營魄抱一能毋離乎摶氣致柔能嬰兒乎修除玄覽能毋疵乎愛民治國能毋以知乎天門啟闔能無雌乎明白四達能無以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德
——錦書道德論
“第十章看不太明白？不急。先斷好句，再分析。”
“營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？愛民治國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能無以知乎？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。”
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“這一大段結語為玄德，而前麵都基本是圍繞這個中心展開的舉證。如此分析之後，就可以看懂這篇的內容了。我先譯給你聽。”
“當靈魂與軀體抱而合一，能夠禁止他們而單獨將其分離出來嗎？
將雲氣集聚一起致使其曲揉成團，能像嬰兒的皮膚那樣柔軟潔白嗎？
修整清除掉那些（覺得）難看的黑點，能夠沒有缺點和毛病了嗎？
與民眾友愛相處，治理國家這些知識，能禁止而不讓他們知獲嗎？
命運之門開啟關合，沒有雌性孕育的功能，新的生命也能夠降臨嗎？
明白了這些相互關聯的道理就能通達往四方（各方）更遠處探索，能夠讓人們無法知道這些知識（而就做到）嗎？
生了小孩，養大他們。生下來而不是為了占有，養大他不是為了宰割（主宰他們的命運），這就是所謂的玄而深遠的品德。”
“從這一小段文字就可以感受得到，李師對所有人們生命的期待都是滿懷善意的。
處於他那時的年代，人命大多賤如草芥，如棄敝屣般被拿來當做禾穀收割。
李師卻格格不入般為他們呐喊不平不公，呼籲給他們更好地生活及教育條件。
李師認為這個世界上是需要玄德的。你來說說，這章所述的玄德究竟是什麽？”
“這章中定義的玄德，師祖好像並沒有直接點明。師父，我可以從頭開始分析一遍嗎？”
“沒問題啊，你慢慢分析。”
“從本篇看來，我覺得在師祖認知裏，對於生命的了解還是十分粗糙的。
本篇講人是由靈魂與軀體合一，然後吸收先天之柔氣，成為了孕育中的嬰兒。
當嬰兒出生之後，各自在不同的環境中成長，所有的人都是有優點也有缺點的。管教並不一定能讓所有的人把缺點都改掉。
但管理人民，不能因為有缺點就不認可他，也不該禁止其學習知識。待他們而長大成人後，也是要給他們婚配生育後代的條件。
他們不斷在遊曆探索中成長，逐漸了解世界，這才是一段完整的人生。
所有師祖認為有了後代之後，撫養他卻不能占有他，不能主宰他們的思想和人生，這就是玄奧的德。
所以本篇所說的品德，應該是養育之恩德，慈愛之德。師父，你看我這分析對否？”
“慈者，助人茁壯成長之心也。李師將慈謂之為玄德，為什麽呢？
李師看到了慈的好處。李師認為正是因為人有玄德之慈心，才能不斷地繁衍後代。慈可以培養後代，能保證新舊延綿，能夠讓社會不斷繁衍生息。因此，慈才被李師稱為玄奧的品德。
遠古之大聖，以慈而名傳天下。大周以慈立國，不朽有八百餘載。我炎族以慈而得以薪火傳遞，血脈相繼。
在李師所處的年代，奉行武力征伐為主，動[]亂頻繁，慈愛顯然是稀少的。所以李師推行慈以治國，是非常的艱難的。
但這是李師走的道。當時他失意落寞而去，如果他能看到我們這個時代，想必是極為欣慰的。
我們現在實行的就是慈德治世。欣欣向榮的聯邦，大家和諧相處，這就是慈所帶來的好處了。”
