到日本去的中國團體，很少有去過德島的，這是四國東南角上的一個小地方。我這次去之前，對它一無所知，我有個朋友祖籍是那裏，但她也多年沒有去過了。我問她德島的特點是什麽？她說那是個偏僻地方，曆史上出海盜，近代出海軍軍官。她甚至說她的祖先很可能就是海盜。
幹什麽朋友們安排我到海盜的家鄉去呢？
從大阪到德島要乘飛機，乘雙引擎螺旋槳小飛機。德島的飛機場也與成田、羽田等大機場截然不同，像是個農村的小機場，但在這個機場上，我卻看到了在別的機場上從未見過的東西——大字書寫的“德島宣言”：
“我們努力保護大自然賜與我們的美好、富饒的生活環境！
我們宣言要保持人與自然的和諧關係。
我們宣言要繼承祖先傳留下來的優良傳統……”
看來，除去優良傳統一條外，都和海盜或是海軍關係不大了。歡迎的人群裏有兩名中國留學生。我婉轉地問他們：“這裏的民風是否比較剽悍呢？”
他們說：“沒有發現！隻感到格外的熱誠友好。比如說，這裏總共隻有我們兩個留學生，他們卻成立一個人員從多的中國留學生保護委員會。”
我問：“那麽宣言上說的優良傳統指什麽？”
他們說：“民間藝術，民間風俗，在急驟走向現代化的浪潮中，日本許多地方，把原來的傳統文化丟棄了，德島人有鑒於此，所以發表了一個宣言，並且成立了一些組織。”
我想起那個朋友說的“偏僻所在”幾個字。就說：“是不是德島走向現代化的路子比別處要慢一點呢？”
留學生說：“日本人中有這個看法，但依我們看，也夠現代化了。”
德島宣言的威力，我們一出機場就感到了。開始我隻感到有些異樣，卻弄不清在哪一點上與其它城市郊區有區別。若說綠化，整個日本都在綠化上下了功夫的，煙囪是沒有見到，但沒有工廠的地區別處也見過。後來我才琢磨出一絲奧妙來，就是它的“野趣，”！它全身披了綠裝，卻不見人工痕跡，草木任它滋長，岩石任它裸露，青山綠水，自然成趣，看來一片天然，其實是費盡心思才保存甚至是恢複成這模樣的。
德島宣言上印著一個圖案，是藍地上一個白螺紋，開始我們誰也認不出它是什麽，到了大毛島的海岬上，這才恍然覺悟出，那是畫的漩渦。
大毛島的這個尖端，稱作“鳴門”。“鳴門觀潮”，是此地一大奇觀。很像中國的錢塘觀潮。所不同者，錢塘江入海口寬闊平坦，海潮來時平鋪直入，猶如萬馬齊奔；鳴門卻是另一番景象。這裏是內海與太平洋連接的“寶瓶口”就在瓶口稍往裏一點兒，迎麵挺立起個影壁似的淡路島，一下把水路一截為二。靠鳴門一側，隻有一千三百米寬。大潮來時，太平洋的洪流巨浪，奔騰咆哮著，以一米五的落差，時速二十公裏的速度，猛然湧進這狹窄的水道，頓時就激成無數大小漩渦，最大的漩渦中心直徑可達二十米以上，放眼看去，碧浪白花，有聲有色，蔚為奇觀。你會覺得這地方除去叫“鳴門”，再也難找出更合適的名稱。隻可惜我們去時，正下大雨，海上白茫茫雨蒙蒙，看不大清。可聽起來那氣勢是夠壯偉的。岸邊立著幾架大型望遠鏡，投入一枚硬幣，可以把望遠鏡扳平，遙望對岸的私歌山。杜鵬程同誌投入一枚硬幣，看了片刻擺手喊我來看，等我走到，硬幣的時限功能已完，望遠鏡又把頭低了下來。既不願打擾主人，又無處兌換硬幣，隻好望洋興歎，可是老杜同誌說，從鏡子裏看也是白茫茫一片沒啥可遺憾的。
