在我一生當中，多次與死神擦身而過：幾次入獄，險些被拉去槍斃；二十八歲時，醫生說我的腿必須鋸斷，否則生命難保，想不到蒙佛庇佑，病況好轉；五十四歲時，醫生說我隻有兩個月的生命，又在忙碌中不藥而愈。一九九五年，我年近七十，因心肌梗塞而被推進手術室，醫生說隻有百分之五十的把握，我很坦然地接受，因為我知道人生必須要經過千生萬死才能走過來，是生是死，是好是壞，我都要去麵對。開刀完畢，在恢複室中醒來，回想過往種種，深深感到“千生萬死”正是我一生的寫照。
童年時盡管家庭貧窮，沒有得到父母多少憐愛，但是親情、恩情在心中盤旋蕩漾，形成一番執著，總是難以擺脫。記得初出家時，想到父母，想到外婆，心中不免千百回轉，難以割舍。想到哥哥、姐姐、弟弟，想到親戚友人，也是牽腸掛肚，多少懷念。每當家中傳來一絲消息，或姐姐做了鞋子托人老遠帶來給我，都會讓平靜的心湖再添波濤；甚至我出生滿月時寄名禮拜的師父捎來對我的思念，或某位同學為了想念而寫一封信函，也使我因感念知遇的人情而鄉愁盈懷。多次想返回故裏探望親舊，終於還是給古寺深山的叢林規矩限製住，多少妄念在方寸中激蕩，經過“千生萬死”，才慢慢跳出私情的牢籠，悠遊於法海之中。
本以為如此就能超然世外，但跟著而來的愛教熱忱、護教勇氣在心中翻騰，每次自問：“興教度眾，舍我其誰？”一股沛然之氣湧上胸懷。但是目睹社會多有不平，佛教界有些人又昏庸無能，經常午夜夢回，情不自已，激昂慷慨，熱血填膺。在興教護教理念中幾經掙紮，才懂得僅憑血氣方剛、一片愚誠，終是無用，必須學養充分，以待來日。一旦己立，何患無成？因此，也從愛教的框框中脫身而出，立誌發願奮發圖強，才感覺到“千生萬死”的枷鎖已不再桎梏我了。
從一字不識到慢慢閱讀，從懵懂無知到懂得分析，從記憶全失到思辨快速，從扛榜挨罵到名列前茅，在我而言，心智上的發展亦如小龍蛻皮，需要經過多少層的剝落及愈合，“千生萬死，萬死千生”，才能得到一點成果。烽火連天，顛沛流離，每逢換老師，換學校，換同學，換地點，必須要舍棄多少，提起多少，才能一次又一次地定下心來接受無常的變易。如今回首前塵，若非經曆“千生萬死”的陶鑄，學業、道業哪能有一點成就？
在念佛堂裏想要將一句佛號念得純熟，意念上必須通過“千生萬死”的考驗，才能將心魔打敗；在禪堂裏靜坐，好不容易將腿子坐得柔軟，不再酸麻難耐，心卻如猿猴般七上八下，經過“千生萬死”的錘煉，才得到一點忘我的境界。童年的時候，正逢抗日戰爭，我以十歲之齡，就想去當遊擊隊裏的兒童兵，為國家抵抗外侮，稍盡棉薄之力；及至出家受過三壇大戒之後，仍想做一名僧眾的警察，護教衛僧。那時，對世俗也曾有一些向往，對人間也有一些抱負，覺得身為佛子，應該從事生產，不可作社會的寄生蟲、國家的消費者，所以很想為佛教興辦實業，諸如農場、礦場、窯業、學校、醫院、報館、電影院等等。此後，每當看到一片廣大的農地，就想到佛教的種子能種在這樣的平野上開花結果；每當看到工廠煙囪冒煙，就好像看到炊煙嫋嫋都變成佛教的字樣，整日為此夢魂顛倒，就如同輪回業力束縛住自己的思念。也曾有過努力的成果，像白塔小學、大覺農場、益華文具社、華藏清淨水、華藏小學、華藏織布廠等，無奈最終全部成為夢幻泡影，頓時感到眼前一片空白，“千生萬死”，不知如何了脫。
