王羽雖然知道的很多,但是他仍然沒有通過爭鳴試煉,引動天地異象,文氣加身,因此沒有多少戰鬥力的。


    要真的是被亂石砸下,妥妥的去見馬克思。


    哦,不對,這個世界見不到馬克思。


    興許能見過天帝?


    亦或是牛頭馬麵閻羅王?


    王羽這散發思維的老毛病又犯了。


    好在子貢的道理烙印確實足夠堅韌,正如其人。


    因此到底還是沒有崩碎倒塌,勉強穩住了局麵,保住了王羽的一條小命。


    王羽頓時鬆了一口氣,不由得吐槽。


    這老夫子造天梯的時候就沒考慮這種情況嗎?


    如果一個天才來爬天梯,沒有因為通不過變成白癡反而被石頭砸死,你說冤不冤?


    王羽這也是想當然了,自從天梯立在這裏以後,還從來沒有一個外門學子來闖過。


    都是一些絕世天才,悟性極高,學問深厚,文氣鼎盛之輩。


    自然不會被區區亂石給砸死了。


    隻能說王羽是個奇葩。


    王羽小心越過台階之上的一堆堆亂石,來到了第二道彎和第三道彎的平台處。


    王羽沒有往前走了,他在等待著。


    天梯外麵的人在經曆了子路先生顯現化影的那一幕之後,本以為這就結束了。


    這王羽就算是走了狗屎運,得到一位先哲的認可那也就是極限了。


    他們根本沒有想到,他們即將見到第二個先哲。


    所以,當子貢的百丈化影出現在空中的時候,頓時都傻了。


    就算是子遊山長也不由的緊了緊手掌。


    這小子難道真的是一個天縱之才,一朝開悟,直追先賢?


    且不說子遊心中是怎麽想的。


    子貢的百丈化影一出現,對著子遊點點頭之後,手中的一個器具便投向了天梯之中。


    這器具正是瑚璉。


    什麽叫做瑚璉,乃是宗廟盛放黍稷的祭器。


    而子貢又被祖師稱作瑚璉之器,意思是有大才能,可謂國家之棟梁。


    子貢用此物做為自己修行之器,最為合適不過。


    而此時子貢賜下瑚璉之影,同樣是認可了王羽,認為他有競爭他那一脈掌院的資格。


    這一下可了不得了,兩脈掌院的競爭資格,說出去可能都沒人信。


    然而,卻活生生的發生在了眾人的眼前。


    不僅是子遊、朱秉禮、陶淵等人震驚,就是先前那個開啟天梯的老頭都不由略略睜開了眼睛。


    嘟囔道:“好小子,還真有點本事,竟然能得到兩人的真心認可,看來有點狂的本錢。”


    頓了一下,這老頭嘿然一笑:“小子,你先別得意,後麵還有十六個人呢,尤其是最後一個,嘿嘿,希望你不要嚇的腿軟才是。”


    不知道想到了什麽,這老頭怪笑一聲,又躺在椅子上悠閑的晃了起來。


    王羽等了一會,果不其然又是一道影子砸了下來,這下王羽一點都不慌了。


    鎮定的等著那影子入體,然後在手臂之上顯現出來一個瑚璉的標記。


    加上先前長矛的標記,已經兩個了。


    一左一右,分布的倒也均衡。


    看著手臂之上的兩個標記,王羽突然想到一件事情。


    要是自己通關這天梯,得到所有道理的認可,那豈不是自己要拿十八個標記?


    不知道有什麽辦法可以讓手臂長長一點嗎,在線等,挺急的!


    因為我怕手臂不夠長,放不下這些標記。


    要是這些標記看著手臂之上沒有位置,轉移到腿上那豈不是很尷尬。


    尤其是在真的給自己標記在大腿根部,那畫麵想想都太美。


    王羽忍不住打了一個冷顫。


    不會的,肯定不會的。


    這些先哲怎麽會做出那種事情,不要麵子的嗎?


    撇去這些有的沒的的念頭,王羽踏上了第三道彎的第一道階梯。


    這第三道乃是子夏的道理烙印所在。


    王羽之所以知道,那是因為每一道彎之前都有提示,刻著每一個留下道理烙印者的名字,讓爬天梯者有所準備。


    畢竟這是一個試煉,雖然很難,但又不是為了殺人,故此有所提示。


    王羽剛踏上階梯,霎時間,一道聲音在王羽的耳邊和心底響起:“何為儒?”


    咦?


    這個問題有點意思。


    子夏個性陰鬱勇武,好與賢己者處,求學於孔子,以“文學”著稱。


    提出了“仕而優則學,學而優則仕”的思想,主張“做官取信於民,然後才能使民效勞”。


    子夏不像顏回、曾參一樣嚴守祖師之道,而是一位頗有經世傾向的思想家。


    他不再關注“克己複禮”,而是與時俱進的當世之政,提出一套延展儒門正統政治觀點的政治及曆史理論。


    因此,祖師嚐嚐告誡他:“女為君子儒,無為小人儒。”


    所以,他對於什麽是儒自然就有所疑問了。


    那什麽是儒呢?


    《周禮?天官》上也對“儒”下了這樣一個定義:“四曰儒,以道得民。”


    《孔子家語》說:“不溷君王,不累長上,不閔有司,故曰儒.”


    揚雄認為“通天地人者曰儒。”


    《說文解字》對“儒”的解釋是:“儒,柔也,術士之稱。從人,需聲”


    而且還有君子儒、小人儒等等之劃分,多如星海,不可勝數。


    解釋者甚多,但唯有一人所說符合王羽所想。


    那便是張載。


    因此王羽一字一句的說出了那名傳千古的四句話:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平“,如此者,方為儒也。


    這四句話擲地有聲,仿若金玉。


    此言一出,那在王羽耳邊和心底回蕩的聲音頓時消失了,好像是某個人陷入了沉思之中。


    隨後,便隻見烙印在第三道彎的所有道理紋路瘋狂的演變化生,最終形成了一個身穿儒服的高冠男子虛影。


    正是子夏。


    這虛影出現之後,站立在空中,仰望山頂,口中在說著什麽,似乎是在跟隨交流。


    過了一會,好像是交流完畢了。


    這虛影一抬手,一道光芒直接鑽進了王羽身中,隨後王羽左臂之上便有一個古印形的標識產生了。


    這正是子夏一脈的標識。


    子夏一脈多為經世者,為官者甚多,如果能夠得到這一脈的認可,那好處自然就無需多說了。

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