一
一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在牆上的畫像，沒有成為寫在書裏的回憶，而是直到今天還在給後代挑水、送飯，這樣的奇事你相信嗎？
一匹千年前的駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓裏的雕塑，而是直到今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜晚，這樣的奇事你相信嗎？
當然無法相信。但是，由此出現了極其相似的第三個問題——
一個兩千多年前的水利工程，沒有成為西風殘照下的廢墟，沒有成為考古學家們的難題，而是直到今天還一直執掌著億萬人的生計，這樣的奇事你相信嗎？
仍然無法相信，但它真的出現了。
它就是都江堰。
這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。
世人皆知萬裏長城，其實細細想來，它比萬裏長城更激動人心。萬裏長城當然也非常偉大，展現了一個民族令人震驚的意誌力。但是，萬裏長城的實際功能曆來並不太大，而且早已廢弛。都江堰則不同，有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。有了它，才有曆代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭時的中國才有一個比較穩定的後方。
它細細滲透，節節延伸，延伸的距離並不比萬裏長城短。或者說，它築造了另一座萬裏長城。而一查履曆，那座名聲顯赫的萬裏長城還是它的後輩。
二
我去都江堰之前，以為它隻是一個水利工程罷了，不會有太大的遊觀價值。隻是要去青城山玩，要路過灌縣縣城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心隻想看青城山。
七轉八彎，從簡樸的街市走進了一個草木茂盛的所在。臉麵漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，隻是本能地向更滋潤、更清朗的去處去。
忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身驟起一種莫名的緊張，又緊張得急於趨附。
不知是自己走去的還是被它吸去的，終於陡然一驚，我已站在伏龍觀前——眼前，急流浩蕩，大地震顫。
即便是站在海邊礁石上，也沒有像這裏這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這裏的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直躥出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，於是又根據築壩者的指令來一番調整……
也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣，越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方向。
水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉鬆健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。
看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。
三
這一切，首先要歸功於遙遠的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過一項並不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
據我所知，這項任命與秦統一中國的宏圖有關。本以為隻有把四川作為一個富庶的根據地和出發地，才能從南線問鼎長江流域。然而，這項任命到了李冰那裏，卻從一個政治計劃變成了一個生態計劃。
他要做的事，是浚理，是消災，是滋潤，是灌溉。
他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔江邊，完成了一個“守”字的原始造型。
沒有資料可以說明他作為郡守在其他方麵的才能，但因為有過他，中國也就有了一種冰清玉潔的行政綱領。
中國後來官場的慣例，是把一批批傑出學者選拔為無所專攻的官僚，而李冰卻因官位而成了一名實踐科學家。
他當然沒有在哪裏學過水利。但是，以使命為學校，竭力鑽研幾載，他總結出治水三字經（“深淘灘，低作堰
”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心
”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
他的這點學問，永遠水氣淋漓。而比他年輕的很多典籍卻早已風幹，鬆脆得難以翻閱。
他沒有料到，他治水的韜略很快被偷換成了治人的謀略。他沒有料到，他想灌溉的沃土都將成為戰場。他隻知道，這個人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最清澈的人類學思考。
他未曾留下什麽生平故事，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜想。
人們到這兒一次次納悶：這是誰啊？死於兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。
李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子做三個石人，鎮於江間，測量水位。李冰逝世四百年後，也許三個石人已經損缺，漢代水官重造高及三米的“三神石人”以測量水位。這“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。
這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢把自己尊敬的祖師放在江中用於鎮水測量。他懂得李冰的心意，唯有那裏才是其最合適的崗位。
石像終於被歲月的淤泥掩埋。二十世紀七十年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握著長鍤。有人說，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現代女作家見到這尊塑像怦然心動——“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”，她由此向現代官場袞袞諸公詰問：活著或死了，應該站在哪裏？
出土的石像現正在伏龍觀裏展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這裏，我突然產生了對中國曆史的某種樂觀：隻要李冰的精魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是至聖至善的遺言。
四
看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動。越是猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下，一定會神誌慌亂。但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，後是驚歎。
腳下的江流，從那麽遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麽高還能感覺到它的砭膚冷氣，估計是從雪山趕來的吧。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。人對自然力的調理，居然做得這麽爽利。如果人類做什麽事都這麽爽利，地球早已是另一副模樣。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學總結。
青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞……
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。隻有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，成了研修中國哲學的最濃縮課堂。
那天我帶著都江堰的渾身水氣，在青城山的山路上慢慢攀登。忽見一道觀，進門小憩。道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。我當即寫下了一副最樸素的對子：
拜水都江堰，
問道青城山。
我想，若能把“拜水”和“問道”這兩件事當作一件事，那麽，也就領悟了中華文化的一大秘密。