叢林十載，過著貧乏空無的日子，寫了一封信給母親，要寄的時候卻發現沒有錢買郵票，隻好放在口袋裏，如此寫寫放放，竟也積了十幾封信。衣服鞋襪常常是揀老和尚往生遺留的舊物穿著，破了，就用紙糊一糊再穿，千瘡百孔的衣物似乎代表著出家僧侶“千生萬死”學佛求道的決心。
離開焦山到南京、離開大陸到台灣之際，匆忙之間，書籍、衣物無法帶走，隻有轉送他人。渡海來台，在基隆下船，從台灣北部走到南部，從南部走到北部，沿途民眾大都打赤腳，眼巴巴地望著我們，我們隻好人境隨俗，把僧鞋扔了，買一頂鬥笠戴在頭上。後來，煮雲法師從普陀山來台，我將僅有的長衫相贈，從此一襲短褂，一穿數年，後來有了一點□錢，才買布染衣，自製僧衣。一種失而複得的心情油然而生，仿佛物品也會死而複生，這才醒悟：“千生萬死”就在眼前，何必往他處體會輪回流轉？
其中有好長的一段期間，我是處在三餐不繼的饑餓狀態。記得有一次到日月潭傳教，因為沒有錢買回程車票，隻得將別人剛剛送我的二十型派克鋼筆賣給他人，才有錢回去。也常常由於買不起一張公共汽車車票，所以從台北車站步行到萬華，隻為了將一本雜誌編好。每次在印刷廠裏排版時，因為買不起麵包，終日以喝水充饑，發現還是可以挨得過去。“千生萬死”的忍耐，換得自己慧命的長存，也是很值得的。
多少不懷好意的惡言，多少嗔恨嫉妒的惡行，多少冷漠拒絕的表情，多少輕視不屑的眼神，如果自己的心念不堅，無法從“千生萬死”的煩惱中解脫出來，很容易就被無明的巨浪波濤所吞噬，而終至於萬劫不複。
也曾怨恨自己沒有特殊長才，不能受完整的教育；煩憂自己缺乏好因好緣，無法憑仗強勢的背景，以致無法光大師門。也曾氣惱人間功利充斥，缺乏正義。悲憤社會沒有法理，不講公平，以致內憂外患踵繼，身心交相煎迫。繼而反觀自照，又慚愧自己福德不夠、道行不夠、年資不夠、能力不夠，故而立誌奮發，積極向前。回顧當年，如果不知回頭轉身，不能從“千生萬死”的境界裏及早出離，如何尋求安身立命之道？
從樸質無華的叢林來到五光十色的城市，從深山苦修的古刹走到熙來攘往的都會，起起伏伏的心念猶如經曆“千生萬死”的人天交戰，才使羞澀內向的我鼓起勇氣，轉而擁抱大眾。早在棲霞山寺出家時，我就已經立定誌願不做住持，要往教學方麵發展，但是天不從人願，初來台灣，佛教不昌，哪來這麽多學生給你教學？隻有先撰寫文章發揚佛教，多少次搜索枯腸，伏案苦思，一篇一篇的文稿如同一次又一次的“生死”輪回，卻被人誤以為懶惰，不事生產。心想：無法堅持理想，隻有向現實妥協，但一意妥協也不是辦法。思緒排山倒海而來，如“千生萬死”般一波又一波地湧入方寸之中，終於決定日修苦行，服務寺眾，夜撰文稿，實現理想。後來又走上弘法度眾，甚至建寺安僧的道路，雖是千不願，萬不願，多少猶豫，多少考慮，方生方滅，方滅方生，如“千生萬死”般在心頭攪動不已，但形勢所逼，沒有選擇，自佛光山開山以來，遂揭櫫“以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心”的宗旨以為標的。既經決意，永不退票，一路走來，無怨無悔。感謝常住三寶、龍天護法、十方信眾，護我、愛我、助我、敬我，若非如此，怎能從煩惱妄想的“千生萬死”中解脫至今，達成“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想？
