“我明白了。”
賽吉的小觸手在空中點了點，把擺放好的資料和文檔全部收進靈界，厄蘭茲再次施法，展開那扇煙霧般的傳送門，讓魔偶取走那份序列五“夢境行者”特性。
簡單安置完謝爾德，幫對方搬家到倫堡後，厄蘭茲“旅行”回到特裏爾，開始著手準備和魔女教派的交接工作。
根據那個被殺掉的魔女，曼蒂·伊德溫的情報來看，她是在十二歲那年被魔女教派看中，一步步，從服用魔女途徑序列九的“刺客”魔藥，到成為“女巫”，直至今天的“痛苦女士”。
在這條路上，她舍棄了自己男人的身份，和越來越多的良知，把自己的悲劇，一次又一次地在別人身上重演。
厄蘭茲在腦海中審視魔女途徑的序列順序：刺客，教唆者，女巫，歡愉魔女，痛苦魔女...
這條途徑本身並沒有太過於扭曲，但魔女們卻幾乎把相同的悲慘命運施加在同樣的人頭上：
痛苦魔女們暗中破壞別人的家庭，讓流落街頭飽受苦難的人，被教唆者們引導著拿起屠刀，這些成了刺客的可憐人們，又轉而開始用更多的罪，試圖讓自己擺脫苦。
結果卻是越陷越深，幾乎是毫無選擇地服下女巫魔藥，變成自己並不認可的生理狀態，經濟的窘迫和心理的壓力，又讓她們被迫去賦予所謂的“歡愉”...
到這最後，飽受“痛苦”的人們，又再一次把痛苦扣在無辜的人頭上。
所有的魔女們，是加害者，也是受害者，像是一種複仇的輪盤，漫無目的地把發狂的火焰潑灑到自己和別人身上，一直到自我毀滅為止。
他見過不少途徑的悲劇了。
摩斯苦修會散播著失真而扭曲的知識，極光會發瘋般的虔誠讓他們不計代價，拜血教為了肉體的一刻愉悅，舍棄了能被稱作人的所有特征，而魔女們則熱衷於把自己的慘劇一次又一次重演。
他們褻瀆的是真理，信仰，享受和倫理的神聖性，破壞的是人類社會賴以建立的基石。
那麽別的隱秘組織呢？是否靈教團破壞了死亡的寂靜，心理煉金會破壞了意誌的自由？
事情或許本不至此。除了“塔”之外的每張塔羅牌，都有過它們美好的釋義，即使是“死神”牌，也能代表在斬斷前塵之後的嶄新開始。
那或許，對應著塔羅牌的途徑們，也能有一個正常的扮演方式。讓超凡不再是一種憑借其優越性淩駕在人類社會上的有害寄生蟲，而是能促進文明的變遷和發展，為所有人類謀福利。
厄蘭茲擺了擺頭，現在不是想這些問題的時候。他這次不得不請出一位蓄著山羊胡子，穿著維多利亞時代短擺正裝的老先生，曆史上著名的神秘學家伊利法斯·利未來協助自己。
因為他要在盡可能短的時間內發明出一套魔女途徑的改編法術，以避免必須出手時的露餡。
“這是我的不情之請，利未先生。”
把手中握著的成遝手稿交給利未，用幾分鍾解釋清楚後，叼著煙草卷的利未就開始謄抄，而厄蘭茲也懷著學徒般的心態自己設計另外一部分。
等到法術設計完畢，利未的身影瞬間淡化消失，落在桌上的煙草卷完整無損。
“感謝您的慷慨。”
他摘下帽子朝著利未消失的椅子鞠躬行禮，扭正頭頂的帽子，站起身來，他盡量模擬出魔女貝蒂那種倨傲的神情，身體也隨著手套上泛起法術光芒而變化，最後徹底變成了貝蒂的模樣。
“....這是必要的。”
不再去看鏡子裏的自己造型是否正確，厄蘭茲忍著惡心和不適應的感覺，迅速跨過街道，暗巷，繞過已經貼滿封條的薔薇巷98號，走到黑刺李街102號。
相比於極光會場所破爛的場所，魔女們控製下的這所房屋僻靜，安寧，裝修風格偏向於含蓄的華麗，和因蒂斯的整體審美風格形成了協調的同一。
然而這些都是曾經的男性們精心選取的....
