南京，紫禁城。
正德高坐在大殿之上，下麵分列站著文物百官，為首的二人正是華蓋殿大學士梁儲與謹身殿大學士蔣冕。
二人連續多日求見正德，均被丘聚以龍體欠安為由推辭，若不是王守仁得以蒙受正德召見，這兩位閣老還真以為正德出了什麽意外。
王守仁在朝野上下口碑極佳，曾痛批大太監劉瑾禍亂朝綱，險些被劉瑾誅殺，乃剿滅劉瑾的功臣之一，又是南京吏部尚書王華的兒子，此次平定寧王之亂也是靠他力挽狂瀾，所以兩位閣老認為他的話還基本可信。
二人來南京本就是奉張太後之命勸返正德，如今已經過去一個多月，連麵見正德的次數都屈指可數，眼瞅已經入了秋，京軍絲毫未有返回北京的意向，張太後和首輔楊廷和卻又連番催促，心中急的是如臨火烤。
正在兩位閣老如同熱鍋上的螞蟻在府內團團轉的時候，忽然聽聞正德明日要上午朝，第一反應竟是懷疑自己的耳朵聽錯了，當確定消息無疑後，梁儲立即備好筆墨紙硯，準備給正德寫一封勸返的萬言書。
因此，當正德坐在龍椅上細細讀完那封萬言書後，殿下大臣皆低頭不語，生怕觸了正德黴頭，隻有兩位閣老昂首挺胸，目光如炬，迎著正德的目光看去，早已做好死諫的準備。
對這兩位老先生來說，死亡，並不可怕，若是能死在勸諫的刀下，那更是死得其所，還能留下芳名千古流產。
正德掃了一眼噤若寒蟬的文武百官，而後看向兩位閣老，對諸大臣問道：“兩位大學士奏請朕立即返回北京，眾卿認為如何？”
百官聞言鴉雀無聲，一時之下竟無人應答。
過了片刻，南京戶部尚書蔣昪出列奏道：“啟稟皇上，臣以為兩位大學士言之有理，秋收在即，若是再不返程，等到冬天水路結冰，皇上就隻能走陸路返京，屆時風雪交加，更不利大軍行進！”
蔣昪說完，王華立即出列附議，其他大臣見南京吏部和戶部的兩位尚書都出言勸返，也都紛紛啟奏附和。
蔣冕見胞兄在此時力挺自己，這才將之前的悶氣一筆勾銷，但隨即又開始擔心正德會遷怒與蔣昪與王華等人。
梁儲也以為正德定會火冒三丈，訓斥群臣，但讓其沒想到的是，正德聽完諸位大臣的奏議後，臉上居然毫無慍色，而是淡淡的說到：“那就依眾卿所議，七日後大軍拔營走水路返京！”
眾臣聽正德如此爽快地答應返程，都愣在原地難以置信，隨後在率先反應過來的王華帶領下立即跪倒山呼萬歲。
直到下朝回到府中後，兩位閣老還覺得神思恍惚如在夢中，但又轉念一想，今日奏議正德身邊那群宦官近臣如江彬、張永之流都沒出言反對，莫不是正德本就在南京玩兒夠了，想返回京城，所以才上朝給自己等人一個進諫的機會？
但不管原因到底如何，隻要能讓正德盡早班師回朝，對二人來說就算是大功告成。
南直隸，蘇州府。
蘇州又稱姑蘇，乃是一座千年古城，春秋時期吳王建都於此，所以又稱“吳”，隋朝開始命名為蘇州。
江南自古就乃富庶之地，其中又以蘇杭為最，據《明會典》記載，洪武二十六年，蘇州府秋糧實征數為兩百七十萬石，比四川、廣東、廣西、雲南四省的總和還多。
到了明朝中葉時，蘇州儼然已是江南區域經濟文化的中心，成為當時中國數一數二的大城市，影響力達到了空前的高度，時人評價曰“天下財貨莫不聚於蘇州”。
此時，在蘇州城的一處臨河當鋪內，一名光頭長髯老者正坐在內堂品著香茗，老者身後站著一位風度翩翩的玉麵公子，這二人正是盜門掌門孫九爺與其愛徒歐陽雲。
那晚這師徒二人在靈濟寺出手逼走穀大用及其手下的東廠、六扇門眾人後，就進入內堂與慧心方丈辭別。
靈濟寺因與盜門牽連，已經被穀大用及那群廠衛盯上，若是再留在此處，必會給靈濟寺帶來滅頂之災，因此孫九爺決定連夜辭行趕往蘇州府，將穀大用這灘禍水東引。
慧心方丈雖擔心孫九爺安危，但靈濟寺確實招惹不起東廠，隻得與孫九爺連夜話別，二人免不了又是一陣感慨唏噓，不知下次重逢又是何時。
孫九爺和歐陽雲帶著盜門眾人順長江而下，接連奔波七八日，這才抵達蘇州，穀大用則帶著東廠和六扇門的人一路尾隨而至，死死的咬住孫九爺等人不放。