一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在牆上的畫像，沒有成為寫在書裏的回憶，而是直到今天還在給後代挑水、送飯，這樣的奇事你相信嗎？
一匹千年前的駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓裏的雕塑，而是直到今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜晚，這樣的奇事你相信嗎？
當然無法相信。但是，由此出現了極其相似的第三個問題——
一個兩千多年前的水利工程，沒有成為西風殘照下的廢墟，沒有成為考古學家們的難題，而是直到今天還一直執掌著億萬人的生計，這樣的奇事你相信嗎？
仍然無法相信，但它真的出現了。
它就是都江堰。
這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。
世人皆知萬裏長城，其實細細想來，它比萬裏長城更激動人心。萬裏長城當然也非常偉大，展現了一個民族令人震驚的意誌力。但是，萬裏長城的實際功能曆來並不太大，而且早已廢弛。都江堰則不同，有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。有了它，才有曆代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭時的中國才有一個比較穩定的後方。
它細細滲透，節節延伸，延伸的距離並不比萬裏長城短。或者說，它築造了另一座萬裏長城。而一查履曆，那座名聲顯赫的萬裏長城還是它的後輩。
二
我去都江堰之前，以為它隻是一個水利工程罷了，不會有太大的遊觀價值。隻是要去青城山玩，要路過灌縣縣城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心隻想看青城山。
七轉八彎，從簡樸的街市走進了一個草木茂盛的所在。臉麵漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，隻是本能地向更滋潤、更清朗的去處去。
忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身驟起一種莫名的緊張，又緊張得急於趨附。
不知是自己走去的還是被它吸去的，終於陡然一驚，我已站在伏龍觀前——眼前，急流浩蕩，大地震顫。
即便是站在海邊礁石上，也沒有像這裏這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這裏的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直躥出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，於是又根據築壩者的指令來一番調整……
也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣，越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方向。
水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉鬆健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。
看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。
三
這一切，首先要歸功於遙遠的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過一項並不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
據我所知，這項任命與秦統一中國的宏圖有關。本以為隻有把四川作為一個富庶的根據地和出發地，才能從南線問鼎長江流域。然而，這項任命到了李冰那裏，卻從一個政治計劃變成了一個生態計劃。
他要做的事，是浚理，是消災，是滋潤，是灌溉。
他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔江邊，完成了一個“守”字的原始造型。
沒有資料可以說明他作為郡守在其他方麵的才能，但因為有過他，中國也就有了一種冰清玉潔的行政綱領。
中國後來官場的慣例，是把一批批傑出學者選拔為無所專攻的官僚，而李冰卻因官位而成了一名實踐科學家。
他當然沒有在哪裏學過水利。但是，以使命為學校，竭力鑽研幾載，他總結出治水三字經（“深淘灘，低作堰
”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心
”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
他的這點學問，永遠水氣淋漓。而比他年輕的很多典籍卻早已風幹，鬆脆得難以翻閱。
他沒有料到，他治水的韜略很快被偷換成了治人的謀略。他沒有料到，他想灌溉的沃土都將成為戰場。他隻知道，這個人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最清澈的人類學思考。
他未曾留下什麽生平故事，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜想。
人們到這兒一次次納悶：這是誰啊？死於兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。
李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子做三個石人，鎮於江間，測量水位。李冰逝世四百年後，也許三個石人已經損缺，漢代水官重造高及三米的“三神石人”以測量水位。這“三神石人”其中一尊，居然就是李冰的雕像。
這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢把自己尊敬的祖師放在江中用於鎮水測量。他懂得李冰的心意，唯有那裏才是其最合適的崗位。
石像終於被歲月的淤泥掩埋。二十世紀七十年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握著長鍤。有人說，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現代女作家見到這尊塑像怦然心動——“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”，她由此向現代官場袞袞諸公詰問：活著或死了，應該站在哪裏？
出土的石像現正在伏龍觀裏展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這裏，我突然產生了對中國曆史的某種樂觀：隻要李冰的精魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是至聖至善的遺言。
四
看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動。越是猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下，一定會神誌慌亂。但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，後是驚歎。
腳下的江流，從那麽遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麽高還能感覺到它的砭膚冷氣，估計是從雪山趕來的吧。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。人對自然力的調理，居然做得這麽爽利。如果人類做什麽事都這麽爽利，地球早已是另一副模樣。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學總結。
青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞……
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。隻有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，成了研修中國哲學的最濃縮課堂。
那天我帶著都江堰的渾身水氣，在青城山的山路上慢慢攀登。忽見一道觀，進門小憩。道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。我當即寫下了一副最樸素的對子：
拜水都江堰，
問道青城山。
我想，若能把“拜水”和“問道”這兩件事當作一件事，那麽，也就領悟了中華文化的一大秘密。