在心中歎了一口氣後，厄蘭茲在門口額外多觀察了一會。發現這裏的房間沒有門把手，隻有一個貓眼玻璃片，考慮到魔女途徑最少到序列七就可以利用鏡麵作為替身，這可能是某種篩選成員的方法。
即，如果不是通過鏡麵折躍術進入的人，都會被視作冒名頂替者。
看起來特裏爾魔女教派能長時間抵抗因蒂斯情報機關密修會，是有相當繁複細密的手段的。
畢竟要麵對一群能夠通靈獲取情報，能偽裝外形和氣場的“無麵人”，魔女們也要拿出同等，乃至更高程度的謹慎和狡詐。
鏡麵折光閃爍，厄蘭茲的身形再次出現時已經雙腳著地，在地麵站定了。
要模仿好一個女人的走路方式並不是那麽容易，他也不是能精準控製自己肢體動作的“小醜”，隻能靠著“格鬥學家”的模仿，生疏地模擬出那種行走時的晃動感。
房屋內部貼著紫羅蘭色的牆紙，蓬鬆柔軟的沙發，躺椅，考究典雅的茶幾和垂懸的香薰蠟燭，一切都籠罩在一種曖昧神秘的氛圍當中，正如魔女們本身給人的那種感覺。
這些都不是厄蘭茲要追求的目標，他按照提取到的信息，直接朝著房間深處走去。
魔女們的藏書室很小，裏麵隻擺放著三個高聳的黑檀木書架，分別用三個造型不同的鎖鏈捆住。根據厄蘭茲“卷軸教授”質變後的鑒別神秘學花紋的能力，以及他本身的知識儲備，他判斷出這三把鎖分別需要用冰霜降溫，絲線切碎和病毒凋亡才能解開。
某種程度上來說，就是一種粗糙的等級權限的體現。
根據靈性直覺的引導，他走到用血肉鎖鏈捆住的那個書櫃前，雙手抬起，指尖擴散出的無形疫病讓血肉鎖鏈凋萎，衰敗，乃至焦黑腐爛，不再捆住書櫃。
取下書架上一本厚重的金箔書籍，那裏麵用蛛絲捆縛纏繞，裝訂成了厚厚一遝的紙張，上麵還似乎有從海水中被打撈出後，幹掉的鹽跡。
仿佛這東西是從海上的某艘船上搶來的...
厄蘭茲皺起眉頭，低頭開始閱讀其中的內容。
《論喚醒我主的傑斯裏亞蒂第八密儀的嚐試》..
《破鏈儀式在神性複蘇方麵的第九次嚐試》..
《命力獻祭是否能喚起神之沉眠》..
《論莫裏亞蒂式人造死神的可行性》..
這些資料裏詳細記載了那些嚐試喚起“沉眠中”死神的嚐試，是崇拜死神的隱秘組織，靈教團的人造死神派分支的嚐試匯總。其中涉及到的儀式越發瘋狂和深入，從起初的聚眾祈禱，引導錨點焦點儀式，到嚐試直接塑造死神..
這裏麵用詳盡的筆觸，闡述了一位死神途徑天使的研究思路，基於冥界和“偉大黑河”作為基底，他深入研究過摩斯苦修會中隱匿賢者活化的過程和原理，並認為，長時間的偶像崇拜可以引導一種特殊的思維形象，將這種形象和唯一性結合起來..
就相當於是給“質料”賦予了“靈魂”，從而創造出一個人為活化的死神。
在這裏麵，他見到了“唯一性”這個生僻的單詞，對此的旁批帶有濃重的宗教色彩，沒有直接對它下達一個準確的定義。
它的定義是“我主之所以是我主的本質，是死亡之所以永恒的證據。”
這是什麽意思？
拆開信仰的外衣，人造死神的本質不會脫離非凡特性，因為這個“人造死神”的基礎材料還包括了死神隕落後神軀的一部分，也必然會包含死神的非凡特性。
那麽這個唯一性，既然和死神的“本質”關係密切，那麽或許也和非凡特性類似...
並且，支持人造死神派做出這個人造死神的嚐試的前提，還是他們認定隱匿賢者身上發生的事情可以合法地複刻在他們的神上。
那麽能支持提出這種論據的前提，必然得是兩者之間有相似之處。
而死神和窺秘人兩途徑是不相鄰的，這兩者之間的共通之處可能是途徑特殊性，也有可能是所有途徑的固有屬性。
考慮到他推測唯一性和非凡特性性質接近，認為這兩者之間有所有途徑的固有屬性應該是更正確一些的——
也就是說，也許二十二途徑都具備這種“唯一性”，並且還和所屬途徑的神關係密切。這也能解釋為什麽隱匿賢者可以幹涉整條途徑，因為這是“是知識之所以永恒的證據”...
