森林中的反跟蹤，宴席上的笑語，車上的跨次元，還有更多的，來了，不留痕跡，走了。
喜馬拉雅的每日海報貌似沒有了，那我少了項水字數的渠道。
手工麵還是一如既往的生硬，不過勝在量足。
選修課真的不想聽。
“對於在格羅斯文諾住宅區居住的其他人來說，布魯克大街25號的這座房子簡直就是個瘋人院。”“這個平素健壯魁梧的男人感到自己像是被鎖在了一個無形的墳墓中。”“如同地下蘊藏的那種神秘而滾燙的泉水一樣，亨德爾那僵硬的身體裏也潛藏著一股無形的力量，那就是他的意誌力，那是他生命的原動力。”“他憑著頑強的意誌和堅定的信念，終於戰勝了疾病，再一次從死亡的枷鎖中掙脫出來，重新獲得了生命。”“那聲音就像無形的磚石，壘起了一層層的寶塔，奇妙地一直通向那一樣無形的頂峰。隻有天才，才能建造如此的構築，它越升越高，宏偉壯麗，有時如此地無跡可求，隻是一種無形的，用聲音發出的光芒。”“一個被拋棄了的，絕望的人，對自己的一切都已經心灰意冷，對自己的力量再也沒有信心了，也許，他對上帝也沒有信心了。”“這簡直就不像歌詞，而更像一句咒語，被賦予的回聲，就像九霄雲外的天使向亨德爾那顆沮喪的心發出的召喚聲。”“人生永遠如此，隻有飽經過苦難的人才懂得什麽是快樂，曆經磨難的人才會預感到仁慈的最後赦免。”“這就如同亨德爾那曾癱瘓的身體奇跡般獲得新生一樣，這顆被永恒之光照亮的心靈如今又為人們創造了奇跡。”“亨德爾如同上帝的靈氣一般將自己巨大的熱情傾注在這部清唱劇收尾的這個歌詞上，使它如同宏大和充實的宇宙一般。”“自此以後，音樂創作的閘門打開了，激情與靈感的激流年複一年地奔騰不息，再也沒有什麽可以讓亨德爾屈服，也沒有什麽能夠再次打到這位獲得新生命的人。”“正是4月13日耶穌受難的那天，亨德爾被命運那沉重的手擊倒，也是在那一天，他的曠世著作《彌賽亞》公演，他的身心曾在那一天死去，可是又正是那一天，他奇跡般的又再次站立起來。”
今天應該是最後一次核酸了吧。
不理解，有人在湖邊那潮濕的泥土上搭帳篷，真的不理解。
不想聽課，想睡覺。
蓮鶴方壺——蓮花怒放，仙鶴欲飛：再也沒有誰比它更物有其名，一朵蓮，一隻鶴，組成了它的名字，蓮鶴方壺。仙鶴展翅，濺起的水波，驚動了蓮花，綻放的花瓣，也驚動了千年時光的碧波，這是青銅時代的絕唱。蓮鶴方壺，是一件巨大的盛酒器，底座是兩隻側首吐舌的怪獸，壺體四麵還各有一隻神獸，壺頸兩側，裝飾有龍形雙耳，它已經數千年不曾盛酒，但依然盛滿時光之酒的狂野，迷醉了此刻。蓮鶴方壺很符合我們對商周青銅器的既有印象，猙獰恐怖，令人望而生畏，那時，青銅器是政治和權力的象征，主要用於祭祀，需要具有極大的視覺震懾力，於是，現實中具有攻擊力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀、巨目，組合成當時流行的獸麵紋、蟠螭紋，大睜著的獸目，彼此纏繞的無角龍，長有雙角雙翼的怪獸，它們衝出了當時創作者最純真直覺的幻想，就像模板一樣，裝飾在當時各類青銅器上，把青銅器打扮得恐怖嚇人，以展示所有者的威嚴和地位。然而，在這些怪獸和潘螭之上，方壺的頂部，向我們展示了另外一個世界：怒放的蓮花中，站著一隻欲飛的仙鶴。蓮鶴方壺，出土於鄭公大墓，兩千多年前的鄭國，在《詩經》中是一個自由的存在，“山有扶蘇，隰有荷華”，大片盛開的荷花間，姑娘與小夥含笑打趣，一切都是輕鬆而美好，也許，當時當地的這種氣氛彌漫成為鄭國之風，製造蓮鶴方壺的工匠，將荷花盛開在青銅器上，凝重，得以盛開成一種輕盈。