讓更多的人知道你還是讓更愛你的人更愛你。
放晴的早晨，心情都變好了。
這邊新開了個麵食窗口，不過感覺並不怎樣。
突發奇想，其實我可以用微信公眾號發布日記誒。一個個體賬戶隻能綁定一個公眾號嗎，行吧，那把我之前搞互聯網+時運作的那個公眾號加以改造來使用吧，相當於是變廢為寶。必須附上一張圖嗎，好麻煩。算了，到時真被屏蔽了再說吧。
最後一學期這位英語老師實在是太雷了，玩掃雷都沒這麽雷。笑死，大家都在裝開不了麥，不過老師也是夠狠，為完成抽答，結束通話讓我們重進，嚴重懷疑這老師就是在水課。上她的聽力課還要我們自己來放聽力，真夠意思啊。不是吧，課上抽人演講後，還要求每個人課後錄製份演講發給她。事情咋怎麽多，能想到屆時教師評分她的分數有多低了。
普羅達格拉：絕對存在無法證實，事物在人的感知中不同，故人是萬物的尺度；一切理論都有其對應的說法，言之有理即可。高爾吉亞：無物存在；即使有物存在，也無法認識；即使認識了，也無法言說。恩培多克勒：用一論多具有局限性，萬物由火、氣、土、水按不同的比例構成，愛恨是四根聚散和萬物生滅的動力；流射說，客觀事物發出流射作用於人的感官，人用相同的元素進行感知。阿那克薩戈拉：不讚成一種本原生成萬物，不同意幾種元素構成萬物，事物各有各的本原，即“種子”；心靈是安排宇宙秩序的第一推動力。德謨克利特：宇宙由原子和虛空組成；原子是基本粒子，不可感知，數量無限，性質相同，直線運動，不生不滅；承認虛空，否定心靈，原子具有能動性；影像說，事物發出影像，形成認識。
這次的核酸倒沒有排多久的隊伍。
仿佛又回到了夏天。
紙質簽名，核酸截圖，又來了個微信接龍，至於嗎。
《理想國》看得我想睡。
古滇國貯貝器——走下神壇的牛虎：這是一個血腥的瞬間，一隻猛虎用力撕咬著母牛的尾部，雖然有一對可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛還是隱忍著和老虎僵持，死亡顯而易見，它要護住肚子下那頭天真的小牛，這是兩千多年前戰國時期，雲南滇池撫仙湖一帶的古滇人，向神靈訴說的心願。從戰國到漢武帝近五百年間，在雲南滇池附近，存在一個滇國，關於滇國，文字的記載寥寥可數，但通過出土的青銅器，可以觸摸到這個神秘的國度。這件青銅器叫牛虎銅案，是一個祭祀中擺放貢品的禮器，作為溝通神靈的神聖之物，它表達了古滇人對生死的看法：死亡中，孕育著新生，生命是在不斷地代謝。這是對生命的讚美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表現得質樸，狂野。幾百年轉瞬即逝，古滇國青銅器，逐漸從神壇走向了人間。鑄造於西漢的貯貝器，牛與虎的故事還在上演，但結局已經完全不同，老虎的後腿被牛角挑穿，刺穿虎腿的牛，血脈僨張，神態威凜，圍堵老虎的牛，警覺穩重，兩隻受驚的猴子，飛逃的鳥。貯貝器是古滇國青銅器中的獨有器物，是滇王和貴族用來盛放海貝和珍寶的寶箱。鑄造“牛虎搏鬥貯貝器”的工匠，一定是個膽大心細的野外探索家，他觀察到自然界中弱肉強食的叢林生態，並把它照應到現實社會，彪悍的峰牛把百獸之王逼入絕境，仿佛就是貯貝器主人征服勁敵，威震四方的寫照。西漢以來，貯貝器上出現了大量現實生活的場景：祭祀，戰爭，狩獵，這些不僅是古滇人生活的縮影，更是滇王和貴族們權力的體現，幾百年間，那位膽戰心驚，祈求神靈保佑的滇王，他的後代，已經成長為自信高傲的君主。雲南各處出土的貯貝器約有百件，隨著時間的脈絡，能清晰地解讀到，古滇國青銅器從表達神性到表達人性的變化。東漢年間，古滇國滅亡，於是，青銅器與古滇國一起，逐漸消失在了曆史的煙塵中，但即使是今天，如果你走在雲南的狂野山間，或在某個少數民族的旋律和舞姿間，仍能隨時感受到，狂野，質樸的生命力。
出門運動，這陣風差點把我凍死。衝太猛了，而且沒人陪同，所以跑不長久。運動完後渾身發熱出汗，冷風吹著又發涼，真擔心會感冒。
天上的雲跟拚圖一樣。