出國弘法，看似非常風光，其實在飛機上一坐，短至數小時，長至十數小時，甚至數十小時無法活動自如，抵達目的地，感覺有如脫了一層皮。往往從熱帶到寒帶，跨越數國，還得適應各國的氣候、時差、風土、人情、飲食。一下飛機，不斷地講演，不斷地會客，不斷地座談，不斷地照相。我下榻的房間人來人往，是客堂，也是飯廳。是會議室，也是電話間。對於不同的人，我必須要有不同的對待方式；對於不同的問題，我必須想出不同的解答方案。一次出國就好像經曆了“千生萬死”，更何況一年多次的環球弘法。
別人聰明，一講即悟，我必須千百次斟酌，才能知道本末究竟。別人能幹，一件事情一次完成，我必須效法愚公移山的精神，別人一之，我十之。由於抱定“千生萬死”的決心，一切方能從無到有，從少到多。
從最初一所佛學院到目前十六所佛學院，從最初二十個學生到現在將近兩千名學生，當中隨順各種因緣，或改變學製，或更易老師，或改善教案，或革新教學方法，雖然隻有三十四年的曆史，卻也好像曆經了“千生萬死”。
一份《覺世雜誌》已經一千多期了，中間多少曲折變化：光是搬遷，就不下十次以上，形態大小從四開、三十六開到十六開，發行量從剛開始的二千份到現在的四十二萬份。多少年來，看著坊間許多雜誌社從有到無，而我們是憑著“千生萬死”、求新求變的共識，才得以屹立至今。
即使一首簡短的《三寶頌》，也是“千生萬死”，不斷醞釀的結果。如果不是四十年念念生滅，心行思維，哪裏有現在《三寶頌》的歌聲在各種佛教集會中傳出呢？
從雷音寺、壽山寺開始，到世界五大洲近二百間寺院，更是集合多少人力、財力，曆經多少周折才得以完成，可以說一切的成就都是用“千生萬死”來**的。
佛光山寺院登記，足足等了十年，甚至有些建築的許可證是到開山三十周年之後，才陸續核發下來。放生池蓋好了，一次又一次地被洪水衝垮；土牆建成了，一次又一次被颶風吹倒。每到雨季，驚心動魄，我和弟子們鎮日巡視，好像在和大自然作“千生萬死”的搏鬥。記得舉辦第一屆大專佛學夏令營時，第一天報到日就遭逢馬達故障，我隻有守著修理工人寸步不離，甚至在佛前發願：“如果再沒有水來，我願將身體的血液化為流水，供給大眾飲用。”直至工人說已經修理好了，我還是不放心，穿過樹林，爬上水塔，摸到汩汩的流水，二十四小時的心焦如焚才一掃而空，耳聞早課的打板聲，我才覺醒已經一日未眠，仿佛經曆了一場“千生萬死”的噩夢。
辦活動，怕沒有人來參加；辦法會，怕細節不周；辦講座，怕天公不作美。辦雜誌，怕無法如期出刊，種種考量，種種策劃，如果不是抱著共同存亡的決心，將相關的人、事、地、物安排妥當，以“千生萬死”的態度精益求精，如何能將事情辦得盡善盡美呢？
即使如澳大利亞的南天寺、南非的南華寺，雖然承蒙當地**獻地，但也需要籌備擘畫，像市長、議長等**官員及建築師、工程師數十小時的飛行，我和慈莊、慈容也是多次赴往勘察，由於大家都具足了“千生萬死”的毅力，前仆後繼，勇往直前，南半球第一大寺於焉成立，戰亂不斷的黑暗大陸也露出了希望的曙光。