離開鳴門，順路去拜訪文樂藝術家大江已之助先生。文樂就是木偶戲，大江先生是雕刻木偶的專家。
大江氏的工作間臨街，很狹窄，隻有他一個人在內。雖然隻一個人，看來絕不寂寞，屋裏上下左右，掛滿堆滿各種人頭，有日本的、中國的、歐洲的。男女老少，人神畜妖，喜怒哀樂，仿佛大千世界，眾生幻相全被他攝來集中於鬥室了。他放下手中工作起來迎接我們，指著桌上一張設計圖說：“我正為中日友好效力，這是西遊記裏豬八戒的造型！”
大江氏以製造文樂人形著名，已曆四代。已之助先生也已年過古稀。他寫過關於木偶戲的著作，別人也寫過關於他的著作。他的作品，隻用栩栩如生四字形容，遠遠不夠。有個性、有情緒、有一種超自然的魅力。他身旁立著一個小姑娘人形，是個失去了父母的孤兒角色。一看那幼稚的臉上淒苦神情，就使人心酸，待她兩隻眼皮一合，舉起袖子擦淚，整個形體隨之作出悲慟形象時，真忍不住要陪她落淚。還有個類似畫皮的角色。妖媚照人的一個少婦，轉眼間眼睛睜作銅鈴，櫻唇咧成血盆大口，額頭上伸出兩隻角來，連眉毛也變成豎起來的兩條黑杠；那猙獰之相，使得全屋都陰森森的。
我們覺得大江氏的作品與江加走的作品有風格相似之處。他說是的，日本的木偶人形係由中國傳入，又加以發展了的。他拿出祖上傳下來的一個頭像，造型極似中國石窟的沙彌像。他說在他祖父時代還保留有更濃厚的中國風格。
日本文樂的演出，我們是在德島一所中學看到的，由學生們的傳統藝術研究小組演出。和中國木偶戲最不同的是操縱木偶的人和木偶一起登台，每個木偶由三個人操縱，頭和右手由一人操縱，其餘二人分掌雙腳和左手，三個人配合得十分緊密協調，完成木偶每一個完整的動作。配樂隻有三昧弦和打擊樂，兩名歌手端坐在台側引吭高歌。那故事，那排場，那音樂，十分純樸，頗有古風。使我進一步明白了“保存祖先留下來的優良傳統”這句宣言的意義。
德島民風的敦厚，還有一件更動人的例證。我們從大毛島下來時，路過一個地方，路標上標著“德意誌村”，還有個地方標著“德意誌橋”。在這麽偏僻的地方何以有這麽洋氣的地名？主人告訴我說，第一次世界大戰期間，日本抓住九百多名德國戰俘，全拘押在這個僻靜的角落。兩國政府雖然為了爭奪殖民地打得頭破血出，但人民自有自己看法，覺得他們和德國的人民決非仇敵，所以對這些戰俘很友好關心。戰俘和當地居民結下了很深的友誼。他們臨回國前，用自己的雙手修了一座石橋作為贈謝。他們走後，當地人把拘留他們的營房當作紀念品保存了下來，稱為德國村，後來索性辟成了公園。有十多個德國士兵死在當地，到今天還不斷有人去那墓前獻花。這件事使我聯想到許多往事。日本軍國主義分子，曾經蹂躪過中國的山川大地，在中國掀起反華仇華的妖風，可是日本人民和中國人民間的友誼從未間斷。中國解放區的農民，餓著自己的孩子喂養過從戰火中救出的日本孤兒；許多反戰同盟的戰友與我們一起反掃蕩。長穀川照子的事跡現在已人人皆知。為了恢複和發展中日友好關係，日本許多朋友作了艱苦的努力。人民之間，受壓迫者之間本來就是利害相關，互為膀臂的。全世界的普通人都掌握了自己命運，世界大同的日子也就到來了。
德島人民保存的民間藝術珍品中，給予我最大愉快的是“阿波舞”。“阿波舞”似乎是主人有意把它隱藏起來當作保留節目的。
