作者的話：有好事者認為，在中國五六千年的漫長曆史長河中，沒有發生過所謂的
“拜褥事件”，在《紅樓夢》之前的中國文化詞典中，更沒有所謂的
“檻內人”，
“檻外人”之說，沒有這兩個詞語。
“檻內人”，
“檻外人”唯《紅樓夢》之獨有。於是斷定，這種說法是與太子、康熙
“拜褥事件”緊密相連的。並得出結庥，在清朝隻有皇帝，才可以稱為
“檻內人”。作為太子也隻能是那個站在
“檻外”祭祖的
“檻外人”。因此，這裏是作者借妙玉之口，影射拜褥事件罷了。此事恰恰暗射賈寶玉的原型，正是廢太子胤礽！
賈寶玉其實是太子胤礽。所以真正的檻外人並不是妙玉，而是太子賈寶玉（胤礽）。
當然，種種跡象說明，《紅樓夢》與清宗室相關。特別是書中的賈寶玉銜玉而誕，頗似太子胤礽一生下來就被封為太子一事。
《日月雙懸》關於拜褥事件與《紅樓夢》中的妙玉 正在手打中，請稍等片刻，
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“檻內人”，
“檻外人”之說，沒有這兩個詞語。
“檻內人”，
“檻外人”唯《紅樓夢》之獨有。於是斷定，這種說法是與太子、康熙
“拜褥事件”緊密相連的。並得出結庥，在清朝隻有皇帝，才可以稱為
“檻內人”。作為太子也隻能是那個站在
“檻外”祭祖的
“檻外人”。因此，這裏是作者借妙玉之口，影射拜褥事件罷了。此事恰恰暗射賈寶玉的原型，正是廢太子胤礽！
賈寶玉其實是太子胤礽。所以真正的檻外人並不是妙玉，而是太子賈寶玉（胤礽）。
當然，種種跡象說明，《紅樓夢》與清宗室相關。特別是書中的賈寶玉銜玉而誕，頗似太子胤礽一生下來就被封為太子一事。
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