從小被老師打罵、責怪，甚至冤枉、委屈，從傷心難過到直下承擔，成長的代價需要經過多少“千生萬死”的心路曆程。及至後來，收徒納眾。許多人羨慕我徒眾滿天下，但是有誰了解：度一個信徒，需要多少年和他周旋，不秉持“千生萬死”的發心，哪裏能讓他得度？教一個弟子，需要多少年慈威並濟，不具備“千生萬死”的耐煩，哪裏能讓他柔軟受教？但徒眾不解，往往怨怪：“你耳根軟，聽信人言。”“你不了解我。”“你不公平。”其實手心手背都是肉，如果我不從這些情緒的言語裏“千生萬死”地磨煉出來，如何領眾熏修呢？
苦難固然是一場“生死”，榮耀也是一場“生死”。挫折是一場“生死”，成就也是一場“生死”。多少師長慈顏愛語的慰勉，多少信徒恭敬虔誠的供養，多少人士美言恭維的讚歎，多少機關獎章牌匾的表揚，如果不把它們看成修養的曆練，任其埋沒大誌，也難以從“千生萬死”中解脫出來！
出家六十年來，師長同道中，一些人年紀輕輕就亡故了，一些人老成凋謝，目睹於此，對於“千生萬死”的人生早已感悟良多。信徒之中，有些人因親人傷亡而學佛修行，將小我投入大我之中；有些人因看破世事而積極向道，尋找生命的意義。所以，人必須要經過“千生萬死”的體會，才會珍惜自己的人生。
生命，有生、老、病、死；心念，有生、住、異、滅。物質，有成、住、壞、空；甚至細胞，也會自己更新，可見輪回流轉是極其自然的道理，並不如一般人想象中那麽可悲。可悲的是許多人不了解其中的意義，任其生滅，以致生命如行屍走肉，暗淡無光。儒家說：天將降大任於斯人，必先令其空無貧乏。禪門則主張：參禪要參到一個轉身時，所謂“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”生命是不死的！我們唯有了解“千生萬死”的真諦，進而積極奮發，才能邁向圓滿。
（一九九八年九月）
童年時盡管家庭貧窮，沒有得到父母多少憐愛，但是親情、恩情在心中盤旋蕩漾，形成一番執著，總是難以擺脫。記得初出家時，想到父母，想到外婆，心中不免千百回轉，難以割舍。想到哥哥、姐姐、弟弟，想到親戚友人，也是牽腸掛肚，多少懷念。每當家中傳來一絲消息，或姐姐做了鞋子托人老遠帶來給我，都會讓平靜的心湖再添波濤；甚至我出生滿月時寄名禮拜的師父捎來對我的思念，或某位同學為了想念而寫一封信函，也使我因感念知遇的人情而鄉愁盈懷。多次想返回故裏探望親舊，終於還是給古寺深山的叢林規矩限製住，多少妄念在方寸中激蕩，經過“千生萬死”，才慢慢跳出私情的牢籠，悠遊於法海之中。
本以為如此就能超然世外，但跟著而來的愛教熱忱、護教勇氣在心中翻騰，每次自問：“興教度眾，舍我其誰？”一股沛然之氣湧上胸懷。但是目睹社會多有不平，佛教界有些人又昏庸無能，經常午夜夢回，情不自已，激昂慷慨，熱血填膺。在興教護教理念中幾經掙紮，才懂得僅憑血氣方剛、一片愚誠，終是無用，必須學養充分，以待來日。一旦己立，何患無成？因此，也從愛教的框框中脫身而出，立誌發願奮發圖強，才感覺到“千生萬死”的枷鎖已不再桎梏我了。