那一天宴會前，我們先欣賞了德島著名的學生少年合唱團的合唱。他們唱了櫻花和中國民歌。這個合唱團的孩子曾經唱遍歐亞澳美，到處受到熱烈的歡迎，計劃明年由德島的日中友協**小島先生率領來中國訪問。宴會上主人殷勤勸酒，冰心同誌以“留學生家長”的身份向幫助留學生委員會的朋友們既致謝意，又托咐他們對中國孩子多加幫助，氣氛似乎已達到了高潮。誰知水果一端上來，主人突然宣布了下邊表演“阿波舞”，一時會場上沸騰起來，笑聲掌聲使鳴門的潮聲也為之減色。
阿波舞是農民慶豐收的舞，很像中國的秧歌。原是要在廣場上、露天中跳的，移到飯店的大廳，多少要受點拘束，但這也夠迷人了。先是一隊少女，頭戴蚌形的草笠，紅色和服外套一件紫色褊衫跳著活潑的舞步出場。與傳統的日本那種典雅舞蹈如扇舞不同，既明快又粗獷。她們下去，換上來一隊男青年，一律頭紮白毛巾、農民短褂，活潑健康。隨後雙人、獨舞、輪流交替。等女表年再出場時，燈光突然變暗，刹時她們的草笠，領邊袖口，閃出紫色螢光，像成隊的螢火蟲連成穿花圖案，仿佛進入了神話世界。演員們全是來自各個崗位的業餘愛好者，為歡迎中國作家代表團下班之後來此表演，一個個熱情澎湃。有位跳獨舞的老先生，聞說已是個作負責工作的人了。他那幽默、風趣、充滿生活色彩又表現出訓練有素的舞姿，簡直到了出神入化的地步，從他的舞姿裏我們看到日本農民耕種、收割、飲酒、遊樂的種種畫麵，而隻有一支橫笛和一麵大鼓的樂隊卻把這一切烘托得天衣無縫！到最後的群舞高潮時，我們都被邀請上台，兩國朋友按著同一個節奏，用不同的舞姿表達世代相親的友情。回國後，我還常回想起那個難忘的夜晚。聽說有個雜技團學會了這個舞，希望他們能公開表演，讓更多的人分享一下這難忘的友情。
一九八〇年六月邯鄲
幹什麽朋友們安排我到海盜的家鄉去呢？
從大阪到德島要乘飛機，乘雙引擎螺旋槳小飛機。德島的飛機場也與成田、羽田等大機場截然不同，像是個農村的小機場，但在這個機場上，我卻看到了在別的機場上從未見過的東西——大字書寫的“德島宣言”：
“我們努力保護大自然賜與我們的美好、富饒的生活環境！
我們宣言要保持人與自然的和諧關係。
我們宣言要繼承祖先傳留下來的優良傳統……”
看來，除去優良傳統一條外，都和海盜或是海軍關係不大了。歡迎的人群裏有兩名中國留學生。我婉轉地問他們：“這裏的民風是否比較剽悍呢？”
他們說：“沒有發現！隻感到格外的熱誠友好。比如說，這裏總共隻有我們兩個留學生，他們卻成立一個人員從多的中國留學生保護委員會。”
我問：“那麽宣言上說的優良傳統指什麽？”
他們說：“民間藝術，民間風俗，在急驟走向現代化的浪潮中，日本許多地方，把原來的傳統文化丟棄了，德島人有鑒於此，所以發表了一個宣言，並且成立了一些組織。”
我想起那個朋友說的“偏僻所在”幾個字。就說：“是不是德島走向現代化的路子比別處要慢一點呢？”
留學生說：“日本人中有這個看法，但依我們看，也夠現代化了。”
德島宣言的威力，我們一出機場就感到了。開始我隻感到有些異樣，卻弄不清在哪一點上與其它城市郊區有區別。若說綠化，整個日本都在綠化上下了功夫的，煙囪是沒有見到，但沒有工廠的地區別處也見過。後來我才琢磨出一絲奧妙來，就是它的“野趣，”！它全身披了綠裝，卻不見人工痕跡，草木任它滋長，岩石任它裸露，青山綠水，自然成趣，看來一片天然，其實是費盡心思才保存甚至是恢複成這模樣的。
