因為鬥湖之中俱以珍珠為貨幣，故而蚌氏一族的地位非同一般。
蚌雲風乃是玉麵夫人的嫡親弟弟，家中廣有資產，自己也頗有修行的天賦，再加上姐姐是鬥湖之主的寵妃，自然而然養成了驕橫的習氣。
在林子寧未到鬥湖之前，蚌雲風可謂是萬眾矚目的遮攔人物，走到哪兒都不缺誇讚，沒想到來了個凡夫俗子就得了眾人的讚賞，心裏自然有些不爽快。
在宴會之上，蚌雲風就忍不住刺了林子寧幾句，等宴會一結束，蚌雲風就跑到玉麵夫人，要說些閑話與他姐姐聽，好讓玉麵夫人在鉤淵麵前吹吹枕頭風。
玉麵夫人本就對林子寧頗有好感，又熟知自家弟弟的性子，蚌雲風的話到了她耳朵裏都都是自動過濾了一番才聽進去的。
等蚌雲風一走，玉麵夫人就借著弟弟的話問鉤淵：“君候，今日書庫陣法立成，當真是一件大喜事，雲風剛才還來跟我說，要我替他向你道喜呢。”
蚌雲風此前在宴會上的表現，鉤淵也是看在眼裏記在心裏，更知道他散了宴會就跑到後院來，不用說就知道，道喜是假，告狀是真。
聽了玉麵夫人的話，鉤淵倒是覺得她有肚量知輕重，便說道：“這確實是一件難得的喜事，不過雲風到你這可不止說了道喜的事吧？”
“君候明鑒，除了道喜，他倒是說了自己年紀也大了，想著讓您給他安排個正經的差事，也好能為君候效力。”
蚌雲風自然沒有說這些話，但是，玉麵夫人哪裏不知道自己弟弟的心思，說來說去不就是想要個能夠顯擺的機會嗎？
鉤淵是什麽樣的人物？上古異獸血脈，五湖四海都曾遊曆過，幾千年的壽元在這裏擺著，蚌雲風剛動動嘴唇就知道他接下來的話是什麽。故而，玉麵夫人剛把話題提起，他就直接問了。不過蚌雲風有這樣的心思倒也正常，雖然在鬥湖中人人尊稱他公子、將軍的，但是打心底看重他的可沒幾個人。
鉤淵緩緩說道：“他能有這樣的念頭倒是好的，容我想想，嗯......”
見鉤淵還在思索，玉麵夫人試探著說道：“不如讓他管著書庫的陣法如何？”
“書庫本就沒什麽要緊的事情，如今又有了陣法，便是王樂成我也想把他調出來，幫我整理內庫，又如何讓雲風去書庫？”鉤淵卻是不同意玉麵夫人的想法。
玉麵夫人倒是知道鉤淵肯讓王樂成這個外人來整理內庫，卻也不會讓蚌雲風來做這事。心思一轉，又說道：“不如指派他去管著幾十上百個兵丁，也好讓他受些鍛煉，沒準將來還能成材，也算是你這個做姐夫的給他的恩典。”
鉤淵本就是道行精深的大能，倒不怕蚌雲風有錢有兵，起了別樣的心思。玉麵夫人的話倒也不是沒有道理，想了想鉤淵說道：“你容我想想，看把他安排在何處妥當。”
蚌雲風倒不知道自己這一通閑話，倒讓他姐姐玉麵夫人起了心思給他安排事情。
林子寧也因為那三顆夜明珠的緣故，得了鯰十七的點撥。
聽了鯰十七的話，原本滿心歡喜的林子寧多了幾分不爽快，暗道：“人在屋簷下，不得不低頭。怎麽到了水府之中也有這般惡心的事情？原本還想再鬥湖中待一段時日，好好學點道法。現如今既然拿回了水晶珠，卻是要早點想好脫身之計。”
回到住處，收拾妥當，林子寧便盤腿坐在床上，按下心緒入定修煉。在此前的月餘時間裏，沒了水晶珠為中介吸收天地元氣，林子寧已然將精力放在提升自身煉化天地元氣上，雖然比不得水晶珠的威力，卻也細水長流，日有精進。