“可是，師父，若是慈德真像師祖說的這麽好，大周當初又怎麽會因此而陷入動[]亂？”
“慈德隻是相對於暴[]政而言，是更好的選擇。一個穩固的朝代會陷入動蕩不安的泥潭中不能自拔，並不是一種因素就造成的。大周的慈德仁政實施之後，把大周打造得就像是一株參天大樹，但是大樹也經不住內部的腐朽。所以大周最終也轟然倒塌，歸於曆史塵埃之中。
吸取這些曆史的經驗，我們大炎的慈，脫胎於李師的慈，卻不同於李師的慈，更不同於大周的慈。才造就了我們炎族的今日局麵。”
“師父，慈難道不就是慈嗎？為何你要這樣說呢？”
“慈可以是慈，也可能不是。一個拯救生命的故事，有的人品味出的是殘忍，有的人看到的是舍身，有的人感悟到的是自贖。這就是慈的玄奧之處。
慈德誕生於世，自然也是要遵守大道的約束的。在我大炎族此處的慈，是為慈德。但放置於他處，就未必是慈了。
就好像獸族聖教所謂慈德，置自身於悲哀，換他人以極樂。謂之大慈大悲。再看光明聖教之慈德，救蒼生之罪孽，回歸平等祥和，謂之心靈救贖。同樣是陳閑弄出來的慈，都是為了打造眾生平等之國度，為何會產生如此不同的情況。
顯然，陳閑為了讓慈德能生於異域，結合他們的生活習俗，創出了新的慈德。他們之慈，生於他們的國度，適用於他們之族群，是完全不同的新德。
就好比，桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。玄德也是會產生變化的。
如果不作出改變，完全一味照搬，那就是如同新漢，完全就是失敗的典型啊。”
“那麽我們炎族的慈，究竟是怎樣的呢？”
“我們炎族的慈，講究以人為本。不予人以慈之溺，不予人以慈之寡。因為同樣的慈，是以相同的口吻，相同的教育手段，去教導不同的人。他們感受到的慈，也未必是一樣的。
所以如果慈德在實施的時候，不適時而變，就會產生不同的效果。要把握好慈的度，不能過於嚴，亦不能太過寬鬆。教導民眾，讓屢犯不改者感到威嚴，讓安分老實者感到祥和，這都是慈愛之度。
慈之度具體如何去把握，難以一一言之，得靠你的悟性去領會其意。”
“師父，徒兒這裏還有個問題。”
見秦無敵準備起身離去，秦深連忙叫住師父。
“對於虛族，師父是準備施之以德嗎？”
見秦深問得有些忐忑，秦無敵笑了，向秦深反問到：“為何如此問呢？”
“我觀師父在大炎以及我族影像力覆蓋的範圍，一直都嚴厲控製禁止智能化和虛擬化的全麵發展。
甚至於整個雙子星上都或多或少在模仿我炎族，一直在排斥與打擊他們。
而在聯邦大會之前，大多數人都對虛族有著反感與偏見。但這次聯邦大會時，他們虛族還是強勢崛起了。
虛族的發展之勢已經難以阻攔。師父是因此才特準許虛族在我的領地“酉熊”全麵鋪開的吧。而且還特別給了機會讓陳閑來我領地為我籌備領地發展前期事宜。所以這是要對虛族實施慈德了嗎？”
這個問題顯然不僅僅是秦深一個人的疑問。秦深在此問了，大概是怕亭中的小姑娘待會直接與自己懟上吧。對於小家夥們內心中的疑惑，秦無敵還是願意為之提供解答的。
秦無敵掃了眼窗外，開始微笑著解釋道：“對於人造人計劃、幻世擴張計劃、藍星星係回探計劃等等，我都是持反對態度的。
但這並不是說我就是反感與排斥他們。我反對的是眼高手低可能帶來的嚴重後果。
當道還沒有延展到相應的程度的時候，而人就想要跳躍到新的高度去發展，那是不行的。
那就是一個美麗的泡沫，不切實際的虛幻夢想。作為領導者，需要清醒看到這些情況。通常情況下，隻有前提條件都滿足了，萬事具備，才能讚同這些可以實施的事情。