沒等他思考完這個問題，背後就傳來了一個男人和一個女人的笑聲。
“誒，曼蒂姐姐，你怎麽在這兒？”
賽吉的小觸手在空中點了點，把擺放好的資料和文檔全部收進靈界，厄蘭茲再次施法，展開那扇煙霧般的傳送門，讓魔偶取走那份序列五“夢境行者”特性。
簡單安置完謝爾德，幫對方搬家到倫堡後，厄蘭茲“旅行”回到特裏爾，開始著手準備和魔女教派的交接工作。
根據那個被殺掉的魔女，曼蒂·伊德溫的情報來看，她是在十二歲那年被魔女教派看中，一步步，從服用魔女途徑序列九的“刺客”魔藥，到成為“女巫”，直至今天的“痛苦女士”。
在這條路上，她舍棄了自己男人的身份，和越來越多的良知，把自己的悲劇，一次又一次地在別人身上重演。
厄蘭茲在腦海中審視魔女途徑的序列順序：刺客，教唆者，女巫，歡愉魔女，痛苦魔女...
這條途徑本身並沒有太過於扭曲，但魔女們卻幾乎把相同的悲慘命運施加在同樣的人頭上：
痛苦魔女們暗中破壞別人的家庭，讓流落街頭飽受苦難的人，被教唆者們引導著拿起屠刀，這些成了刺客的可憐人們，又轉而開始用更多的罪，試圖讓自己擺脫苦。
結果卻是越陷越深，幾乎是毫無選擇地服下女巫魔藥，變成自己並不認可的生理狀態，經濟的窘迫和心理的壓力，又讓她們被迫去賦予所謂的“歡愉”...
到這最後，飽受“痛苦”的人們，又再一次把痛苦扣在無辜的人頭上。
所有的魔女們，是加害者，也是受害者，像是一種複仇的輪盤，漫無目的地把發狂的火焰潑灑到自己和別人身上，一直到自我毀滅為止。
他見過不少途徑的悲劇了。
摩斯苦修會散播著失真而扭曲的知識，極光會發瘋般的虔誠讓他們不計代價，拜血教為了肉體的一刻愉悅，舍棄了能被稱作人的所有特征，而魔女們則熱衷於把自己的慘劇一次又一次重演。
他們褻瀆的是真理，信仰，享受和倫理的神聖性，破壞的是人類社會賴以建立的基石。
那麽別的隱秘組織呢？是否靈教團破壞了死亡的寂靜，心理煉金會破壞了意誌的自由？
事情或許本不至此。除了“塔”之外的每張塔羅牌，都有過它們美好的釋義，即使是“死神”牌，也能代表在斬斷前塵之後的嶄新開始。
那或許，對應著塔羅牌的途徑們，也能有一個正常的扮演方式。讓超凡不再是一種憑借其優越性淩駕在人類社會上的有害寄生蟲，而是能促進文明的變遷和發展，為所有人類謀福利。
厄蘭茲擺了擺頭，現在不是想這些問題的時候。他這次不得不請出一位蓄著山羊胡子，穿著維多利亞時代短擺正裝的老先生，曆史上著名的神秘學家伊利法斯·利未來協助自己。
因為他要在盡可能短的時間內發明出一套魔女途徑的改編法術，以避免必須出手時的露餡。
“這是我的不情之請，利未先生。”
把手中握著的成遝手稿交給利未，用幾分鍾解釋清楚後，叼著煙草卷的利未就開始謄抄，而厄蘭茲也懷著學徒般的心態自己設計另外一部分。
等到法術設計完畢，利未的身影瞬間淡化消失，落在桌上的煙草卷完整無損。
“感謝您的慷慨。”
他摘下帽子朝著利未消失的椅子鞠躬行禮，扭正頭頂的帽子，站起身來，他盡量模擬出魔女貝蒂那種倨傲的神情，身體也隨著手套上泛起法術光芒而變化，最後徹底變成了貝蒂的模樣。
“....這是必要的。”
不再去看鏡子裏的自己造型是否正確，厄蘭茲忍著惡心和不適應的感覺，迅速跨過街道，暗巷，繞過已經貼滿封條的薔薇巷98號，走到黑刺李街102號。
相比於極光會場所破爛的場所，魔女們控製下的這所房屋僻靜，安寧，裝修風格偏向於含蓄的華麗，和因蒂斯的整體審美風格形成了協調的同一。
然而這些都是曾經的男性們精心選取的....
