代表吐蕃在這一地區行使統轄權的第一位將軍叫做盤熱。
他是吐蕃王室宗親。他的城堡建在嘉絨地區的中心地帶，今天的馬爾康縣鬆崗鄉。城堡名叫查柯盤果。我曾數次前去踏勘過這個城堡的遺址。從阿壩州政府與屬下馬爾康縣政府所在地馬爾康鎮順大渡河上源之一的梭磨河而下15公裏，到鬆崗鄉，再從左岸直波村對麵的山梁步行上山，約一個小時後，穿過蘋果園和一片片玉米地，終於上到山梁上長著白樺與核桃樹的草坡上時，就可以看到盤熱建於1000多年前的城堡舊址了。
歲月無情，世事滄桑，當年的顯赫與輝煌都已化入荒草。荒草中依然激發著我們回想一個鐵血時代的，是隱約起伏的最後幾線石頭殘牆。石頭，是地球上所有文明都采用了，想要存之久遠的建築材料，終於還是被時間之手肆意傾圯，被荒草與塵埃深深地掩埋。
我分別在夏天，秋天，春天與冬天之間去過那個遺址。那真是一個風景優美雄奇的所在。
梭磨河自東向西在河穀中奔流，寬闊的穀地兩邊，群山列列，巍然聳立。一南一北，群山又夾峙出兩條山溝兩股溪流，一條叫其裏，一條叫莫覺。在鬆崗匯入梭磨河。一大兩小的三條溪流在衝刷，也在淤積，造就出群山之間一塊塊麵積不一的肥沃土地。地理學上，叫做河穀台地。這是嘉絨所在的大渡河流域，岷江流域耕作區的一個縮影。這些地質肥沃的台地，依海拔高度的不同種植玉米、小麥、青稞、胡豆、豌豆、蕎麥、麻、藍花煙、洋芋、白菜、蔓菁、金瓜和辣椒。點綴在農民石頭寨子四周的則是果樹：蘋果、梨、櫻桃、沙果、杏、核桃，還有一種廣為栽植的樹不是水果，在當地人生活中也非常重要，花椒。
我在不同的季節去那個地方，看到農人們耕作、鋤草和收獲。除了收獲下來的穀物用拖拉機運輸，基本的方式與吐蕃統治時期並沒有根本性的變化。耕作的時候，兩頭犏牛由一個小孩牽引，兩頭牛再牽引犁，扶犁的是一個唱著耕田歌的健壯男子，後麵是一個播撒種子的女人，再後麵又是一個往種子上播撒肥料的女人。夏天，女人們曼聲歌唱，頂著驕陽鋤草時，遠山的青碧裏，傳來布穀鳥悠長的鳴叫聲。
四周的山峰則高峻而險要。越是山峰的高峻險要處，更聳立著高高的曆經千年不倒的石頭碉堡。遙想當年，盤熱和他的大軍就這樣扼險守要，並從這種高峻的險要中，虎視著君臨了的這些河穀。
任何人都明白，無論在任何時候，那種高峻處強大的君臨者，都是暫時的，無法永恒。隻有那些台地上的土地，村莊與人民才是真正久遠的存在。而軍事的征服與鐵血的統治總是一種暫時的現象。最強大的也最脆弱。當地有一句諺語，其大意就是說，最高大的東西，最容易連根倒下。
眼前的情景也正是一種生動的寫照，一個在曆史書上，在傳說中聲名赫赫的城堡消失於荒草之中，而未見於曆史與傳說的尋常民居卻依然存在於這些曾被一次次君臨的和風吹送的峽穀之中，並且日益的星羅棋布了。
盤熱的煊赫的存在是短暫的，之前與之後，都有過很多短暫的存在。我之所以在這裏反複提到他，是因為他和他所統領的軍隊，使嘉絨地區終於在吐蕃統治時期融入了藏族文化這個整體。
盤熱是一個軍人。作為軍人，他帶來了戰爭，以及戰爭之後的和平。他也是一個行政長官。作為行政長官，他從吐蕃帶來了兩部成文的法律。這是嘉絨地區有成文法律的開始。
公元七世紀中葉，盤熱統一了嘉絨，結束了這一地區長期的部落混戰的局麵，在一種較為安定的環境下，實施他帶來的兩部法典。
其中一部藏語稱為“尼稱”，類似於現在的刑法。
這部古代刑法分為九律共八十一條。這部刑法用金粉書寫，以示其尊貴與重要。
其九律依次為：遞解法庭律；重罪極刑律；警告罰款律；殺人命價律；狡狂洗心律；盜竊追賠律；親屬離異律和奸汙罰款律等。
另一部法律用銀粉書寫，嘉絨藏語稱為“芒登稱侖”，類似於今天的民法。
這部民法共有十六律一百零八條。其十六律分別為：敬信佛法僧三寶；救修正法；報父母恩；尊重有德；敬貴尊老；利濟鄉鄰；直言小心；義及親友；效仿上流，遠矚高瞻；飲食有節，貨財安分；追念舊恩；及時償債，秤鬥無欺；慎戒妒嫉；不聽邪說，自持主見；溫言寡語；勇擔重任，肚量寬宏等。
他又結合嘉絨當地的實際情形，起草了一部類似於今天的訴訟法的《聽訴是非律》，頒布施行。這部法典得到吐蕃王朝的重視，後來頒布到吐蕃全境施行。
正是因為上述原因，在深入故鄉群山的時候，我采用了一條反向的路線。既然我將這些群山看成通向高處的階梯，但卻沒有一級級向上，直到海拔最高處，然後，四顧來路的漫漫與去路的蒼茫。
反而先從拉薩，從青藏高原的腹心，順著大地的梯級，曆史的脈絡，拾級而下。
順著一條軍事的征服之路。