難得將水晶珠換回來，林子寧一入定就忘了時間，若非聽到晨鍾響起，都快要誤了上值的時辰。本來早一點晚一點上值倒不打緊，但如今知道有一個看自己不大順眼的蚌雲風，林子寧自然不會輕易出錯，蚌雲風沒什麽城府，早早地就表明了態度，可還有許多口蜜腹劍的人在底下藏著呢。
林子寧既沒有背景關係，又沒有了不得的本事，如何敢恃寵而驕？更何況，他也無寵可恃。到了書庫，也沒有特別的事情，但因為心裏打定主意要早日離開，林子寧便將心思放在抄錄書冊上。
趁著之前整理書冊，林子寧抄了十來冊書，又特別留意了幾十冊書，其中既有道法和法術，更有陣法、丹法和器法。林子寧修為有限，有沒有儲物袋之類的用具，故而如今再來抄書，首選的就是飛行術法和儲物器法，等他練好飛行之術、祭煉了儲物袋，他就要離開鬥湖，回到鎮海城。
其實隻要是修煉到了築基境界，就可離地三五丈飛行七八裏，但遠行的速度倒還不如林子寧現在飛騰跳躍來的快。到了練氣期，隻能離地三五十丈，日行四五百裏，比之千裏馬還不如。非得到了凝煞期，才能離地百八十丈，日行一兩千裏。
這是境界到了就能有的飛行之能，此外還有專門用於飛行遁走的法術，其中自然以風係法術最為迅速，林子寧在書庫中也找到一部名為五行乘風訣的法術書籍。這五行乘風訣不僅飛行快，更勝在不拘真氣屬性且又入門簡單。
林子寧已然將這部五行乘風訣抄錄完畢，故而今日一來就將之前挑中的百寶祭煉歌抄錄下來。凡是祭煉器物、畫符立陣，都離不開符篆種子，這符篆種子如同漢字部首，是構成符文陣法基礎中的基礎，符篆種子分為天罡三十六地煞七十二，一共有一百零八個。
林子寧早在清虛宮時就已經將這一百零八個符篆種子背下，但是光有符篆種子並不能祭煉器物，非得有符篆文圖才能將符篆種子祭煉到器物陣法中。
這百寶祭煉歌上都是祭煉法器的符篆文圖，隻不過是以歌訣的形式呈現，不知道是哪位先賢大才寫的這本書，讀起來朗朗上口，十分便於記憶。林子寧一邊抄錄，一邊在心裏默記。自從他到了清虛宮，身體不便行動，看的書多了，就連記憶之能也練成，雖然不能過目不忘，但是一般的書讀了三四遍也能記住。
待將百寶祭煉歌抄到三分之一時，林子寧就被百納隱形袋的祭煉歌訣吸引：
天罡地煞為經緯，陰陽五行附針路。
以小容大納百物，以氣禦絲為根本。
乾上坤下定主次，震雷巽風隱蹤跡。
水火相濟為骨幹，艮山兌澤承輕重。
以雲為篆罡為膽，九十六符次第連。
上書三勾為符腳，三昧真火煉器寶。
若是沒有修道的基礎，這百納隱形袋的祭煉歌訣你就是看了也不知道該如何下手。
林子寧曾聽白一先生說過這樣一段話：“修魔煉體少文字，天性悟道易入魔。聰慧識文好修道，凡塵曆練乃脫劫。窮家小子多念佛，久久為功有出路。聚合三家憑機緣，不是大才即癡愚。”
這段話乃是將魔道佛雜四家修行法門的特點講的清清楚楚明明白白。修煉魔門功法就是以鍛煉身體為首要，魔門功法最早形成，據說是仿造了原始魔族的修行法門，通過鍛造身體、提升血脈，突破壽元的極限。
魔門的功法有許多祭祀儀式，但少有文字記錄，沒有清規戒律，若是沒有師父引導，是萬萬入不了門的。故而魔門的功法重視師承和悟性，悟性不到，就是夜以繼日日以繼夜這般修煉下去，也不過是徒勞無功。若是悟道時出了叉子，走火入魔最是容易。
