至洲位於天地東北方向，八卦方位為艮，意為山。
山多而密，其高而俊，多博而豐，形大而緩，種種有利條件集合之下，雖靈氣潮汐自西北往東南，但仍舊是靈氣充裕，地脈穩固。
山乃濁與清相交之所，山多則靈聚，上為靈下則煞，故而此處之人多居住山腰。
也有深淵峽穀，終年霧氣彌漫，五色之雲遮掩。
穀中多深山老精，樹上老怪，常年發出呼嘯之音，孕育奇珍異寶。
如此奇景之中玄機不少，山高生靈，誕而為神，是故十裏一神，百裏一祇。
神多則信多，因此祭祀之禮連綿不絕，一年之內，天天有部族祭祀，香火之鼎盛他洲難及。
因神靈有改天換地，操控自然之本領，人心中貪欲無盡，欲求成神之道，故而延伸出巫蠱之法。
一路走來，張玄見山中部落巫術盛行，也是算見多識廣，配合先前幾塊巫神石符終於對巫道有所了解。
巫道之法能綿延至今，果真是有其獨特之處。
巫道法門講究平等兌換，以一換一。
實際上自巫字便能看出，上下一橫表示天地，中間一豎表示天地之間的規則，而左右為人，一人一神，在天地規則的見證下完成交易。意為能與鬼神做交易之人。
雖然這一與一不同，比如一石穀和一鬥穀都是一，但價值不同。且隨著修為晉身升，一石穀價值逐漸增大，直到成神之後，就變成了一鬥換一石，正是屠龍者終成惡龍，修行之人對此樂此不疲。
巫道之優勢在於修行速度。
巫師不需要其天資有多高，隻需要有獻祭之物合乎所獻之神心意，那麽按照天地規則，神必須賜予相應的報酬。如果一個人運氣好，能將一頭神獸獻祭出去，那麽即使不成神，也能有半神之軀，能藐視天下八成修行者，一步登天的感覺總是比勤苦打磨煉氣，鍛體修行來得容易。
故而巫道在神靈遍地的至洲得以高速發展。
不過巫道發展雖然快速，但也有弊端。
那便是對於民智相當限製，因為一旦有事便可找神解決，根本無需擔憂，時日一長，人也就麻煩了。再加上巫道需要獻祭，所以就相當於奪其他生靈之力來強加自身，時日一長，必然德運虧損嚴重，容易遭到天譴，變得瘋瘋癲癲。
而神在享用了人的供奉之後，也是惰性漸升，時日一長，由正為邪。畢竟有人供吃供喝，還提供修行資源，誰還會想著辛苦履行天地賦予職責。神性漸漸流逝，由神變魔，一發而不可收拾。
時間一長，神與人的矛盾必定會被激化，終有一日人不再忍耐，便是屠神之時。
不過這世間可能是千年，可能是萬年，但終有一天會發生。
所以這與張玄關係不大，也沒有想徹底阻止的必要。
神靈也好，人族也好，還是妖魔也罷，隻要不是做出傷天害理有違天地道德之事，那就統統不歸他管。
在以前，可能遇到這種情況，他會遇見一個處理一個，但實際上都是治標不治本。
今天宰殺了有一個巫，明天就有第二個來頂替，不從根源上解決問題，是難以處理完成的。
但是根源問題在哪？這又是一個問題。
因為細細整理一下會發現，這就是一個死局，想要破局就得就得從更深遠的角度來處理。
比如人為什麽會獻祭，最大最開始的原因是生存，待到有能力生存得更好之時，人又會想著權利，其後富貴，實力，當這些都有之後便是長生，想要繼續享受著一切直至千秋萬代。所以想要從根源斷絕這些，光憑殺兩個神是不管用的。
而且神也沒做錯，等價交換，隻是這個價格他有權限波動而已。隻要不是被天地所憎惡，身上的德運不減，就說明人家做的不一定是錯事。
