“我當初為什麽想要修行？”
被裴文德這麽一問，靈祐禪師明顯愣了一下。
“其實我最初隻是想給家裏減輕點負擔，所以才在杭州龍興寺受戒出家的。”
這個理由很真實，也很符合這個時代的國情。
有官方度牒的和尚不僅可以吃皇糧，而且名下還能夠有很少交稅、甚至不用交稅的田產。
所以有很多中產之家為了逃避繁雜的賦稅徭役，通常會把自家孩子送去當和尚，或是把自己名下的田產掛靠在寺廟名下。
反正在這個兵荒馬亂的年代，多一個身份就多一條出路，那些子嗣較多的家庭在這點上可以說是想的很開了。
隻是，靈祐禪師終究和那些單純混個身份的“出家之人”不同。
他在出家的這段日子裏是真的在研習佛經、學習佛典，並且在這個過程中間發現了自己真正想要的東西。
“在龍興寺修行的那段日子裏，我一直在思考一個問題……”
“難道我這一輩子都要被困在一間小小的寺廟裏，過著能夠一眼望到頭的生活嗎？”
“我不想這樣，我想見識一下更廣闊的世界，我想活得比任何人都要久、見識更多我從未見過的東西。”
“這就是我入道的契機，亦是我長久以來修行的動力。”
靈祐禪師毫無保留的訴說著自己曾經入道的契機，就像他師父曾經講述自己入道的契機一樣。
“等等，我怎麽聽著好像又有些不太對勁呢？”
在認真聽完靈祐禪師的講話之後，裴文德忽然意識到自家師父這一脈好像和自己想象中佛家有所不同。
不說和正統主流的嫡脈禪宗相比，就算是某些密宗分支，在理念上似乎也沒有自家這一脈那麽的……隨意？
“師父，你不是說咱們是天竺密修的苦行僧一脈嗎？”
“但我怎麽感覺你說的這些東西有點像道家的思想？”
“特別是追求長生這一點，這不是典型的道家思想嗎？”
哪怕就是從未接觸過任何正經道教門派的裴文德都知道，“長生久視”是絕大多數道家修士的理念。
和佛家提倡的“普度眾生、輪回轉世”根本沒有一丁點的相似之處。
“所以我才說我這一身本領‘絕大多數’來自於苦行僧一脈，而非‘全部’。”
“事實上真要算的話，為師這一生所學極雜，連我自己都不知道自己到底應該算哪個宗派分支。”
“不過要說到對為師影響最大的，當屬洪州百丈山的懷海禪師。”
說到這裏的時候，靈祐禪師稍微猶豫了一下，然後才繼續平靜的說道。
“更何況道家、佛家、甚至儒家，隻要對吾輩的修行有利，它們之間又有什麽區別嗎？”
最初的密修苦行僧肯定沒有“長生久視”的概念。
因為他們追求的是來生和業報，並不奢望此身長壽。
可在傳入中原這麽久之後，當初的那群密修苦行僧早就死的差不多。
流傳下來的修行之法經過數代衍變，自然也就融入了一些道家、儒家、陰陽家、甚至法墨雜家的思想。
這是自然規律的演變，是任何一位有野心的後進者的必經之路。
搏百家之長、成一人之道，方是一位真正的入道者該做的、能做的、也是必做的事情。
“任何事物都是在變動的，我們的修行之法自然也是如此……”
“前輩無法抵達的‘終點’，才是吾輩後繼者將要攀登的‘頂點’。”
靈祐禪師平淡的語氣中充斥著裴文德從未見過的狂傲、自負，那骨瘦嶙峋的身體在這一刻也仿佛高大了起來。
這似曾相識的一幕，令裴文德不由得想起了目蓮寺時的慧寂，那時候辟易群魔的慧寂似乎也有著某種相似的狂傲。
“看來你會收我和大師兄當徒弟，也不是沒有原因的。”
明明是一番在正常人看來大逆不道的話，在靈祐禪師嘴裏卻好像隻是一種稀鬆平常的現象一樣，這也就難怪裴文德這麽吐槽自己的師父了。
比起靈魂來自二十一世紀的裴文德，靈祐禪師現在的表現才更像是一個真正的“穿越者”。
再聯想到大師兄那經常性的口出狂言，裴文德驟然驚覺，自己這一脈的狂傲與自負似乎是一脈相承的？