所以，沒有絕頂的天資和運道，修煉魔門功法是九死一生。尤其是佛道兩家興起後，修道之人往往視魔門為邪魔，人人喊打。
而修行道家功法，若是不懂文字，沒有一定的才學，像道法術法等書籍文字看都看不懂，如何能得到真傳？而道家功法講究清心寡欲，避世悟道，故而修行到了一定階段非得遊曆凡塵感悟人心不能脫劫得道。
佛家又與道家不同，常在市井小民聚居之處立寺建廟，講究的是念佛持咒，渡人渡己，便是有幾個天資不高、悟性也不高的善男信女修了佛家的法門，日日念佛久久為功，也有證道成佛的可能。
此外，亦有修魔不行、修道不成、修佛沒有耐性的，幹脆集合三家功法推陳出新的，這種人要麽根本就不是修道的種子，要麽是天資縱橫，成敗靠的就是機緣了。
林子寧不僅天資高悟性不錯，而且讀慣了詩書，這百納隱形袋的祭煉歌訣與他而言並不難懂。
這祭煉歌訣的大致意思是，要想祭煉這百納隱形袋，要以九十六個天罡地煞符篆種子為基礎符文，以雲篆為字體承載陰陽五行之氣附著在用於編織百納袋的絲線上，編織形成之後，上書乾文下書坤文，另以震巽水火艮兌六字符文勾連禁製，將百納隱形的功能祭煉在絲袋上。
而凡是符篆必有符膽、符腳，這百納隱形袋的符膽即是“罡”字，符文勾連結束後於符文頂端連畫三勾內蘊三昧真火作為符腳。
在歌訣下方是符文圖，符文圖之後則是祭煉百納隱形袋需要的器物，寫書之人還推薦了幾種可作為百納隱形袋的絲線，林子寧看了之後，心裏就有了計較。
蚌雲風乃是玉麵夫人的嫡親弟弟，家中廣有資產，自己也頗有修行的天賦，再加上姐姐是鬥湖之主的寵妃，自然而然養成了驕橫的習氣。
在林子寧未到鬥湖之前，蚌雲風可謂是萬眾矚目的遮攔人物，走到哪兒都不缺誇讚，沒想到來了個凡夫俗子就得了眾人的讚賞，心裏自然有些不爽快。
在宴會之上，蚌雲風就忍不住刺了林子寧幾句，等宴會一結束，蚌雲風就跑到玉麵夫人，要說些閑話與他姐姐聽，好讓玉麵夫人在鉤淵麵前吹吹枕頭風。
玉麵夫人本就對林子寧頗有好感，又熟知自家弟弟的性子，蚌雲風的話到了她耳朵裏都都是自動過濾了一番才聽進去的。
等蚌雲風一走，玉麵夫人就借著弟弟的話問鉤淵：“君候，今日書庫陣法立成，當真是一件大喜事，雲風剛才還來跟我說，要我替他向你道喜呢。”
蚌雲風此前在宴會上的表現，鉤淵也是看在眼裏記在心裏，更知道他散了宴會就跑到後院來，不用說就知道，道喜是假，告狀是真。
聽了玉麵夫人的話，鉤淵倒是覺得她有肚量知輕重，便說道：“這確實是一件難得的喜事，不過雲風到你這可不止說了道喜的事吧？”
“君候明鑒，除了道喜，他倒是說了自己年紀也大了，想著讓您給他安排個正經的差事，也好能為君候效力。”
蚌雲風自然沒有說這些話，但是，玉麵夫人哪裏不知道自己弟弟的心思，說來說去不就是想要個能夠顯擺的機會嗎？
鉤淵是什麽樣的人物？上古異獸血脈，五湖四海都曾遊曆過，幾千年的壽元在這裏擺著，蚌雲風剛動動嘴唇就知道他接下來的話是什麽。故而，玉麵夫人剛把話題提起，他就直接問了。不過蚌雲風有這樣的心思倒也正常，雖然在鬥湖中人人尊稱他公子、將軍的，但是打心底看重他的可沒幾個人。
鉤淵緩緩說道：“他能有這樣的念頭倒是好的，容我想想，嗯......”