比如瘟疫之類的神祇，為什麽會產生瘟疫，必定是有原因的。
更多的是來自人為，別看感染瘟疫之時，生靈很苦，但是部分生靈之前破壞天地自然之時卻笑得很開心。瘟神便順勢而起，用來以一報還一報。
所以不可能直接就為了人沒有理由的一招殺神，難道就因為可憐。
當然了，遇到那種無惡不作的邪神之類，一道金鞭下去直接削落神籍。但是遇到那種得了好處還要賣慘，還想殺神取骨熬湯殺人誅心的，那理都不想理，沒一巴掌將其打成渣就算好的了，隻是會牽引一些運道動點手腳而已。
故而一路走來，有兩年之久，死在張玄手上的邪神壞巫惡人沒有一萬也有八千，基本上是走到哪裏，哪裏就雞飛狗跳，神憎鬼厭。
話雖然是說管不了，但可不代表就真的不管，治標也罷，總得治一下不是，不然人都死了，治本有什麽用。
先前煉製的金鞭，為天地異寶。
對於神來說可是相當克製，無視防禦，專打神魂，從一入至洲開始，張玄便感知到金鞭震動，配合天眼之下，基本上一打一個準。
不僅是神，就連巫，人，妖，魔，獸之類，隻要符合條件的，都是一頓金鞭賞賜。然後由天眼審判罪惡，該下地獄的下地獄，該挫骨揚灰的挫骨，該鎮壓的鎮壓，封印的封印。
雖然暴力不是解決問題的好方法，但是他爽啊！
尤其是當初炎帝在其頭上留下一道炎記，配合祖師所贈天眼，可辨忠今識善惡，觀氣理運，凡是天地生靈，皆有執法之權。
就是打了天帝後裔，隻要自己有理，天帝都不會管上半分。
就連偏愛人族的人道氣運也是不會影響半點，反而還幫忙尋找敗類。人道尚且如此，就更別說天地二道了。
就連嬴曉看得都有點害怕，因為好幾次張玄盯著他看了許久，手中金鞭猶豫再三。雖然人道氣運是庇護著嬴曉，但是天地二道對嬴曉惡意是拉滿的，至於為何那就有得說了。
嬴曉在秦王朝之中，還是做了很多有利民生之事，在其發展之下，兵漸強馬漸壯，人員生活質量提升幾個檔次，不說全民皆是修士，但多活個幾百年還是沒問題，可以說對人道來說是好事。
可對於天地二道來說就不行了。天地本就是比較固執，不以物喜，不以己悲，凡人生靈也好，修士神仙也罷，皆是其命運推理棋子。
嬴曉帶動秦王朝全民修行，對天地造成的負擔可不小。一場棋局之中，可有變數，但不能掀盤不是。
天地之間每天誕生的靈機有限，一方多就一方少，嬴曉將靈機困在秦國，又沒有做出多少增天地二德之事，德運不足，還想享受，自然遭天地憎惡。
而在嬴曉眼中，張玄的實力越發強了。
基本上對付那些邪神惡人，都不帶出第二招，有時一個微笑，一句話就處理了問題，還是連帶挫骨揚灰撒紙錢超渡等一批次工藝。
每當看著自己時，總有一陣驚恐爬上心頭。
不過這也是沒辦法的事，因為這些道的氣運匯聚在張玄身後，所以哪怕其沒有惡意，都會讓人感到一絲恐懼和怯懦，尤其是眉心的符文，看見就讓人害怕。
這幾年因為從至洲地帶打至中心位置，或多或少就有消息泄露出去，說是洲上來幾尊殺神，凶猛異常，一路前來如砍瓜切菜一般簡單，害得是好些神祇總是心驚膽跳，紛紛收斂了一點自己的行為。
但也有不信邪的，總是想挑戰一下。
當然不出意料的被教訓了。
有道是打了小的，來了老的；打了老的，又來更老的，簡直是祖祖輩輩無窮盡也，倶是被教訓了。
這其中自然就有張玄想要調查的人。