……………………………………………………………………………………………………
同慶寺，那間並不算大的藏經閣內。
“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌……”
裴文德印象中狂傲、自負的慧寂，此刻正苦哈哈的抄著藏經閣內的各種書籍。
這其中包括但不限於佛典道書、儒法雜家、甚至於某些野史傳說，其內容之豐富一點都不遜色於某些大家族的藏書。
而慧寂現在正在做的就是翻閱、抄錄這些堪稱孤本的典籍，以眾家之長完善自己將來要走的道路。
畢竟慧寂不是裴文德那種還沒有入門的萌新菜鳥，他已經把普通修行者要走的路已經走過一遍了。
見識過這一路上民不聊生的黎明百姓、了解了當今聖上堅決滅佛的決心……
本就天資聰慧的慧寂決定破戒而出，從零開始重走修行與人生之道——修行者入世不幹出一番事業，又何必入世修行呢？
“小乘佛法隻能度己，可大乘佛法就真的能度世人了嗎？”
眼眸中閃過不甘與思索的神色，慧寂覺得自己將來或許要去一趟長安的慈恩寺。
那裏有玄奘法師留下的大乘真經，就算不能解決全部的問題，也一定能夠解決自己心中的某些疑惑。
“世俗的革新，必將起於世俗……”
像是忽然感受到了什麽一樣，正在抄寫經文的慧寂扭頭望了一眼裴文德所在的位置。
“尋找道路與方向僅僅隻是一個開始，如何讓正確的思想廣泛傳播才是最重要的。”
“入道難，傳道更難！”
如此思索著的慧寂不由的想起了之前與裴文德的某次聊天，恰巧就聊到了該怎麽樣不著痕跡的傳播自己的觀點。
“我注六經、六經我注……”
“用那小子的話來說就是，扯虎皮、拉大勢、夾帶私貨，用‘政治正確’來輸出自己的觀點。”
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“其實我最初隻是想給家裏減輕點負擔，所以才在杭州龍興寺受戒出家的。”
這個理由很真實，也很符合這個時代的國情。
有官方度牒的和尚不僅可以吃皇糧，而且名下還能夠有很少交稅、甚至不用交稅的田產。
所以有很多中產之家為了逃避繁雜的賦稅徭役，通常會把自家孩子送去當和尚，或是把自己名下的田產掛靠在寺廟名下。
反正在這個兵荒馬亂的年代，多一個身份就多一條出路，那些子嗣較多的家庭在這點上可以說是想的很開了。
隻是，靈祐禪師終究和那些單純混個身份的“出家之人”不同。
他在出家的這段日子裏是真的在研習佛經、學習佛典，並且在這個過程中間發現了自己真正想要的東西。
“在龍興寺修行的那段日子裏，我一直在思考一個問題……”
“難道我這一輩子都要被困在一間小小的寺廟裏，過著能夠一眼望到頭的生活嗎？”
“我不想這樣，我想見識一下更廣闊的世界，我想活得比任何人都要久、見識更多我從未見過的東西。”
“這就是我入道的契機，亦是我長久以來修行的動力。”
靈祐禪師毫無保留的訴說著自己曾經入道的契機，就像他師父曾經講述自己入道的契機一樣。
“等等，我怎麽聽著好像又有些不太對勁呢？”
在認真聽完靈祐禪師的講話之後，裴文德忽然意識到自家師父這一脈好像和自己想象中佛家有所不同。
不說和正統主流的嫡脈禪宗相比，就算是某些密宗分支，在理念上似乎也沒有自家這一脈那麽的……隨意？
“師父，你不是說咱們是天竺密修的苦行僧一脈嗎？”
“但我怎麽感覺你說的這些東西有點像道家的思想？”
“特別是追求長生這一點，這不是典型的道家思想嗎？”
哪怕就是從未接觸過任何正經道教門派的裴文德都知道，“長生久視”是絕大多數道家修士的理念。