但其實很多時候，條件成熟了，也就是水到渠成的事情，這就是所謂的勢不可擋也。
對於所有的這些新興事物，我並不反對，而且還很高興看到他們的誕生。他們的出現，代表著道的延續與傳承。
對這些新興的事物，我們會觀察他們的發展潛力。就像李師在這篇裏說的，像對待可愛的孩子一樣，給他們成長的機會，看著他們不斷茁壯成長。
但是對這些新興事物，我們要進行謹慎甄別，哪些是有利的，哪些是有害的。明白利害，對道的發展延續是有好處的。道隻會往前延伸，而德則是在約束道，讓道能延伸得更遠。
克隆體，作為人類起源探索的產物，能夠因為悲慘就禁止嗎？人工智能，作為人類智慧的結晶，能夠因為害怕就被禁止嗎？能量躍遷，作為人類探索星際的構想，能夠因為預言就被禁止嗎？
對這些難以阻止的東西，我們隻能盡可能地延緩推遲，但對他們這方麵的探索，還是需要的。所以磨礪是他們孕育的溫床，風霜是他們成長的考驗。
虛族之所以能在這次聯邦大會中崛起，超過木族變成僅次於我族的第二大族，正是因為一直在磨礪打壓中成長，通過自己不斷努力抗爭才達到的。
所以你能夠看到，磨礪與打壓也是一種慈。正所謂梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。
用陳閑那老不死的講的話，你如果把所經曆的苦難看作是成長的考驗，那麽你就能感受到這賊老天對你的慈愛了。”
秦無敵說完大番道理後就優哉遊哉地跑到小姑娘那兒去蹭東西吃了。
秦深雙手搓揉舒緩著疲憊的經脈，然後在本篇筆記最後寫下了這段心得。
人間是有愛的，世界因此而變得可愛了。師父怕虛族引導世界再度回歸虛無，陳閑則以親身證明，虛無也可以再次凝聚成實體。人的可愛之處，正是有人願意為了尋求真理而獻出一切。師祖、師父、陳師，他們都是這樣的人。
故：玄德生之幽虛，慈而養之凝實，合之為道德也。
——錦書道德論
“第十章看不太明白？不急。先斷好句，再分析。”
“營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？修除玄覽，能毋疵乎？愛民治國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能無以知乎？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。”
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“這一大段結語為玄德，而前麵都基本是圍繞這個中心展開的舉證。如此分析之後，就可以看懂這篇的內容了。我先譯給你聽。”
“當靈魂與軀體抱而合一，能夠禁止他們而單獨將其分離出來嗎？
將雲氣集聚一起致使其曲揉成團，能像嬰兒的皮膚那樣柔軟潔白嗎？
修整清除掉那些（覺得）難看的黑點，能夠沒有缺點和毛病了嗎？
與民眾友愛相處，治理國家這些知識，能禁止而不讓他們知獲嗎？
命運之門開啟關合，沒有雌性孕育的功能，新的生命也能夠降臨嗎？
明白了這些相互關聯的道理就能通達往四方（各方）更遠處探索，能夠讓人們無法知道這些知識（而就做到）嗎？
生了小孩，養大他們。生下來而不是為了占有，養大他不是為了宰割（主宰他們的命運），這就是所謂的玄而深遠的品德。”
“從這一小段文字就可以感受得到，李師對所有人們生命的期待都是滿懷善意的。
處於他那時的年代，人命大多賤如草芥，如棄敝屣般被拿來當做禾穀收割。
李師卻格格不入般為他們呐喊不平不公，呼籲給他們更好地生活及教育條件。