自己慢慢尋找也太慢了，還不如引蛇出洞，等待獵物自己上勾。
同時另外一邊，青牛也將土豆之種差不多發放完全。
這便是治本的第一步，先將肚子填飽。
人之所以在初期信奉鬼神，正是為生存所限，故而基礎已經打下。
至於後麵的，張玄隻能保證盡力清除一些惡念比較嚴重的神祇，然後留給人皇來處理事情，提升生靈生活質量是他才該操心的事情。
在遊走至洲之時，青牛又收集整理了一番名單，包括一些大山大河地址，交到張玄這邊。
在經過一係列搜尋排查之下，終於找到了一點線索。
至洲有山，名為饋古山，其上有神名為饋古天神，與麒麟一族一直不對付。
相傳這饋古天神乃是風雷誕生，為龍首蛇身雙翼神，執掌風雷之事，權柄極高。有一坐騎名曰建馬。
是的，就是建馬。
應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。
張玄推測這可能是一場家庭倫理劇，建馬不甘心看著自己的子嗣或者同族比自己強，得天地承認祥瑞身份。所以便引來神祇一方助陣自己奪位。
當然了，此處建馬自然不可能是應龍子嗣，不然早就死了不知道多少年了。
庶獸能變做麒麟，麒麟同理能變作建馬，就像虺能化蛟，蛟能化龍一樣，隻要修為夠深，化作毛犢和羽嘉問題都不大，畢竟應龍身上有這血脈，是能推出來的。
隻不過青出於藍而勝於藍，應龍的實力可比其父母強大太多，已經能達到開天辟地不知多少次的程度，是集創世、造物、滅世的巨神，天下間所有鳥獸的共祖，遠比毛犢羽嘉更厲害的存在。
同理的麒麟也比建馬優秀也能想通，能經過天地萬劫洗禮之後還能名聲遠傳的神獸和名不經傳的自然不能比較。
山多而密，其高而俊，多博而豐，形大而緩，種種有利條件集合之下，雖靈氣潮汐自西北往東南，但仍舊是靈氣充裕，地脈穩固。
山乃濁與清相交之所，山多則靈聚，上為靈下則煞，故而此處之人多居住山腰。
也有深淵峽穀，終年霧氣彌漫，五色之雲遮掩。
穀中多深山老精，樹上老怪，常年發出呼嘯之音，孕育奇珍異寶。
如此奇景之中玄機不少，山高生靈，誕而為神，是故十裏一神，百裏一祇。
神多則信多，因此祭祀之禮連綿不絕，一年之內，天天有部族祭祀，香火之鼎盛他洲難及。
因神靈有改天換地，操控自然之本領，人心中貪欲無盡，欲求成神之道，故而延伸出巫蠱之法。
一路走來，張玄見山中部落巫術盛行，也是算見多識廣，配合先前幾塊巫神石符終於對巫道有所了解。
巫道之法能綿延至今，果真是有其獨特之處。
巫道法門講究平等兌換，以一換一。
實際上自巫字便能看出，上下一橫表示天地，中間一豎表示天地之間的規則，而左右為人，一人一神，在天地規則的見證下完成交易。意為能與鬼神做交易之人。
雖然這一與一不同，比如一石穀和一鬥穀都是一，但價值不同。且隨著修為晉身升，一石穀價值逐漸增大，直到成神之後，就變成了一鬥換一石，正是屠龍者終成惡龍，修行之人對此樂此不疲。
巫道之優勢在於修行速度。
巫師不需要其天資有多高，隻需要有獻祭之物合乎所獻之神心意，那麽按照天地規則，神必須賜予相應的報酬。如果一個人運氣好，能將一頭神獸獻祭出去，那麽即使不成神，也能有半神之軀，能藐視天下八成修行者，一步登天的感覺總是比勤苦打磨煉氣，鍛體修行來得容易。