和佛家提倡的“普度眾生、輪回轉世”根本沒有一丁點的相似之處。
“所以我才說我這一身本領‘絕大多數’來自於苦行僧一脈，而非‘全部’。”
“事實上真要算的話，為師這一生所學極雜，連我自己都不知道自己到底應該算哪個宗派分支。”
“不過要說到對為師影響最大的，當屬洪州百丈山的懷海禪師。”
說到這裏的時候，靈祐禪師稍微猶豫了一下，然後才繼續平靜的說道。
“更何況道家、佛家、甚至儒家，隻要對吾輩的修行有利，它們之間又有什麽區別嗎？”
最初的密修苦行僧肯定沒有“長生久視”的概念。
因為他們追求的是來生和業報，並不奢望此身長壽。
可在傳入中原這麽久之後，當初的那群密修苦行僧早就死的差不多。
流傳下來的修行之法經過數代衍變，自然也就融入了一些道家、儒家、陰陽家、甚至法墨雜家的思想。
這是自然規律的演變，是任何一位有野心的後進者的必經之路。
搏百家之長、成一人之道，方是一位真正的入道者該做的、能做的、也是必做的事情。
“任何事物都是在變動的，我們的修行之法自然也是如此……”
“前輩無法抵達的‘終點’，才是吾輩後繼者將要攀登的‘頂點’。”
靈祐禪師平淡的語氣中充斥著裴文德從未見過的狂傲、自負，那骨瘦嶙峋的身體在這一刻也仿佛高大了起來。
這似曾相識的一幕，令裴文德不由得想起了目蓮寺時的慧寂，那時候辟易群魔的慧寂似乎也有著某種相似的狂傲。
“看來你會收我和大師兄當徒弟，也不是沒有原因的。”
明明是一番在正常人看來大逆不道的話，在靈祐禪師嘴裏卻好像隻是一種稀鬆平常的現象一樣，這也就難怪裴文德這麽吐槽自己的師父了。
比起靈魂來自二十一世紀的裴文德，靈祐禪師現在的表現才更像是一個真正的“穿越者”。
再聯想到大師兄那經常性的口出狂言，裴文德驟然驚覺，自己這一脈的狂傲與自負似乎是一脈相承的？
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同慶寺，那間並不算大的藏經閣內。
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裴文德印象中狂傲、自負的慧寂，此刻正苦哈哈的抄著藏經閣內的各種書籍。
這其中包括但不限於佛典道書、儒法雜家、甚至於某些野史傳說，其內容之豐富一點都不遜色於某些大家族的藏書。
而慧寂現在正在做的就是翻閱、抄錄這些堪稱孤本的典籍，以眾家之長完善自己將來要走的道路。
畢竟慧寂不是裴文德那種還沒有入門的萌新菜鳥，他已經把普通修行者要走的路已經走過一遍了。
見識過這一路上民不聊生的黎明百姓、了解了當今聖上堅決滅佛的決心……
本就天資聰慧的慧寂決定破戒而出，從零開始重走修行與人生之道——修行者入世不幹出一番事業，又何必入世修行呢？
“小乘佛法隻能度己，可大乘佛法就真的能度世人了嗎？”
眼眸中閃過不甘與思索的神色，慧寂覺得自己將來或許要去一趟長安的慈恩寺。
那裏有玄奘法師留下的大乘真經，就算不能解決全部的問題，也一定能夠解決自己心中的某些疑惑。
“世俗的革新，必將起於世俗……”
像是忽然感受到了什麽一樣，正在抄寫經文的慧寂扭頭望了一眼裴文德所在的位置。
“尋找道路與方向僅僅隻是一個開始，如何讓正確的思想廣泛傳播才是最重要的。”
“入道難，傳道更難！”
如此思索著的慧寂不由的想起了之前與裴文德的某次聊天，恰巧就聊到了該怎麽樣不著痕跡的傳播自己的觀點。
“我注六經、六經我注……”
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