經濟凋敝，有的店鋪很早就關門了，有的甚至已經搬走了。
我們都是往事的幸存者，最終學會的是和自己和解。
放晴的早晨，心情都變好了。
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最後一學期這位英語老師實在是太雷了，玩掃雷都沒這麽雷。笑死，大家都在裝開不了麥，不過老師也是夠狠，為完成抽答，結束通話讓我們重進，嚴重懷疑這老師就是在水課。上她的聽力課還要我們自己來放聽力，真夠意思啊。不是吧，課上抽人演講後，還要求每個人課後錄製份演講發給她。事情咋怎麽多，能想到屆時教師評分她的分數有多低了。
普羅達格拉：絕對存在無法證實，事物在人的感知中不同，故人是萬物的尺度；一切理論都有其對應的說法，言之有理即可。高爾吉亞：無物存在；即使有物存在，也無法認識；即使認識了，也無法言說。恩培多克勒：用一論多具有局限性，萬物由火、氣、土、水按不同的比例構成，愛恨是四根聚散和萬物生滅的動力；流射說，客觀事物發出流射作用於人的感官，人用相同的元素進行感知。阿那克薩戈拉：不讚成一種本原生成萬物，不同意幾種元素構成萬物，事物各有各的本原，即“種子”；心靈是安排宇宙秩序的第一推動力。德謨克利特：宇宙由原子和虛空組成；原子是基本粒子，不可感知，數量無限，性質相同，直線運動，不生不滅；承認虛空，否定心靈，原子具有能動性；影像說，事物發出影像，形成認識。
這次的核酸倒沒有排多久的隊伍。
仿佛又回到了夏天。
紙質簽名，核酸截圖，又來了個微信接龍，至於嗎。
《理想國》看得我想睡。
古滇國貯貝器——走下神壇的牛虎：這是一個血腥的瞬間，一隻猛虎用力撕咬著母牛的尾部，雖然有一對可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛還是隱忍著和老虎僵持，死亡顯而易見，它要護住肚子下那頭天真的小牛，這是兩千多年前戰國時期，雲南滇池撫仙湖一帶的古滇人，向神靈訴說的心願。從戰國到漢武帝近五百年間，在雲南滇池附近，存在一個滇國，關於滇國，文字的記載寥寥可數，但通過出土的青銅器，可以觸摸到這個神秘的國度。這件青銅器叫牛虎銅案，是一個祭祀中擺放貢品的禮器，作為溝通神靈的神聖之物，它表達了古滇人對生死的看法：死亡中，孕育著新生，生命是在不斷地代謝。這是對生命的讚美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表現得質樸，狂野。幾百年轉瞬即逝，古滇國青銅器，逐漸從神壇走向了人間。鑄造於西漢的貯貝器，牛與虎的故事還在上演，但結局已經完全不同，老虎的後腿被牛角挑穿，刺穿虎腿的牛，血脈僨張，神態威凜，圍堵老虎的牛，警覺穩重，兩隻受驚的猴子，飛逃的鳥。貯貝器是古滇國青銅器中的獨有器物，是滇王和貴族用來盛放海貝和珍寶的寶箱。鑄造“牛虎搏鬥貯貝器”的工匠，一定是個膽大心細的野外探索家，他觀察到自然界中弱肉強食的叢林生態，並把它照應到現實社會，彪悍的峰牛把百獸之王逼入絕境，仿佛就是貯貝器主人征服勁敵，威震四方的寫照。西漢以來，貯貝器上出現了大量現實生活的場景：祭祀，戰爭，狩獵，這些不僅是古滇人生活的縮影，更是滇王和貴族們權力的體現，幾百年間，那位膽戰心驚，祈求神靈保佑的滇王，他的後代，已經成長為自信高傲的君主。雲南各處出土的貯貝器約有百件，隨著時間的脈絡，能清晰地解讀到，古滇國青銅器從表達神性到表達人性的變化。東漢年間，古滇國滅亡，於是，青銅器與古滇國一起，逐漸消失在了曆史的煙塵中，但即使是今天，如果你走在雲南的狂野山間，或在某個少數民族的旋律和舞姿間，仍能隨時感受到，狂野，質樸的生命力。
出門運動，這陣風差點把我凍死。衝太猛了，而且沒人陪同，所以跑不長久。運動完後渾身發熱出汗，冷風吹著又發涼，真擔心會感冒。
天上的雲跟拚圖一樣。
經濟凋敝，有的店鋪很早就關門了，有的甚至已經搬走了。
我們都是往事的幸存者，最終學會的是和自己和解。