盜門眾人一到蘇州府，便四散開來，消散於茫茫人海。孫九爺帶著歐陽雲如同一對普通的祖孫走進這間不起眼的臨河當鋪，在掌櫃的引路下來到這間內堂用茶。
蘇州商貿發達，人口繁盛，正是理想的藏身之處。盜門又迥異與其它門派，越是在繁華之地，則其勢力越加興旺，所以孫九爺等人藏身在蘇州的盜門分堂，就如魚入大海，逍遙自在。
正在孫九爺啜著盞中的香茗時，一名身材消瘦、臉色蠟黃的中年漢子從門外走進，見到孫九爺後立刻行了個盜門內的見師禮，而後親手端起一杯茶敬給孫九爺，自己則站在一旁不敢入座。
傳統的師徒關係僅次於父子關係，即俗諺所謂的“生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”等等。在武林中則更是如此，一旦入了師門，全由師父管教，父母都無權幹預，連見麵都要先經過師父的允許。
但是，並不是所有的徒弟拜入師門後都能得到師父的悉心教導，因此徒弟中也有親疏之分。
最普通的叫做入門弟子，從字麵上的含義進行解釋，就是明朝時大戶人家的住宅有大院和內室，“入門弟子”就是進了大院之門，成為了這個門派的成員(門徒)，但不是可以隨便進入“內室”。
入門弟子雖是普通弟子，但也需要經過遞帖上香，奉茶拜師等一係列流程後，才算正式入門，入門後就需要遵守本門規矩。師父對於入門弟子往往都有一定的要求，如品德、天賦、態度、悟性等等，但最重要的還是要效忠師門，願為本門做出貢獻。
在眾多入門弟子當中得到師父的青睞、認可而進入“內室”，獲得師父不傳其他弟子的絕招、秘訣，甚至將來可成為師父的嫡傳弟子的人，則被稱作入室弟子。
入室弟子是師父最信任的助手，乃是師父為本門本派培養出的新一代中堅力量，若是說還有能比入室弟子與師父更親近的關係，那就隻有方才提到的嫡傳弟子。
嫡傳弟子一般也叫“親傳弟子”，是師父手把手教出來的接班人，很多武林宗派的嫡傳弟子，就是掌門自己的親生子侄，如此既可延續本門香火，又可防止秘技外泄。
至於歐陽雲這類關門弟子，則是指師父所收的最後一名弟子，此後則收山，不再收入室弟子，而由徒弟去收徒孫——再傳弟子。一般地，關門弟子是師父最鍾愛的弟子，因此在眾弟子中地位特殊，往往多作為嫡傳弟子培養。
除武林門派外，在學堂及宗派之中還有一類學道弟子。
學道弟子又稱皈依弟子，簡稱學生，是沒有正式拜過師的學生，但也可以跟師父學習，學道弟子對外不可稱教導他的人為師父，隻能說是老師。如朱欽靈拜王守仁為師，就是口稱老師而非師父。師父對學道弟子隻有“教”的義務，沒有其它義務和責任。
那名身材消瘦的黃臉漢子等孫九爺用過茶後，這才恭敬的說到：“師尊，我已按照您的吩咐，派人召集五行法王前來匯合，十日之內，必可齊聚蘇州。”
孫九爺這才點點頭說道：“老二，你辛苦了。”
那消瘦漢子忙行禮答道：“徒兒不敢！”
歐陽雲等那消瘦漢子朝孫九爺行完禮後，這時才邁出半步對其行禮道：“雲兒見過唐寅師兄！”
原來，這消瘦蠟黃臉的中年漢子不是他人，正是有明一代名氣最為響亮的蘇州才子，唐寅是也。
唐寅，字伯虎，自幼聰穎，博學多能，通達詩詞，精於書畫，是我國繪畫史上傑出的大畫家,擅人物、山水、花鳥。
其十六歲便中秀才，曾舉鄉試第一(解元)，所以又被成為唐謝元。在被誣科場舞弊後，便寄情山水，三十一歲“千裏壯遊”，足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省，正德四年(1509年)，在蘇州城北的宋人章莊簡廢園址上築室桃花塢，自號桃花庵主，
此人一生“任逸不羈，頗嗜聲色”，自署印“江南第一風流才子”，與徐禎卿,祝允明,文徵明,切磋文藝,號“吳中四才子”。
除了這些被時人所道知的光環之下，他還有一個鮮為人知的秘密身份，那便是盜門掌門孫九爺的親傳弟子暨盜門南直隸地區分堂堂主。