從一字不識到慢慢閱讀，從懵懂無知到懂得分析，從記憶全失到思辨快速，從扛榜挨罵到名列前茅，在我而言，心智上的發展亦如小龍蛻皮，需要經過多少層的剝落及愈合，“千生萬死，萬死千生”，才能得到一點成果。烽火連天，顛沛流離，每逢換老師，換學校，換同學，換地點，必須要舍棄多少，提起多少，才能一次又一次地定下心來接受無常的變易。如今回首前塵，若非經曆“千生萬死”的陶鑄，學業、道業哪能有一點成就？
在念佛堂裏想要將一句佛號念得純熟，意念上必須通過“千生萬死”的考驗，才能將心魔打敗；在禪堂裏靜坐，好不容易將腿子坐得柔軟，不再酸麻難耐，心卻如猿猴般七上八下，經過“千生萬死”的錘煉，才得到一點忘我的境界。童年的時候，正逢抗日戰爭，我以十歲之齡，就想去當遊擊隊裏的兒童兵，為國家抵抗外侮，稍盡棉薄之力；及至出家受過三壇大戒之後，仍想做一名僧眾的警察，護教衛僧。那時，對世俗也曾有一些向往，對人間也有一些抱負，覺得身為佛子，應該從事生產，不可作社會的寄生蟲、國家的消費者，所以很想為佛教興辦實業，諸如農場、礦場、窯業、學校、醫院、報館、電影院等等。此後，每當看到一片廣大的農地，就想到佛教的種子能種在這樣的平野上開花結果；每當看到工廠煙囪冒煙，就好像看到炊煙嫋嫋都變成佛教的字樣，整日為此夢魂顛倒，就如同輪回業力束縛住自己的思念。也曾有過努力的成果，像白塔小學、大覺農場、益華文具社、華藏清淨水、華藏小學、華藏織布廠等，無奈最終全部成為夢幻泡影，頓時感到眼前一片空白，“千生萬死”，不知如何了脫。
叢林十載，過著貧乏空無的日子，寫了一封信給母親，要寄的時候卻發現沒有錢買郵票，隻好放在口袋裏，如此寫寫放放，竟也積了十幾封信。衣服鞋襪常常是揀老和尚往生遺留的舊物穿著，破了，就用紙糊一糊再穿，千瘡百孔的衣物似乎代表著出家僧侶“千生萬死”學佛求道的決心。
離開焦山到南京、離開大陸到台灣之際，匆忙之間，書籍、衣物無法帶走，隻有轉送他人。渡海來台，在基隆下船，從台灣北部走到南部，從南部走到北部，沿途民眾大都打赤腳，眼巴巴地望著我們，我們隻好人境隨俗，把僧鞋扔了，買一頂鬥笠戴在頭上。後來，煮雲法師從普陀山來台，我將僅有的長衫相贈，從此一襲短褂，一穿數年，後來有了一點□錢，才買布染衣，自製僧衣。一種失而複得的心情油然而生，仿佛物品也會死而複生，這才醒悟：“千生萬死”就在眼前，何必往他處體會輪回流轉？
其中有好長的一段期間，我是處在三餐不繼的饑餓狀態。記得有一次到日月潭傳教，因為沒有錢買回程車票，隻得將別人剛剛送我的二十型派克鋼筆賣給他人，才有錢回去。也常常由於買不起一張公共汽車車票，所以從台北車站步行到萬華，隻為了將一本雜誌編好。每次在印刷廠裏排版時，因為買不起麵包，終日以喝水充饑，發現還是可以挨得過去。“千生萬死”的忍耐，換得自己慧命的長存，也是很值得的。
多少不懷好意的惡言，多少嗔恨嫉妒的惡行，多少冷漠拒絕的表情，多少輕視不屑的眼神，如果自己的心念不堅，無法從“千生萬死”的煩惱中解脫出來，很容易就被無明的巨浪波濤所吞噬，而終至於萬劫不複。
也曾怨恨自己沒有特殊長才，不能受完整的教育；煩憂自己缺乏好因好緣，無法憑仗強勢的背景，以致無法光大師門。也曾氣惱人間功利充斥，缺乏正義。悲憤社會沒有法理，不講公平，以致內憂外患踵繼，身心交相煎迫。繼而反觀自照，又慚愧自己福德不夠、道行不夠、年資不夠、能力不夠，故而立誌奮發，積極向前。回顧當年，如果不知回頭轉身，不能從“千生萬死”的境界裏及早出離，如何尋求安身立命之道？