也是順著一條文化傳播的路線。
他是吐蕃王室宗親。他的城堡建在嘉絨地區的中心地帶，今天的馬爾康縣鬆崗鄉。城堡名叫查柯盤果。我曾數次前去踏勘過這個城堡的遺址。從阿壩州政府與屬下馬爾康縣政府所在地馬爾康鎮順大渡河上源之一的梭磨河而下15公裏，到鬆崗鄉，再從左岸直波村對麵的山梁步行上山，約一個小時後，穿過蘋果園和一片片玉米地，終於上到山梁上長著白樺與核桃樹的草坡上時，就可以看到盤熱建於1000多年前的城堡舊址了。
歲月無情，世事滄桑，當年的顯赫與輝煌都已化入荒草。荒草中依然激發著我們回想一個鐵血時代的，是隱約起伏的最後幾線石頭殘牆。石頭，是地球上所有文明都采用了，想要存之久遠的建築材料，終於還是被時間之手肆意傾圯，被荒草與塵埃深深地掩埋。
我分別在夏天，秋天，春天與冬天之間去過那個遺址。那真是一個風景優美雄奇的所在。
梭磨河自東向西在河穀中奔流，寬闊的穀地兩邊，群山列列，巍然聳立。一南一北，群山又夾峙出兩條山溝兩股溪流，一條叫其裏，一條叫莫覺。在鬆崗匯入梭磨河。一大兩小的三條溪流在衝刷，也在淤積，造就出群山之間一塊塊麵積不一的肥沃土地。地理學上，叫做河穀台地。這是嘉絨所在的大渡河流域，岷江流域耕作區的一個縮影。這些地質肥沃的台地，依海拔高度的不同種植玉米、小麥、青稞、胡豆、豌豆、蕎麥、麻、藍花煙、洋芋、白菜、蔓菁、金瓜和辣椒。點綴在農民石頭寨子四周的則是果樹：蘋果、梨、櫻桃、沙果、杏、核桃，還有一種廣為栽植的樹不是水果，在當地人生活中也非常重要，花椒。
我在不同的季節去那個地方，看到農人們耕作、鋤草和收獲。除了收獲下來的穀物用拖拉機運輸，基本的方式與吐蕃統治時期並沒有根本性的變化。耕作的時候，兩頭犏牛由一個小孩牽引，兩頭牛再牽引犁，扶犁的是一個唱著耕田歌的健壯男子，後麵是一個播撒種子的女人，再後麵又是一個往種子上播撒肥料的女人。夏天，女人們曼聲歌唱，頂著驕陽鋤草時，遠山的青碧裏，傳來布穀鳥悠長的鳴叫聲。
四周的山峰則高峻而險要。越是山峰的高峻險要處，更聳立著高高的曆經千年不倒的石頭碉堡。遙想當年，盤熱和他的大軍就這樣扼險守要，並從這種高峻的險要中，虎視著君臨了的這些河穀。
任何人都明白，無論在任何時候，那種高峻處強大的君臨者，都是暫時的，無法永恒。隻有那些台地上的土地，村莊與人民才是真正久遠的存在。而軍事的征服與鐵血的統治總是一種暫時的現象。最強大的也最脆弱。當地有一句諺語，其大意就是說，最高大的東西，最容易連根倒下。
眼前的情景也正是一種生動的寫照，一個在曆史書上，在傳說中聲名赫赫的城堡消失於荒草之中，而未見於曆史與傳說的尋常民居卻依然存在於這些曾被一次次君臨的和風吹送的峽穀之中，並且日益的星羅棋布了。
盤熱的煊赫的存在是短暫的，之前與之後，都有過很多短暫的存在。我之所以在這裏反複提到他，是因為他和他所統領的軍隊，使嘉絨地區終於在吐蕃統治時期融入了藏族文化這個整體。
盤熱是一個軍人。作為軍人，他帶來了戰爭，以及戰爭之後的和平。他也是一個行政長官。作為行政長官，他從吐蕃帶來了兩部成文的法律。這是嘉絨地區有成文法律的開始。
公元七世紀中葉，盤熱統一了嘉絨，結束了這一地區長期的部落混戰的局麵，在一種較為安定的環境下，實施他帶來的兩部法典。
其中一部藏語稱為“尼稱”，類似於現在的刑法。
這部古代刑法分為九律共八十一條。這部刑法用金粉書寫，以示其尊貴與重要。
其九律依次為：遞解法庭律；重罪極刑律；警告罰款律；殺人命價律；狡狂洗心律；盜竊追賠律；親屬離異律和奸汙罰款律等。
另一部法律用銀粉書寫，嘉絨藏語稱為“芒登稱侖”，類似於今天的民法。
這部民法共有十六律一百零八條。其十六律分別為：敬信佛法僧三寶；救修正法；報父母恩；尊重有德；敬貴尊老；利濟鄉鄰；直言小心；義及親友；效仿上流，遠矚高瞻；飲食有節，貨財安分；追念舊恩；及時償債，秤鬥無欺；慎戒妒嫉；不聽邪說，自持主見；溫言寡語；勇擔重任，肚量寬宏等。
他又結合嘉絨當地的實際情形，起草了一部類似於今天的訴訟法的《聽訴是非律》，頒布施行。這部法典得到吐蕃王朝的重視，後來頒布到吐蕃全境施行。
正是因為上述原因，在深入故鄉群山的時候，我采用了一條反向的路線。既然我將這些群山看成通向高處的階梯，但卻沒有一級級向上，直到海拔最高處，然後，四顧來路的漫漫與去路的蒼茫。
反而先從拉薩，從青藏高原的腹心，順著大地的梯級，曆史的脈絡，拾級而下。
順著一條軍事的征服之路。
也是順著一條文化傳播的路線。