正德高坐在大殿之上，下麵分列站著文物百官，為首的二人正是華蓋殿大學士梁儲與謹身殿大學士蔣冕。
二人連續多日求見正德，均被丘聚以龍體欠安為由推辭，若不是王守仁得以蒙受正德召見，這兩位閣老還真以為正德出了什麽意外。
王守仁在朝野上下口碑極佳，曾痛批大太監劉瑾禍亂朝綱，險些被劉瑾誅殺，乃剿滅劉瑾的功臣之一，又是南京吏部尚書王華的兒子，此次平定寧王之亂也是靠他力挽狂瀾，所以兩位閣老認為他的話還基本可信。
二人來南京本就是奉張太後之命勸返正德，如今已經過去一個多月，連麵見正德的次數都屈指可數，眼瞅已經入了秋，京軍絲毫未有返回北京的意向，張太後和首輔楊廷和卻又連番催促，心中急的是如臨火烤。
正在兩位閣老如同熱鍋上的螞蟻在府內團團轉的時候，忽然聽聞正德明日要上午朝，第一反應竟是懷疑自己的耳朵聽錯了，當確定消息無疑後，梁儲立即備好筆墨紙硯，準備給正德寫一封勸返的萬言書。
因此，當正德坐在龍椅上細細讀完那封萬言書後，殿下大臣皆低頭不語，生怕觸了正德黴頭，隻有兩位閣老昂首挺胸，目光如炬，迎著正德的目光看去，早已做好死諫的準備。
對這兩位老先生來說，死亡，並不可怕，若是能死在勸諫的刀下，那更是死得其所，還能留下芳名千古流產。
正德掃了一眼噤若寒蟬的文武百官，而後看向兩位閣老，對諸大臣問道：“兩位大學士奏請朕立即返回北京，眾卿認為如何？”
百官聞言鴉雀無聲，一時之下竟無人應答。
過了片刻，南京戶部尚書蔣昪出列奏道：“啟稟皇上，臣以為兩位大學士言之有理，秋收在即，若是再不返程，等到冬天水路結冰，皇上就隻能走陸路返京，屆時風雪交加，更不利大軍行進！”
蔣昪說完，王華立即出列附議，其他大臣見南京吏部和戶部的兩位尚書都出言勸返，也都紛紛啟奏附和。
蔣冕見胞兄在此時力挺自己，這才將之前的悶氣一筆勾銷，但隨即又開始擔心正德會遷怒與蔣昪與王華等人。
梁儲也以為正德定會火冒三丈，訓斥群臣，但讓其沒想到的是，正德聽完諸位大臣的奏議後，臉上居然毫無慍色，而是淡淡的說到：“那就依眾卿所議，七日後大軍拔營走水路返京！”
眾臣聽正德如此爽快地答應返程，都愣在原地難以置信，隨後在率先反應過來的王華帶領下立即跪倒山呼萬歲。
直到下朝回到府中後，兩位閣老還覺得神思恍惚如在夢中，但又轉念一想，今日奏議正德身邊那群宦官近臣如江彬、張永之流都沒出言反對，莫不是正德本就在南京玩兒夠了，想返回京城，所以才上朝給自己等人一個進諫的機會？
但不管原因到底如何，隻要能讓正德盡早班師回朝，對二人來說就算是大功告成。
南直隸，蘇州府。
蘇州又稱姑蘇，乃是一座千年古城，春秋時期吳王建都於此，所以又稱“吳”，隋朝開始命名為蘇州。
江南自古就乃富庶之地，其中又以蘇杭為最，據《明會典》記載，洪武二十六年，蘇州府秋糧實征數為兩百七十萬石，比四川、廣東、廣西、雲南四省的總和還多。
到了明朝中葉時，蘇州儼然已是江南區域經濟文化的中心，成為當時中國數一數二的大城市，影響力達到了空前的高度，時人評價曰“天下財貨莫不聚於蘇州”。
此時，在蘇州城的一處臨河當鋪內，一名光頭長髯老者正坐在內堂品著香茗，老者身後站著一位風度翩翩的玉麵公子，這二人正是盜門掌門孫九爺與其愛徒歐陽雲。
那晚這師徒二人在靈濟寺出手逼走穀大用及其手下的東廠、六扇門眾人後，就進入內堂與慧心方丈辭別。
靈濟寺因與盜門牽連，已經被穀大用及那群廠衛盯上，若是再留在此處，必會給靈濟寺帶來滅頂之災，因此孫九爺決定連夜辭行趕往蘇州府，將穀大用這灘禍水東引。
慧心方丈雖擔心孫九爺安危，但靈濟寺確實招惹不起東廠，隻得與孫九爺連夜話別，二人免不了又是一陣感慨唏噓，不知下次重逢又是何時。
孫九爺和歐陽雲帶著盜門眾人順長江而下，接連奔波七八日，這才抵達蘇州，穀大用則帶著東廠和六扇門的人一路尾隨而至，死死的咬住孫九爺等人不放。