從樸質無華的叢林來到五光十色的城市，從深山苦修的古刹走到熙來攘往的都會，起起伏伏的心念猶如經曆“千生萬死”的人天交戰，才使羞澀內向的我鼓起勇氣，轉而擁抱大眾。早在棲霞山寺出家時，我就已經立定誌願不做住持，要往教學方麵發展，但是天不從人願，初來台灣，佛教不昌，哪來這麽多學生給你教學？隻有先撰寫文章發揚佛教，多少次搜索枯腸，伏案苦思，一篇一篇的文稿如同一次又一次的“生死”輪回，卻被人誤以為懶惰，不事生產。心想：無法堅持理想，隻有向現實妥協，但一意妥協也不是辦法。思緒排山倒海而來，如“千生萬死”般一波又一波地湧入方寸之中，終於決定日修苦行，服務寺眾，夜撰文稿，實現理想。後來又走上弘法度眾，甚至建寺安僧的道路，雖是千不願，萬不願，多少猶豫，多少考慮，方生方滅，方滅方生，如“千生萬死”般在心頭攪動不已，但形勢所逼，沒有選擇，自佛光山開山以來，遂揭櫫“以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心”的宗旨以為標的。既經決意，永不退票，一路走來，無怨無悔。感謝常住三寶、龍天護法、十方信眾，護我、愛我、助我、敬我，若非如此，怎能從煩惱妄想的“千生萬死”中解脫至今，達成“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想？
出國弘法，看似非常風光，其實在飛機上一坐，短至數小時，長至十數小時，甚至數十小時無法活動自如，抵達目的地，感覺有如脫了一層皮。往往從熱帶到寒帶，跨越數國，還得適應各國的氣候、時差、風土、人情、飲食。一下飛機，不斷地講演，不斷地會客，不斷地座談，不斷地照相。我下榻的房間人來人往，是客堂，也是飯廳。是會議室，也是電話間。對於不同的人，我必須要有不同的對待方式；對於不同的問題，我必須想出不同的解答方案。一次出國就好像經曆了“千生萬死”，更何況一年多次的環球弘法。
別人聰明，一講即悟，我必須千百次斟酌，才能知道本末究竟。別人能幹，一件事情一次完成，我必須效法愚公移山的精神，別人一之，我十之。由於抱定“千生萬死”的決心，一切方能從無到有，從少到多。
從最初一所佛學院到目前十六所佛學院，從最初二十個學生到現在將近兩千名學生，當中隨順各種因緣，或改變學製，或更易老師，或改善教案，或革新教學方法，雖然隻有三十四年的曆史，卻也好像曆經了“千生萬死”。
一份《覺世雜誌》已經一千多期了，中間多少曲折變化：光是搬遷，就不下十次以上，形態大小從四開、三十六開到十六開，發行量從剛開始的二千份到現在的四十二萬份。多少年來，看著坊間許多雜誌社從有到無，而我們是憑著“千生萬死”、求新求變的共識，才得以屹立至今。
即使一首簡短的《三寶頌》，也是“千生萬死”，不斷醞釀的結果。如果不是四十年念念生滅，心行思維，哪裏有現在《三寶頌》的歌聲在各種佛教集會中傳出呢？
從雷音寺、壽山寺開始，到世界五大洲近二百間寺院，更是集合多少人力、財力，曆經多少周折才得以完成，可以說一切的成就都是用“千生萬死”來**的。
