一九九九年十一月八日，回安曼，仍宿a
wad旅館
回安曼的第一件事，是去瞻仰前國王侯賽因的陵墓。
本來，現代政治人物不是我這次尋訪的對象，但到約旦之後，越來越覺得需要破破例了。
幾乎所有的人都用最虔誠的語言在懷念他。我們隊伍裏有一位小姐，在一家禮品商店買了一枚他的像章別在胸前，隻想作一個小小的紀念，沒想到被一位保護我們的警察看見，這位高個子的年輕人感動得不知怎麽才好，立即從帽子上取下警徽送給小姐，一是感謝中國小姐尊重他們的偉人，二是要用自己的警徽來保衛國王的像章，他知道，國王的像章將要做跨國旅行。
他們說，當國王病危從美國飛回祖國時，醫院門口有幾萬普通群眾在迎接，天正下雨，沒有一個人打傘。他出殯那天，很多國家的領袖紛紛趕來，美國的現任總統和幾任退休總統都來了，病重的葉利欽也勉力趕來，天又下雨，沒有一個外國元首用傘。出殯之後，整整四十天舉國哀悼，電視台取消一切節目，全部誦讀《可蘭經》，為他祈禱。
人們尊敬他是有道理的。約旦區區小國，在複雜多變的中東地麵，隻能在夾縫中求生存，誰的臉色都要看，誰的嗓音都要聽，要硬沒有資本，要軟何以立身，真是千難萬難。大國有大國的難處，但與那種舉手之勞可以被扼住喉管、一夜之間可以被人吞並的小國比，畢竟沒有太多的旦夕之憂。侯賽因國王明白這一點，多年來運用柔性的政治手腕，不固執、不偏窄、不極端、不抱團、不膠粘，反應靈敏，處世圓熟，把四周的關係調理得十分勻當；可以說他“長袖善舞”，但他甩動的長袖後麵還是有主體、有心靈的，人們漸漸看清，他多彩多姿的動作真誠地指向和平的進程和人民的安康，因此已成為這個地區的一種理性平衡器。
這種角色可以做小也可以做大，他憑著自己的教育背景和交際能力，使這種角色一次次走到國際舞台中央，以國際間最能理解的通用思路嫻熟運作，結果，世界各國在對這一地區的複雜局勢深深皺眉的時候，他與約旦反而成了一條容易溝通的渡橋。這使他由弱小而變得重要，因重要而獲得援助，因重要而變得安全。
我曾兩次登上安曼市中心的古城堡，也曾北行到傑拉西（je
ash）去瞻仰聲勢奪人的羅馬廣場，深深感受到這個國家在立國之前，多少世紀永遠是多種外部勢力潮來潮去的流通地。誰都可以來頤指氣使，誰都可以留下自己的腳印，山穀間小小的君主，必須練就一身的政治技巧才能勉強地保境安民。我對本地曆史知之甚少，但從山勢遺跡已可找到這種政治技巧的印痕，而侯賽因國王，則是方士智慧的集大成者。如果要評選二十世紀的大政治家，其中一部分要從小國家選，那麽他一定名列前茅。
很早以前我們還不知道約旦在哪裏，卻已經在國際新聞廣播中聽熟了“約旦國王侯賽因”。這個專用名詞幾乎成為一個現代國際關係的術語，含義遠超某一個國家某一個人。在紛亂複雜的國際爭鬥中，這個術語在今後仍然具有廣泛的啟發意義。這，正是我非要去拜謁陵墓不可的原因。
陵墓在王宮，王宮不是古跡而是真實的元首辦公地，因而要通過層層禁衛。終於到了一堵院牆前，進門見一所白屋，不大，又樸素，覺得不應該是侯賽因陵墓，也許是一個門樓或警衛處？一問，是侯賽因祖父老國王的陵寢。屋內一具白石棺，覆蓋著繡有《可蘭經》字句的布幔，屋角木架上有兩本《可蘭經》，其他什麽也沒有了。躡手躡腳地走出，詢問侯賽因自己的陵墓在哪裏，我是作好了以最虔誠的步履攀援百階千級、以最恭敬的目光麵對肅穆儀仗的準備的，但不敢相信的事情發生了——
就在他祖父陵寢的門外空地上，有一方僅僅二平方米的沙土，圍了一小圈白石，上支一個布篷，也沒有任何人看管，領路人說，這就是侯賽因國王的陵寢。
我和陳魯豫都呆住了，長時間地盯著領路人的眼睛，等待他說剛才是開玩笑。當確知不是玩笑後，又問是不是臨時的，回答又是否定，我們隻得輕步向前。
沙土僅是沙土，一根草也沒有，麵積隻是一人躺下的尺寸；代替警衛的，是幾根沒有油漆的細木條上拉著一根細繩；最驚人的是沒有墓碑和墓誌銘，整個陵墓不著一字，如同不著一色，不設一階，不築一亭，不守一兵。
我想這件事不能用“艱苦樸素”來解釋。侯賽因國王生前並不拒絕豪華，卻讓生命的終點歸於素淨和清真。我一直認為，如何處理自己的墓葬，體現一代雄主的最後智慧。侯賽因國王沒有放棄這種智慧，用一種清晰而幽默、無虞又無聲的方式，對自己一生的追求作了一個總結。
這次陪我們去的，有一位來自陝西省、現在約旦大學攻讀伊斯蘭宗教學的年輕學者馬學海先生，他說，我們立正，向他祈禱吧。我們就站在那方沙土跟前，兩手在胸口向上端著，聽小馬用阿拉伯文誦讀了《可蘭經》的開端篇。我在心裏默誦：國王，沒想到你以這樣一種方式在休息，請接受一個萬裏而來的中國人的敬意。