漢代以來，青銅器逐漸為鐵器、漆器和瓷器所取代，但是中國人對蓮、鶴的想象卻不曾停止，出淤泥而不染的蓮花，進入了詩人們的詩行，成為品格的象征，飛翔於天地之間的鶴，飛進了神仙的傳說，成為能溝通天地的仙鶴，而在春秋時期的蓮鶴方壺上，仿佛還處於萌芽時期，鶴還沒有占據主體位置，普通人乍一看，以為上麵站了一隻小鳥，一隻小鳥，帶來一片天空，將碩大壺體的重量感化為流動飛揚，與前期肅穆莊嚴的青銅器區別開來，流露出驅陳納新的氣象。新與舊，在一個壺體中融合，這也昭示著，脫胎於老成持重的西周，經曆大變革的東周，正在開始一場盛放，它展翅欲飛，抬頭仰望著此後兩千年，中國的天空。
陪伴意味著世界上有人願意把最美好的東西給你，那就是時間。
喜馬拉雅的每日海報貌似沒有了，那我少了項水字數的渠道。
手工麵還是一如既往的生硬，不過勝在量足。
選修課真的不想聽。
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今天應該是最後一次核酸了吧。
不理解，有人在湖邊那潮濕的泥土上搭帳篷，真的不理解。
不想聽課，想睡覺。
蓮鶴方壺——蓮花怒放，仙鶴欲飛：再也沒有誰比它更物有其名，一朵蓮，一隻鶴，組成了它的名字，蓮鶴方壺。仙鶴展翅，濺起的水波，驚動了蓮花，綻放的花瓣，也驚動了千年時光的碧波，這是青銅時代的絕唱。蓮鶴方壺，是一件巨大的盛酒器，底座是兩隻側首吐舌的怪獸，壺體四麵還各有一隻神獸，壺頸兩側，裝飾有龍形雙耳，它已經數千年不曾盛酒，但依然盛滿時光之酒的狂野，迷醉了此刻。蓮鶴方壺很符合我們對商周青銅器的既有印象，猙獰恐怖，令人望而生畏，那時，青銅器是政治和權力的象征，主要用於祭祀，需要具有極大的視覺震懾力，於是，現實中具有攻擊力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀、巨目，組合成當時流行的獸麵紋、蟠螭紋，大睜著的獸目，彼此纏繞的無角龍，長有雙角雙翼的怪獸，它們衝出了當時創作者最純真直覺的幻想，就像模板一樣，裝飾在當時各類青銅器上，把青銅器打扮得恐怖嚇人，以展示所有者的威嚴和地位。然而，在這些怪獸和潘螭之上，方壺的頂部，向我們展示了另外一個世界：怒放的蓮花中，站著一隻欲飛的仙鶴。蓮鶴方壺，出土於鄭公大墓，兩千多年前的鄭國，在《詩經》中是一個自由的存在，“山有扶蘇，隰有荷華”，大片盛開的荷花間，姑娘與小夥含笑打趣，一切都是輕鬆而美好，也許，當時當地的這種氣氛彌漫成為鄭國之風，製造蓮鶴方壺的工匠，將荷花盛開在青銅器上，凝重，得以盛開成一種輕盈。漢代以來，青銅器逐漸為鐵器、漆器和瓷器所取代，但是中國人對蓮、鶴的想象卻不曾停止，出淤泥而不染的蓮花，進入了詩人們的詩行，成為品格的象征，飛翔於天地之間的鶴，飛進了神仙的傳說，成為能溝通天地的仙鶴，而在春秋時期的蓮鶴方壺上，仿佛還處於萌芽時期，鶴還沒有占據主體位置，普通人乍一看，以為上麵站了一隻小鳥，一隻小鳥，帶來一片天空，將碩大壺體的重量感化為流動飛揚，與前期肅穆莊嚴的青銅器區別開來，流露出驅陳納新的氣象。新與舊，在一個壺體中融合，這也昭示著，脫胎於老成持重的西周，經曆大變革的東周，正在開始一場盛放，它展翅欲飛，抬頭仰望著此後兩千年，中國的天空。
陪伴意味著世界上有人願意把最美好的東西給你，那就是時間。