在心中歎了一口氣後，厄蘭茲在門口額外多觀察了一會。發現這裏的房間沒有門把手，隻有一個貓眼玻璃片，考慮到魔女途徑最少到序列七就可以利用鏡麵作為替身，這可能是某種篩選成員的方法。
即，如果不是通過鏡麵折躍術進入的人，都會被視作冒名頂替者。
看起來特裏爾魔女教派能長時間抵抗因蒂斯情報機關密修會，是有相當繁複細密的手段的。
畢竟要麵對一群能夠通靈獲取情報，能偽裝外形和氣場的“無麵人”，魔女們也要拿出同等，乃至更高程度的謹慎和狡詐。
鏡麵折光閃爍，厄蘭茲的身形再次出現時已經雙腳著地，在地麵站定了。
要模仿好一個女人的走路方式並不是那麽容易，他也不是能精準控製自己肢體動作的“小醜”，隻能靠著“格鬥學家”的模仿，生疏地模擬出那種行走時的晃動感。
房屋內部貼著紫羅蘭色的牆紙，蓬鬆柔軟的沙發，躺椅，考究典雅的茶幾和垂懸的香薰蠟燭，一切都籠罩在一種曖昧神秘的氛圍當中，正如魔女們本身給人的那種感覺。
這些都不是厄蘭茲要追求的目標，他按照提取到的信息，直接朝著房間深處走去。
魔女們的藏書室很小，裏麵隻擺放著三個高聳的黑檀木書架，分別用三個造型不同的鎖鏈捆住。根據厄蘭茲“卷軸教授”質變後的鑒別神秘學花紋的能力，以及他本身的知識儲備，他判斷出這三把鎖分別需要用冰霜降溫，絲線切碎和病毒凋亡才能解開。
某種程度上來說，就是一種粗糙的等級權限的體現。
根據靈性直覺的引導，他走到用血肉鎖鏈捆住的那個書櫃前，雙手抬起，指尖擴散出的無形疫病讓血肉鎖鏈凋萎，衰敗，乃至焦黑腐爛，不再捆住書櫃。
取下書架上一本厚重的金箔書籍，那裏麵用蛛絲捆縛纏繞，裝訂成了厚厚一遝的紙張，上麵還似乎有從海水中被打撈出後，幹掉的鹽跡。
仿佛這東西是從海上的某艘船上搶來的...
厄蘭茲皺起眉頭，低頭開始閱讀其中的內容。
《論喚醒我主的傑斯裏亞蒂第八密儀的嚐試》..
《破鏈儀式在神性複蘇方麵的第九次嚐試》..
《命力獻祭是否能喚起神之沉眠》..
《論莫裏亞蒂式人造死神的可行性》..
這些資料裏詳細記載了那些嚐試喚起“沉眠中”死神的嚐試，是崇拜死神的隱秘組織，靈教團的人造死神派分支的嚐試匯總。其中涉及到的儀式越發瘋狂和深入，從起初的聚眾祈禱，引導錨點焦點儀式，到嚐試直接塑造死神..
這裏麵用詳盡的筆觸，闡述了一位死神途徑天使的研究思路，基於冥界和“偉大黑河”作為基底，他深入研究過摩斯苦修會中隱匿賢者活化的過程和原理，並認為，長時間的偶像崇拜可以引導一種特殊的思維形象，將這種形象和唯一性結合起來..
就相當於是給“質料”賦予了“靈魂”，從而創造出一個人為活化的死神。
在這裏麵，他見到了“唯一性”這個生僻的單詞，對此的旁批帶有濃重的宗教色彩，沒有直接對它下達一個準確的定義。
它的定義是“我主之所以是我主的本質，是死亡之所以永恒的證據。”
這是什麽意思？
拆開信仰的外衣，人造死神的本質不會脫離非凡特性，因為這個“人造死神”的基礎材料還包括了死神隕落後神軀的一部分，也必然會包含死神的非凡特性。
那麽這個唯一性，既然和死神的“本質”關係密切，那麽或許也和非凡特性類似...
並且，支持人造死神派做出這個人造死神的嚐試的前提，還是他們認定隱匿賢者身上發生的事情可以合法地複刻在他們的神上。
那麽能支持提出這種論據的前提，必然得是兩者之間有相似之處。
而死神和窺秘人兩途徑是不相鄰的，這兩者之間的共通之處可能是途徑特殊性，也有可能是所有途徑的固有屬性。
考慮到他推測唯一性和非凡特性性質接近，認為這兩者之間有所有途徑的固有屬性應該是更正確一些的——
也就是說，也許二十二途徑都具備這種“唯一性”，並且還和所屬途徑的神關係密切。這也能解釋為什麽隱匿賢者可以幹涉整條途徑，因為這是“是知識之所以永恒的證據”...
沒等他思考完這個問題，背後就傳來了一個男人和一個女人的笑聲。
“誒，曼蒂姐姐，你怎麽在這兒？”