李師認為這個世界上是需要玄德的。你來說說，這章所述的玄德究竟是什麽？”
“這章中定義的玄德，師祖好像並沒有直接點明。師父，我可以從頭開始分析一遍嗎？”
“沒問題啊，你慢慢分析。”
“從本篇看來，我覺得在師祖認知裏，對於生命的了解還是十分粗糙的。
本篇講人是由靈魂與軀體合一，然後吸收先天之柔氣，成為了孕育中的嬰兒。
當嬰兒出生之後，各自在不同的環境中成長，所有的人都是有優點也有缺點的。管教並不一定能讓所有的人把缺點都改掉。
但管理人民，不能因為有缺點就不認可他，也不該禁止其學習知識。待他們而長大成人後，也是要給他們婚配生育後代的條件。
他們不斷在遊曆探索中成長，逐漸了解世界，這才是一段完整的人生。
所有師祖認為有了後代之後，撫養他卻不能占有他，不能主宰他們的思想和人生，這就是玄奧的德。
所以本篇所說的品德，應該是養育之恩德，慈愛之德。師父，你看我這分析對否？”
“慈者，助人茁壯成長之心也。李師將慈謂之為玄德，為什麽呢？
李師看到了慈的好處。李師認為正是因為人有玄德之慈心，才能不斷地繁衍後代。慈可以培養後代，能保證新舊延綿，能夠讓社會不斷繁衍生息。因此，慈才被李師稱為玄奧的品德。
遠古之大聖，以慈而名傳天下。大周以慈立國，不朽有八百餘載。我炎族以慈而得以薪火傳遞，血脈相繼。
在李師所處的年代，奉行武力征伐為主，動[]亂頻繁，慈愛顯然是稀少的。所以李師推行慈以治國，是非常的艱難的。
但這是李師走的道。當時他失意落寞而去，如果他能看到我們這個時代，想必是極為欣慰的。
我們現在實行的就是慈德治世。欣欣向榮的聯邦，大家和諧相處，這就是慈所帶來的好處了。”
“可是，師父，若是慈德真像師祖說的這麽好，大周當初又怎麽會因此而陷入動[]亂？”
“慈德隻是相對於暴[]政而言，是更好的選擇。一個穩固的朝代會陷入動蕩不安的泥潭中不能自拔，並不是一種因素就造成的。大周的慈德仁政實施之後，把大周打造得就像是一株參天大樹，但是大樹也經不住內部的腐朽。所以大周最終也轟然倒塌，歸於曆史塵埃之中。
吸取這些曆史的經驗，我們大炎的慈，脫胎於李師的慈，卻不同於李師的慈，更不同於大周的慈。才造就了我們炎族的今日局麵。”
“師父，慈難道不就是慈嗎？為何你要這樣說呢？”
“慈可以是慈，也可能不是。一個拯救生命的故事，有的人品味出的是殘忍，有的人看到的是舍身，有的人感悟到的是自贖。這就是慈的玄奧之處。
慈德誕生於世，自然也是要遵守大道的約束的。在我大炎族此處的慈，是為慈德。但放置於他處，就未必是慈了。
就好像獸族聖教所謂慈德，置自身於悲哀，換他人以極樂。謂之大慈大悲。再看光明聖教之慈德，救蒼生之罪孽，回歸平等祥和，謂之心靈救贖。同樣是陳閑弄出來的慈，都是為了打造眾生平等之國度，為何會產生如此不同的情況。
顯然，陳閑為了讓慈德能生於異域，結合他們的生活習俗，創出了新的慈德。他們之慈，生於他們的國度，適用於他們之族群，是完全不同的新德。
就好比，桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。玄德也是會產生變化的。
如果不作出改變，完全一味照搬，那就是如同新漢，完全就是失敗的典型啊。”
“那麽我們炎族的慈，究竟是怎樣的呢？”
“我們炎族的慈，講究以人為本。不予人以慈之溺，不予人以慈之寡。因為同樣的慈，是以相同的口吻，相同的教育手段，去教導不同的人。他們感受到的慈，也未必是一樣的。