德島宣言上印著一個圖案，是藍地上一個白螺紋，開始我們誰也認不出它是什麽，到了大毛島的海岬上，這才恍然覺悟出，那是畫的漩渦。
大毛島的這個尖端，稱作“鳴門”。“鳴門觀潮”，是此地一大奇觀。很像中國的錢塘觀潮。所不同者，錢塘江入海口寬闊平坦，海潮來時平鋪直入，猶如萬馬齊奔；鳴門卻是另一番景象。這裏是內海與太平洋連接的“寶瓶口”就在瓶口稍往裏一點兒，迎麵挺立起個影壁似的淡路島，一下把水路一截為二。靠鳴門一側，隻有一千三百米寬。大潮來時，太平洋的洪流巨浪，奔騰咆哮著，以一米五的落差，時速二十公裏的速度，猛然湧進這狹窄的水道，頓時就激成無數大小漩渦，最大的漩渦中心直徑可達二十米以上，放眼看去，碧浪白花，有聲有色，蔚為奇觀。你會覺得這地方除去叫“鳴門”，再也難找出更合適的名稱。隻可惜我們去時，正下大雨，海上白茫茫雨蒙蒙，看不大清。可聽起來那氣勢是夠壯偉的。岸邊立著幾架大型望遠鏡，投入一枚硬幣，可以把望遠鏡扳平，遙望對岸的私歌山。杜鵬程同誌投入一枚硬幣，看了片刻擺手喊我來看，等我走到，硬幣的時限功能已完，望遠鏡又把頭低了下來。既不願打擾主人，又無處兌換硬幣，隻好望洋興歎，可是老杜同誌說，從鏡子裏看也是白茫茫一片沒啥可遺憾的。
離開鳴門，順路去拜訪文樂藝術家大江已之助先生。文樂就是木偶戲，大江先生是雕刻木偶的專家。
大江氏的工作間臨街，很狹窄，隻有他一個人在內。雖然隻一個人，看來絕不寂寞，屋裏上下左右，掛滿堆滿各種人頭，有日本的、中國的、歐洲的。男女老少，人神畜妖，喜怒哀樂，仿佛大千世界，眾生幻相全被他攝來集中於鬥室了。他放下手中工作起來迎接我們，指著桌上一張設計圖說：“我正為中日友好效力，這是西遊記裏豬八戒的造型！”
大江氏以製造文樂人形著名，已曆四代。已之助先生也已年過古稀。他寫過關於木偶戲的著作，別人也寫過關於他的著作。他的作品，隻用栩栩如生四字形容，遠遠不夠。有個性、有情緒、有一種超自然的魅力。他身旁立著一個小姑娘人形，是個失去了父母的孤兒角色。一看那幼稚的臉上淒苦神情，就使人心酸，待她兩隻眼皮一合，舉起袖子擦淚，整個形體隨之作出悲慟形象時，真忍不住要陪她落淚。還有個類似畫皮的角色。妖媚照人的一個少婦，轉眼間眼睛睜作銅鈴，櫻唇咧成血盆大口，額頭上伸出兩隻角來，連眉毛也變成豎起來的兩條黑杠；那猙獰之相，使得全屋都陰森森的。
我們覺得大江氏的作品與江加走的作品有風格相似之處。他說是的，日本的木偶人形係由中國傳入，又加以發展了的。他拿出祖上傳下來的一個頭像，造型極似中國石窟的沙彌像。他說在他祖父時代還保留有更濃厚的中國風格。
日本文樂的演出，我們是在德島一所中學看到的，由學生們的傳統藝術研究小組演出。和中國木偶戲最不同的是操縱木偶的人和木偶一起登台，每個木偶由三個人操縱，頭和右手由一人操縱，其餘二人分掌雙腳和左手，三個人配合得十分緊密協調，完成木偶每一個完整的動作。配樂隻有三昧弦和打擊樂，兩名歌手端坐在台側引吭高歌。那故事，那排場，那音樂，十分純樸，頗有古風。使我進一步明白了“保存祖先留下來的優良傳統”這句宣言的意義。