見鉤淵還在思索，玉麵夫人試探著說道：“不如讓他管著書庫的陣法如何？”
“書庫本就沒什麽要緊的事情，如今又有了陣法，便是王樂成我也想把他調出來，幫我整理內庫，又如何讓雲風去書庫？”鉤淵卻是不同意玉麵夫人的想法。
玉麵夫人倒是知道鉤淵肯讓王樂成這個外人來整理內庫，卻也不會讓蚌雲風來做這事。心思一轉，又說道：“不如指派他去管著幾十上百個兵丁，也好讓他受些鍛煉，沒準將來還能成材，也算是你這個做姐夫的給他的恩典。”
鉤淵本就是道行精深的大能，倒不怕蚌雲風有錢有兵，起了別樣的心思。玉麵夫人的話倒也不是沒有道理，想了想鉤淵說道：“你容我想想，看把他安排在何處妥當。”
蚌雲風倒不知道自己這一通閑話，倒讓他姐姐玉麵夫人起了心思給他安排事情。
林子寧也因為那三顆夜明珠的緣故，得了鯰十七的點撥。
聽了鯰十七的話，原本滿心歡喜的林子寧多了幾分不爽快，暗道：“人在屋簷下，不得不低頭。怎麽到了水府之中也有這般惡心的事情？原本還想再鬥湖中待一段時日，好好學點道法。現如今既然拿回了水晶珠，卻是要早點想好脫身之計。”
回到住處，收拾妥當，林子寧便盤腿坐在床上，按下心緒入定修煉。在此前的月餘時間裏，沒了水晶珠為中介吸收天地元氣，林子寧已然將精力放在提升自身煉化天地元氣上，雖然比不得水晶珠的威力，卻也細水長流，日有精進。
難得將水晶珠換回來，林子寧一入定就忘了時間，若非聽到晨鍾響起，都快要誤了上值的時辰。本來早一點晚一點上值倒不打緊，但如今知道有一個看自己不大順眼的蚌雲風，林子寧自然不會輕易出錯，蚌雲風沒什麽城府，早早地就表明了態度，可還有許多口蜜腹劍的人在底下藏著呢。
林子寧既沒有背景關係，又沒有了不得的本事，如何敢恃寵而驕？更何況，他也無寵可恃。到了書庫，也沒有特別的事情，但因為心裏打定主意要早日離開，林子寧便將心思放在抄錄書冊上。
趁著之前整理書冊，林子寧抄了十來冊書，又特別留意了幾十冊書，其中既有道法和法術，更有陣法、丹法和器法。林子寧修為有限，有沒有儲物袋之類的用具，故而如今再來抄書，首選的就是飛行術法和儲物器法，等他練好飛行之術、祭煉了儲物袋，他就要離開鬥湖，回到鎮海城。
其實隻要是修煉到了築基境界，就可離地三五丈飛行七八裏，但遠行的速度倒還不如林子寧現在飛騰跳躍來的快。到了練氣期，隻能離地三五十丈，日行四五百裏，比之千裏馬還不如。非得到了凝煞期，才能離地百八十丈，日行一兩千裏。
這是境界到了就能有的飛行之能，此外還有專門用於飛行遁走的法術，其中自然以風係法術最為迅速，林子寧在書庫中也找到一部名為五行乘風訣的法術書籍。這五行乘風訣不僅飛行快，更勝在不拘真氣屬性且又入門簡單。
林子寧已然將這部五行乘風訣抄錄完畢，故而今日一來就將之前挑中的百寶祭煉歌抄錄下來。凡是祭煉器物、畫符立陣，都離不開符篆種子，這符篆種子如同漢字部首，是構成符文陣法基礎中的基礎，符篆種子分為天罡三十六地煞七十二，一共有一百零八個。
林子寧早在清虛宮時就已經將這一百零八個符篆種子背下，但是光有符篆種子並不能祭煉器物，非得有符篆文圖才能將符篆種子祭煉到器物陣法中。