wad旅館
回安曼的第一件事，是去瞻仰前國王侯賽因的陵墓。
本來，現代政治人物不是我這次尋訪的對象，但到約旦之後，越來越覺得需要破破例了。
幾乎所有的人都用最虔誠的語言在懷念他。我們隊伍裏有一位小姐，在一家禮品商店買了一枚他的像章別在胸前，隻想作一個小小的紀念，沒想到被一位保護我們的警察看見，這位高個子的年輕人感動得不知怎麽才好，立即從帽子上取下警徽送給小姐，一是感謝中國小姐尊重他們的偉人，二是要用自己的警徽來保衛國王的像章，他知道，國王的像章將要做跨國旅行。
他們說，當國王病危從美國飛回祖國時，醫院門口有幾萬普通群眾在迎接，天正下雨，沒有一個人打傘。他出殯那天，很多國家的領袖紛紛趕來，美國的現任總統和幾任退休總統都來了，病重的葉利欽也勉力趕來，天又下雨，沒有一個外國元首用傘。出殯之後，整整四十天舉國哀悼，電視台取消一切節目，全部誦讀《可蘭經》，為他祈禱。
人們尊敬他是有道理的。約旦區區小國，在複雜多變的中東地麵，隻能在夾縫中求生存，誰的臉色都要看，誰的嗓音都要聽，要硬沒有資本，要軟何以立身，真是千難萬難。大國有大國的難處，但與那種舉手之勞可以被扼住喉管、一夜之間可以被人吞並的小國比，畢竟沒有太多的旦夕之憂。侯賽因國王明白這一點，多年來運用柔性的政治手腕，不固執、不偏窄、不極端、不抱團、不膠粘，反應靈敏，處世圓熟，把四周的關係調理得十分勻當；可以說他“長袖善舞”，但他甩動的長袖後麵還是有主體、有心靈的，人們漸漸看清，他多彩多姿的動作真誠地指向和平的進程和人民的安康，因此已成為這個地區的一種理性平衡器。
這種角色可以做小也可以做大，他憑著自己的教育背景和交際能力，使這種角色一次次走到國際舞台中央，以國際間最能理解的通用思路嫻熟運作，結果，世界各國在對這一地區的複雜局勢深深皺眉的時候，他與約旦反而成了一條容易溝通的渡橋。這使他由弱小而變得重要，因重要而獲得援助，因重要而變得安全。
我曾兩次登上安曼市中心的古城堡，也曾北行到傑拉西（je
ash）去瞻仰聲勢奪人的羅馬廣場，深深感受到這個國家在立國之前，多少世紀永遠是多種外部勢力潮來潮去的流通地。誰都可以來頤指氣使，誰都可以留下自己的腳印，山穀間小小的君主，必須練就一身的政治技巧才能勉強地保境安民。我對本地曆史知之甚少，但從山勢遺跡已可找到這種政治技巧的印痕，而侯賽因國王，則是方士智慧的集大成者。如果要評選二十世紀的大政治家，其中一部分要從小國家選，那麽他一定名列前茅。
很早以前我們還不知道約旦在哪裏，卻已經在國際新聞廣播中聽熟了“約旦國王侯賽因”。這個專用名詞幾乎成為一個現代國際關係的術語，含義遠超某一個國家某一個人。在紛亂複雜的國際爭鬥中，這個術語在今後仍然具有廣泛的啟發意義。這，正是我非要去拜謁陵墓不可的原因。
陵墓在王宮，王宮不是古跡而是真實的元首辦公地，因而要通過層層禁衛。終於到了一堵院牆前，進門見一所白屋，不大，又樸素，覺得不應該是侯賽因陵墓，也許是一個門樓或警衛處？一問，是侯賽因祖父老國王的陵寢。屋內一具白石棺，覆蓋著繡有《可蘭經》字句的布幔，屋角木架上有兩本《可蘭經》，其他什麽也沒有了。躡手躡腳地走出，詢問侯賽因自己的陵墓在哪裏，我是作好了以最虔誠的步履攀援百階千級、以最恭敬的目光麵對肅穆儀仗的準備的，但不敢相信的事情發生了——
就在他祖父陵寢的門外空地上，有一方僅僅二平方米的沙土，圍了一小圈白石，上支一個布篷，也沒有任何人看管，領路人說，這就是侯賽因國王的陵寢。
我和陳魯豫都呆住了，長時間地盯著領路人的眼睛，等待他說剛才是開玩笑。當確知不是玩笑後，又問是不是臨時的，回答又是否定，我們隻得輕步向前。
沙土僅是沙土，一根草也沒有，麵積隻是一人躺下的尺寸；代替警衛的，是幾根沒有油漆的細木條上拉著一根細繩；最驚人的是沒有墓碑和墓誌銘，整個陵墓不著一字，如同不著一色，不設一階，不築一亭，不守一兵。
我想這件事不能用“艱苦樸素”來解釋。侯賽因國王生前並不拒絕豪華，卻讓生命的終點歸於素淨和清真。我一直認為，如何處理自己的墓葬，體現一代雄主的最後智慧。侯賽因國王沒有放棄這種智慧，用一種清晰而幽默、無虞又無聲的方式，對自己一生的追求作了一個總結。
這次陪我們去的，有一位來自陝西省、現在約旦大學攻讀伊斯蘭宗教學的年輕學者馬學海先生，他說，我們立正，向他祈禱吧。我們就站在那方沙土跟前，兩手在胸口向上端著，聽小馬用阿拉伯文誦讀了《可蘭經》的開端篇。我在心裏默誦：國王，沒想到你以這樣一種方式在休息，請接受一個萬裏而來的中國人的敬意。