故而巫道在神靈遍地的至洲得以高速發展。
不過巫道發展雖然快速，但也有弊端。
那便是對於民智相當限製，因為一旦有事便可找神解決，根本無需擔憂，時日一長，人也就麻煩了。再加上巫道需要獻祭，所以就相當於奪其他生靈之力來強加自身，時日一長，必然德運虧損嚴重，容易遭到天譴，變得瘋瘋癲癲。
而神在享用了人的供奉之後，也是惰性漸升，時日一長，由正為邪。畢竟有人供吃供喝，還提供修行資源，誰還會想著辛苦履行天地賦予職責。神性漸漸流逝，由神變魔，一發而不可收拾。
時間一長，神與人的矛盾必定會被激化，終有一日人不再忍耐，便是屠神之時。
不過這世間可能是千年，可能是萬年，但終有一天會發生。
所以這與張玄關係不大，也沒有想徹底阻止的必要。
神靈也好，人族也好，還是妖魔也罷，隻要不是做出傷天害理有違天地道德之事，那就統統不歸他管。
在以前，可能遇到這種情況，他會遇見一個處理一個，但實際上都是治標不治本。
今天宰殺了有一個巫，明天就有第二個來頂替，不從根源上解決問題，是難以處理完成的。
但是根源問題在哪？這又是一個問題。
因為細細整理一下會發現，這就是一個死局，想要破局就得就得從更深遠的角度來處理。
比如人為什麽會獻祭，最大最開始的原因是生存，待到有能力生存得更好之時，人又會想著權利，其後富貴，實力，當這些都有之後便是長生，想要繼續享受著一切直至千秋萬代。所以想要從根源斷絕這些，光憑殺兩個神是不管用的。
而且神也沒做錯，等價交換，隻是這個價格他有權限波動而已。隻要不是被天地所憎惡，身上的德運不減，就說明人家做的不一定是錯事。
比如瘟疫之類的神祇，為什麽會產生瘟疫，必定是有原因的。
更多的是來自人為，別看感染瘟疫之時，生靈很苦，但是部分生靈之前破壞天地自然之時卻笑得很開心。瘟神便順勢而起，用來以一報還一報。
所以不可能直接就為了人沒有理由的一招殺神，難道就因為可憐。
當然了，遇到那種無惡不作的邪神之類，一道金鞭下去直接削落神籍。但是遇到那種得了好處還要賣慘，還想殺神取骨熬湯殺人誅心的，那理都不想理，沒一巴掌將其打成渣就算好的了，隻是會牽引一些運道動點手腳而已。
故而一路走來，有兩年之久，死在張玄手上的邪神壞巫惡人沒有一萬也有八千，基本上是走到哪裏，哪裏就雞飛狗跳，神憎鬼厭。
話雖然是說管不了，但可不代表就真的不管，治標也罷，總得治一下不是，不然人都死了，治本有什麽用。
先前煉製的金鞭，為天地異寶。
對於神來說可是相當克製，無視防禦，專打神魂，從一入至洲開始，張玄便感知到金鞭震動，配合天眼之下，基本上一打一個準。
不僅是神，就連巫，人，妖，魔，獸之類，隻要符合條件的，都是一頓金鞭賞賜。然後由天眼審判罪惡，該下地獄的下地獄，該挫骨揚灰的挫骨，該鎮壓的鎮壓，封印的封印。
雖然暴力不是解決問題的好方法，但是他爽啊！
尤其是當初炎帝在其頭上留下一道炎記，配合祖師所贈天眼，可辨忠今識善惡，觀氣理運，凡是天地生靈，皆有執法之權。
就是打了天帝後裔，隻要自己有理，天帝都不會管上半分。
就連偏愛人族的人道氣運也是不會影響半點，反而還幫忙尋找敗類。人道尚且如此，就更別說天地二道了。
