倚，欲決戰略之事必以其法估之。
名，因辯名實而立，適於事之深究，技、研均可取其法而從，可術精。
縱橫，名士儀、秦。合而享、共而贏已為今之大勢，故縱橫之術為今之必取之。
兵，重權謀、斷形勢、戰必勝、攻必取。其學之重，乃安身立命之本。營、銷即兵道，觀敵之勢、謀敵之略、操吾兵戈、攻伐其地、取之漁利，謂之重。
吾極崇之術為法，不別親疏，不殊高低，一斷於法，不誅其心而誅其行，以法規之。人性有其不一，故以法度辨其善惡。
法者，務其實、勵其誌，獎罰分明，以法引其行。人治遇賢可賢，然不賢者治之必亂，世無長賢，唯法治可長盛。
諸子多始戰國，優劣紛紜，然大爭之世，秦取法治而終平天下，故吾以為法治乃治世之首要之術，同適於今，願與君議之。
——二〇一七年六月於昆明
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