德島民風的敦厚，還有一件更動人的例證。我們從大毛島下來時，路過一個地方，路標上標著“德意誌村”，還有個地方標著“德意誌橋”。在這麽偏僻的地方何以有這麽洋氣的地名？主人告訴我說，第一次世界大戰期間，日本抓住九百多名德國戰俘，全拘押在這個僻靜的角落。兩國政府雖然為了爭奪殖民地打得頭破血出，但人民自有自己看法，覺得他們和德國的人民決非仇敵，所以對這些戰俘很友好關心。戰俘和當地居民結下了很深的友誼。他們臨回國前，用自己的雙手修了一座石橋作為贈謝。他們走後，當地人把拘留他們的營房當作紀念品保存了下來，稱為德國村，後來索性辟成了公園。有十多個德國士兵死在當地，到今天還不斷有人去那墓前獻花。這件事使我聯想到許多往事。日本軍國主義分子，曾經蹂躪過中國的山川大地，在中國掀起反華仇華的妖風，可是日本人民和中國人民間的友誼從未間斷。中國解放區的農民，餓著自己的孩子喂養過從戰火中救出的日本孤兒；許多反戰同盟的戰友與我們一起反掃蕩。長穀川照子的事跡現在已人人皆知。為了恢複和發展中日友好關係，日本許多朋友作了艱苦的努力。人民之間，受壓迫者之間本來就是利害相關，互為膀臂的。全世界的普通人都掌握了自己命運，世界大同的日子也就到來了。
德島人民保存的民間藝術珍品中，給予我最大愉快的是“阿波舞”。“阿波舞”似乎是主人有意把它隱藏起來當作保留節目的。
那一天宴會前，我們先欣賞了德島著名的學生少年合唱團的合唱。他們唱了櫻花和中國民歌。這個合唱團的孩子曾經唱遍歐亞澳美，到處受到熱烈的歡迎，計劃明年由德島的日中友協**小島先生率領來中國訪問。宴會上主人殷勤勸酒，冰心同誌以“留學生家長”的身份向幫助留學生委員會的朋友們既致謝意，又托咐他們對中國孩子多加幫助，氣氛似乎已達到了高潮。誰知水果一端上來，主人突然宣布了下邊表演“阿波舞”，一時會場上沸騰起來，笑聲掌聲使鳴門的潮聲也為之減色。
阿波舞是農民慶豐收的舞，很像中國的秧歌。原是要在廣場上、露天中跳的，移到飯店的大廳，多少要受點拘束，但這也夠迷人了。先是一隊少女，頭戴蚌形的草笠，紅色和服外套一件紫色褊衫跳著活潑的舞步出場。與傳統的日本那種典雅舞蹈如扇舞不同，既明快又粗獷。她們下去，換上來一隊男青年，一律頭紮白毛巾、農民短褂，活潑健康。隨後雙人、獨舞、輪流交替。等女表年再出場時，燈光突然變暗，刹時她們的草笠，領邊袖口，閃出紫色螢光，像成隊的螢火蟲連成穿花圖案，仿佛進入了神話世界。演員們全是來自各個崗位的業餘愛好者，為歡迎中國作家代表團下班之後來此表演，一個個熱情澎湃。有位跳獨舞的老先生，聞說已是個作負責工作的人了。他那幽默、風趣、充滿生活色彩又表現出訓練有素的舞姿，簡直到了出神入化的地步，從他的舞姿裏我們看到日本農民耕種、收割、飲酒、遊樂的種種畫麵，而隻有一支橫笛和一麵大鼓的樂隊卻把這一切烘托得天衣無縫！到最後的群舞高潮時，我們都被邀請上台，兩國朋友按著同一個節奏，用不同的舞姿表達世代相親的友情。回國後，我還常回想起那個難忘的夜晚。聽說有個雜技團學會了這個舞，希望他們能公開表演，讓更多的人分享一下這難忘的友情。
一九八〇年六月邯鄲