所以如果慈德在實施的時候，不適時而變，就會產生不同的效果。要把握好慈的度，不能過於嚴，亦不能太過寬鬆。教導民眾，讓屢犯不改者感到威嚴，讓安分老實者感到祥和，這都是慈愛之度。
慈之度具體如何去把握，難以一一言之，得靠你的悟性去領會其意。”
“師父，徒兒這裏還有個問題。”
見秦無敵準備起身離去，秦深連忙叫住師父。
“對於虛族，師父是準備施之以德嗎？”
見秦深問得有些忐忑，秦無敵笑了，向秦深反問到：“為何如此問呢？”
“我觀師父在大炎以及我族影像力覆蓋的範圍，一直都嚴厲控製禁止智能化和虛擬化的全麵發展。
甚至於整個雙子星上都或多或少在模仿我炎族，一直在排斥與打擊他們。
而在聯邦大會之前，大多數人都對虛族有著反感與偏見。但這次聯邦大會時，他們虛族還是強勢崛起了。
虛族的發展之勢已經難以阻攔。師父是因此才特準許虛族在我的領地“酉熊”全麵鋪開的吧。而且還特別給了機會讓陳閑來我領地為我籌備領地發展前期事宜。所以這是要對虛族實施慈德了嗎？”
這個問題顯然不僅僅是秦深一個人的疑問。秦深在此問了，大概是怕亭中的小姑娘待會直接與自己懟上吧。對於小家夥們內心中的疑惑，秦無敵還是願意為之提供解答的。
秦無敵掃了眼窗外，開始微笑著解釋道：“對於人造人計劃、幻世擴張計劃、藍星星係回探計劃等等，我都是持反對態度的。
但這並不是說我就是反感與排斥他們。我反對的是眼高手低可能帶來的嚴重後果。
當道還沒有延展到相應的程度的時候，而人就想要跳躍到新的高度去發展，那是不行的。
那就是一個美麗的泡沫，不切實際的虛幻夢想。作為領導者，需要清醒看到這些情況。通常情況下，隻有前提條件都滿足了，萬事具備，才能讚同這些可以實施的事情。
但其實很多時候，條件成熟了，也就是水到渠成的事情，這就是所謂的勢不可擋也。
對於所有的這些新興事物，我並不反對，而且還很高興看到他們的誕生。他們的出現，代表著道的延續與傳承。
對這些新興的事物，我們會觀察他們的發展潛力。就像李師在這篇裏說的，像對待可愛的孩子一樣，給他們成長的機會，看著他們不斷茁壯成長。
但是對這些新興事物，我們要進行謹慎甄別，哪些是有利的，哪些是有害的。明白利害，對道的發展延續是有好處的。道隻會往前延伸，而德則是在約束道，讓道能延伸得更遠。
克隆體，作為人類起源探索的產物，能夠因為悲慘就禁止嗎？人工智能，作為人類智慧的結晶，能夠因為害怕就被禁止嗎？能量躍遷，作為人類探索星際的構想，能夠因為預言就被禁止嗎？
對這些難以阻止的東西，我們隻能盡可能地延緩推遲，但對他們這方麵的探索，還是需要的。所以磨礪是他們孕育的溫床，風霜是他們成長的考驗。
虛族之所以能在這次聯邦大會中崛起，超過木族變成僅次於我族的第二大族，正是因為一直在磨礪打壓中成長，通過自己不斷努力抗爭才達到的。
所以你能夠看到，磨礪與打壓也是一種慈。正所謂梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。
用陳閑那老不死的講的話，你如果把所經曆的苦難看作是成長的考驗，那麽你就能感受到這賊老天對你的慈愛了。”
秦無敵說完大番道理後就優哉遊哉地跑到小姑娘那兒去蹭東西吃了。
秦深雙手搓揉舒緩著疲憊的經脈，然後在本篇筆記最後寫下了這段心得。
人間是有愛的，世界因此而變得可愛了。師父怕虛族引導世界再度回歸虛無，陳閑則以親身證明，虛無也可以再次凝聚成實體。人的可愛之處，正是有人願意為了尋求真理而獻出一切。師祖、師父、陳師，他們都是這樣的人。
故：玄德生之幽虛，慈而養之凝實，合之為道德也。