這百寶祭煉歌上都是祭煉法器的符篆文圖，隻不過是以歌訣的形式呈現，不知道是哪位先賢大才寫的這本書，讀起來朗朗上口，十分便於記憶。林子寧一邊抄錄，一邊在心裏默記。自從他到了清虛宮，身體不便行動，看的書多了，就連記憶之能也練成，雖然不能過目不忘，但是一般的書讀了三四遍也能記住。
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天罡地煞為經緯，陰陽五行附針路。
以小容大納百物，以氣禦絲為根本。
乾上坤下定主次，震雷巽風隱蹤跡。
水火相濟為骨幹，艮山兌澤承輕重。
以雲為篆罡為膽，九十六符次第連。
上書三勾為符腳，三昧真火煉器寶。
若是沒有修道的基礎，這百納隱形袋的祭煉歌訣你就是看了也不知道該如何下手。
林子寧曾聽白一先生說過這樣一段話：“修魔煉體少文字，天性悟道易入魔。聰慧識文好修道，凡塵曆練乃脫劫。窮家小子多念佛，久久為功有出路。聚合三家憑機緣，不是大才即癡愚。”
這段話乃是將魔道佛雜四家修行法門的特點講的清清楚楚明明白白。修煉魔門功法就是以鍛煉身體為首要，魔門功法最早形成，據說是仿造了原始魔族的修行法門，通過鍛造身體、提升血脈，突破壽元的極限。
魔門的功法有許多祭祀儀式，但少有文字記錄，沒有清規戒律，若是沒有師父引導，是萬萬入不了門的。故而魔門的功法重視師承和悟性，悟性不到，就是夜以繼日日以繼夜這般修煉下去，也不過是徒勞無功。若是悟道時出了叉子，走火入魔最是容易。
所以，沒有絕頂的天資和運道，修煉魔門功法是九死一生。尤其是佛道兩家興起後，修道之人往往視魔門為邪魔，人人喊打。
而修行道家功法，若是不懂文字，沒有一定的才學，像道法術法等書籍文字看都看不懂，如何能得到真傳？而道家功法講究清心寡欲，避世悟道，故而修行到了一定階段非得遊曆凡塵感悟人心不能脫劫得道。
佛家又與道家不同，常在市井小民聚居之處立寺建廟，講究的是念佛持咒，渡人渡己，便是有幾個天資不高、悟性也不高的善男信女修了佛家的法門，日日念佛久久為功，也有證道成佛的可能。
此外，亦有修魔不行、修道不成、修佛沒有耐性的，幹脆集合三家功法推陳出新的，這種人要麽根本就不是修道的種子，要麽是天資縱橫，成敗靠的就是機緣了。
林子寧不僅天資高悟性不錯，而且讀慣了詩書，這百納隱形袋的祭煉歌訣與他而言並不難懂。
這祭煉歌訣的大致意思是，要想祭煉這百納隱形袋，要以九十六個天罡地煞符篆種子為基礎符文，以雲篆為字體承載陰陽五行之氣附著在用於編織百納袋的絲線上，編織形成之後，上書乾文下書坤文，另以震巽水火艮兌六字符文勾連禁製，將百納隱形的功能祭煉在絲袋上。
而凡是符篆必有符膽、符腳，這百納隱形袋的符膽即是“罡”字，符文勾連結束後於符文頂端連畫三勾內蘊三昧真火作為符腳。
在歌訣下方是符文圖，符文圖之後則是祭煉百納隱形袋需要的器物，寫書之人還推薦了幾種可作為百納隱形袋的絲線，林子寧看了之後，心裏就有了計較。