就連嬴曉看得都有點害怕，因為好幾次張玄盯著他看了許久，手中金鞭猶豫再三。雖然人道氣運是庇護著嬴曉，但是天地二道對嬴曉惡意是拉滿的，至於為何那就有得說了。
嬴曉在秦王朝之中，還是做了很多有利民生之事，在其發展之下，兵漸強馬漸壯，人員生活質量提升幾個檔次，不說全民皆是修士，但多活個幾百年還是沒問題，可以說對人道來說是好事。
可對於天地二道來說就不行了。天地本就是比較固執，不以物喜，不以己悲，凡人生靈也好，修士神仙也罷，皆是其命運推理棋子。
嬴曉帶動秦王朝全民修行，對天地造成的負擔可不小。一場棋局之中，可有變數，但不能掀盤不是。
天地之間每天誕生的靈機有限，一方多就一方少，嬴曉將靈機困在秦國，又沒有做出多少增天地二德之事，德運不足，還想享受，自然遭天地憎惡。
而在嬴曉眼中，張玄的實力越發強了。
基本上對付那些邪神惡人，都不帶出第二招，有時一個微笑，一句話就處理了問題，還是連帶挫骨揚灰撒紙錢超渡等一批次工藝。
每當看著自己時，總有一陣驚恐爬上心頭。
不過這也是沒辦法的事，因為這些道的氣運匯聚在張玄身後，所以哪怕其沒有惡意，都會讓人感到一絲恐懼和怯懦，尤其是眉心的符文，看見就讓人害怕。
這幾年因為從至洲地帶打至中心位置，或多或少就有消息泄露出去，說是洲上來幾尊殺神，凶猛異常，一路前來如砍瓜切菜一般簡單，害得是好些神祇總是心驚膽跳，紛紛收斂了一點自己的行為。
但也有不信邪的，總是想挑戰一下。
當然不出意料的被教訓了。
有道是打了小的，來了老的；打了老的，又來更老的，簡直是祖祖輩輩無窮盡也，倶是被教訓了。
這其中自然就有張玄想要調查的人。
自己慢慢尋找也太慢了，還不如引蛇出洞，等待獵物自己上勾。
同時另外一邊，青牛也將土豆之種差不多發放完全。
這便是治本的第一步，先將肚子填飽。
人之所以在初期信奉鬼神，正是為生存所限，故而基礎已經打下。
至於後麵的，張玄隻能保證盡力清除一些惡念比較嚴重的神祇，然後留給人皇來處理事情，提升生靈生活質量是他才該操心的事情。
在遊走至洲之時，青牛又收集整理了一番名單，包括一些大山大河地址，交到張玄這邊。
在經過一係列搜尋排查之下，終於找到了一點線索。
至洲有山，名為饋古山，其上有神名為饋古天神，與麒麟一族一直不對付。
相傳這饋古天神乃是風雷誕生，為龍首蛇身雙翼神，執掌風雷之事，權柄極高。有一坐騎名曰建馬。
是的，就是建馬。
應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。
張玄推測這可能是一場家庭倫理劇，建馬不甘心看著自己的子嗣或者同族比自己強，得天地承認祥瑞身份。所以便引來神祇一方助陣自己奪位。
當然了，此處建馬自然不可能是應龍子嗣，不然早就死了不知道多少年了。
庶獸能變做麒麟，麒麟同理能變作建馬，就像虺能化蛟，蛟能化龍一樣，隻要修為夠深，化作毛犢和羽嘉問題都不大，畢竟應龍身上有這血脈，是能推出來的。
隻不過青出於藍而勝於藍，應龍的實力可比其父母強大太多，已經能達到開天辟地不知多少次的程度，是集創世、造物、滅世的巨神，天下間所有鳥獸的共祖，遠比毛犢羽嘉更厲害的存在。
同理的麒麟也比建馬優秀也能想通，能經過天地萬劫洗禮之後還能名聲遠傳的神獸和名不經傳的自然不能比較。