佛光山寺院登記，足足等了十年，甚至有些建築的許可證是到開山三十周年之後，才陸續核發下來。放生池蓋好了，一次又一次地被洪水衝垮；土牆建成了，一次又一次被颶風吹倒。每到雨季，驚心動魄，我和弟子們鎮日巡視，好像在和大自然作“千生萬死”的搏鬥。記得舉辦第一屆大專佛學夏令營時，第一天報到日就遭逢馬達故障，我隻有守著修理工人寸步不離，甚至在佛前發願：“如果再沒有水來，我願將身體的血液化為流水，供給大眾飲用。”直至工人說已經修理好了，我還是不放心，穿過樹林，爬上水塔，摸到汩汩的流水，二十四小時的心焦如焚才一掃而空，耳聞早課的打板聲，我才覺醒已經一日未眠，仿佛經曆了一場“千生萬死”的噩夢。
辦活動，怕沒有人來參加；辦法會，怕細節不周；辦講座，怕天公不作美。辦雜誌，怕無法如期出刊，種種考量，種種策劃，如果不是抱著共同存亡的決心，將相關的人、事、地、物安排妥當，以“千生萬死”的態度精益求精，如何能將事情辦得盡善盡美呢？
即使如澳大利亞的南天寺、南非的南華寺，雖然承蒙當地**獻地，但也需要籌備擘畫，像市長、議長等**官員及建築師、工程師數十小時的飛行，我和慈莊、慈容也是多次赴往勘察，由於大家都具足了“千生萬死”的毅力，前仆後繼，勇往直前，南半球第一大寺於焉成立，戰亂不斷的黑暗大陸也露出了希望的曙光。
從小被老師打罵、責怪，甚至冤枉、委屈，從傷心難過到直下承擔，成長的代價需要經過多少“千生萬死”的心路曆程。及至後來，收徒納眾。許多人羨慕我徒眾滿天下，但是有誰了解：度一個信徒，需要多少年和他周旋，不秉持“千生萬死”的發心，哪裏能讓他得度？教一個弟子，需要多少年慈威並濟，不具備“千生萬死”的耐煩，哪裏能讓他柔軟受教？但徒眾不解，往往怨怪：“你耳根軟，聽信人言。”“你不了解我。”“你不公平。”其實手心手背都是肉，如果我不從這些情緒的言語裏“千生萬死”地磨煉出來，如何領眾熏修呢？
苦難固然是一場“生死”，榮耀也是一場“生死”。挫折是一場“生死”，成就也是一場“生死”。多少師長慈顏愛語的慰勉，多少信徒恭敬虔誠的供養，多少人士美言恭維的讚歎，多少機關獎章牌匾的表揚，如果不把它們看成修養的曆練，任其埋沒大誌，也難以從“千生萬死”中解脫出來！
出家六十年來，師長同道中，一些人年紀輕輕就亡故了，一些人老成凋謝，目睹於此，對於“千生萬死”的人生早已感悟良多。信徒之中，有些人因親人傷亡而學佛修行，將小我投入大我之中；有些人因看破世事而積極向道，尋找生命的意義。所以，人必須要經過“千生萬死”的體會，才會珍惜自己的人生。
生命，有生、老、病、死；心念，有生、住、異、滅。物質，有成、住、壞、空；甚至細胞，也會自己更新，可見輪回流轉是極其自然的道理，並不如一般人想象中那麽可悲。可悲的是許多人不了解其中的意義，任其生滅，以致生命如行屍走肉，暗淡無光。儒家說：天將降大任於斯人，必先令其空無貧乏。禪門則主張：參禪要參到一個轉身時，所謂“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”生命是不死的！我們唯有了解“千生萬死”的真諦，進而積極奮發，才能邁向圓滿。
（一九九八年九月）