盜門眾人一到蘇州府，便四散開來，消散於茫茫人海。孫九爺帶著歐陽雲如同一對普通的祖孫走進這間不起眼的臨河當鋪，在掌櫃的引路下來到這間內堂用茶。
蘇州商貿發達，人口繁盛，正是理想的藏身之處。盜門又迥異與其它門派，越是在繁華之地，則其勢力越加興旺，所以孫九爺等人藏身在蘇州的盜門分堂，就如魚入大海，逍遙自在。
正在孫九爺啜著盞中的香茗時，一名身材消瘦、臉色蠟黃的中年漢子從門外走進，見到孫九爺後立刻行了個盜門內的見師禮，而後親手端起一杯茶敬給孫九爺，自己則站在一旁不敢入座。
傳統的師徒關係僅次於父子關係，即俗諺所謂的“生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”等等。在武林中則更是如此，一旦入了師門，全由師父管教，父母都無權幹預，連見麵都要先經過師父的允許。
但是，並不是所有的徒弟拜入師門後都能得到師父的悉心教導，因此徒弟中也有親疏之分。
最普通的叫做入門弟子，從字麵上的含義進行解釋，就是明朝時大戶人家的住宅有大院和內室，“入門弟子”就是進了大院之門，成為了這個門派的成員(門徒)，但不是可以隨便進入“內室”。
入門弟子雖是普通弟子，但也需要經過遞帖上香，奉茶拜師等一係列流程後，才算正式入門，入門後就需要遵守本門規矩。師父對於入門弟子往往都有一定的要求，如品德、天賦、態度、悟性等等，但最重要的還是要效忠師門，願為本門做出貢獻。
在眾多入門弟子當中得到師父的青睞、認可而進入“內室”，獲得師父不傳其他弟子的絕招、秘訣，甚至將來可成為師父的嫡傳弟子的人，則被稱作入室弟子。
入室弟子是師父最信任的助手，乃是師父為本門本派培養出的新一代中堅力量，若是說還有能比入室弟子與師父更親近的關係，那就隻有方才提到的嫡傳弟子。
嫡傳弟子一般也叫“親傳弟子”，是師父手把手教出來的接班人，很多武林宗派的嫡傳弟子，就是掌門自己的親生子侄，如此既可延續本門香火，又可防止秘技外泄。
至於歐陽雲這類關門弟子，則是指師父所收的最後一名弟子，此後則收山，不再收入室弟子，而由徒弟去收徒孫——再傳弟子。一般地，關門弟子是師父最鍾愛的弟子，因此在眾弟子中地位特殊，往往多作為嫡傳弟子培養。
除武林門派外，在學堂及宗派之中還有一類學道弟子。
學道弟子又稱皈依弟子，簡稱學生，是沒有正式拜過師的學生，但也可以跟師父學習，學道弟子對外不可稱教導他的人為師父，隻能說是老師。如朱欽靈拜王守仁為師，就是口稱老師而非師父。師父對學道弟子隻有“教”的義務，沒有其它義務和責任。
那名身材消瘦的黃臉漢子等孫九爺用過茶後，這才恭敬的說到：“師尊，我已按照您的吩咐，派人召集五行法王前來匯合，十日之內，必可齊聚蘇州。”
孫九爺這才點點頭說道：“老二，你辛苦了。”
那消瘦漢子忙行禮答道：“徒兒不敢！”
歐陽雲等那消瘦漢子朝孫九爺行完禮後，這時才邁出半步對其行禮道：“雲兒見過唐寅師兄！”
原來，這消瘦蠟黃臉的中年漢子不是他人，正是有明一代名氣最為響亮的蘇州才子，唐寅是也。
唐寅，字伯虎，自幼聰穎，博學多能，通達詩詞，精於書畫，是我國繪畫史上傑出的大畫家,擅人物、山水、花鳥。
其十六歲便中秀才，曾舉鄉試第一(解元)，所以又被成為唐謝元。在被誣科場舞弊後，便寄情山水，三十一歲“千裏壯遊”，足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省，正德四年(1509年)，在蘇州城北的宋人章莊簡廢園址上築室桃花塢，自號桃花庵主，
此人一生“任逸不羈，頗嗜聲色”，自署印“江南第一風流才子”，與徐禎卿,祝允明,文徵明,切磋文藝,號“吳中四才子”。
除了這些被時人所道知的光環之下，他還有一個鮮為人知的秘密身份，那便是盜門掌門孫九爺的親傳弟子暨盜門南直隸地區分堂堂主。