蕭風依舊滿臉謙遜：“我對佛法所知畢竟有限，還請大師開解。”
老活佛點頭道：“我藏傳佛教中，雖有歡喜禪的法門，卻與男女之情並無關係。
人心自有佛性，奈何被肉身所困。修行之道，就是突破肉身桎梏，明悟至高佛理，方可悟道成佛。
金剛以明妃為空，明妃以金剛為空，共同體會極樂之境，以此突破肉身桎梏，忘卻肉身的存在，見色如見空，方可見性成佛。
這個過程中，金剛與明妃都是專注於肉體的大樂，心中想的都是突破肉身桎梏，卻與男女之愛毫無關係。”
蕭風點點頭：“我師兄也常這麽說，他說他在後宮辛苦，是為了平衡後宮，協理陰陽，絕非好色之徒。
這樣看來，我不但達不到金剛們的境界，甚至連我師兄的境界都達不到，我喜歡女人純粹就是好色和愛情。”
老活佛見蕭風認可，抖擻精神，指著措欽活佛說道：“措欽活佛乃是我們之中悟性極高的。
且三次轉世，功德深厚。按道理說，他在各方麵的修為都該達到更高的境界才對。
隻可惜在這一世年少之時，被情絲所纏，以至於屢次在開悟的關鍵時刻心魔擾動，難以突破。”
措欽活佛低頭不語，輕輕歎了口氣。蕭風對他的故事倒是略知一二，淡淡一笑，將一杯青稞酒一飲而盡。
青稞酒比起大明的代表性佳釀天賜小壇來，度數略低，也沒有那麽濃厚的香味，但清冽爽口，別有風味。
“措欽活佛，大明有位江南才子叫唐寅的，有兩句詩正適合你：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
成佛固然是好，但極樂之境，極樂之佛，是否就是人想去的地方，是否就是人想要成為的存在，卻也難說。”
老活佛詫異道：“天師此言差矣！既然知道有極樂之境，既然知道可成極樂之佛，怎麽會不想去，不想成呢？”
蕭風笑了笑：“蘿卜白菜，各有所愛。人之所以為人，是因為有自由意誌。有人想成佛，必然就有人不想成佛，有何奇怪？”
老活佛愣了一下，他一輩子沒出過藏區之地，曆來隻聽過修行不夠難以成佛，還沒聽說過誰壓根就不想成佛的。
在老活佛猶豫的時候，二活佛微笑開口，他的聲音醇厚深沉，悅耳動聽，帶著讓人信服的力量。
“天師，人何以不想成佛？是因為受不了修行之苦，所以不敢奢求成佛嗎？”
不知不覺間，嘉靖最擔心的事兒已經拉開了帷幕。
這次接風宴，既是一次大戰前的軍事會議，其實也是活佛們希望度化蕭風的弘法大會。
措欽活佛等一部分活佛，是因為覺得蕭風與佛教有緣，度化蕭風是大功德，但也並非是全部原因。
即使心裏對蕭風本人不感冒的活佛們，也認為應該盡力將蕭風度化，這就是出於更為現實的考量了。
嘉靖崇道抑佛，而蕭風此時就是大明道門的代表性人物，之前因為祈雨等事，在民間影響力極大。
若是能成功度化蕭風皈依佛門，那就相當於此消彼長，一箭雙雕，能把一大批民間信眾從崇道變成崇佛。
而且眾人都知道蕭風對嘉靖的影響力，如果再樂觀一點兒，沒準蕭風能把嘉靖也掰彎了，從信道變成信佛，那功德可就大了呀！
此事若成，估計等這批活佛圓寂的時候，就不用再轉世了，西天方麵得直接派出加長版的七彩祥雲一起帶走。
蕭風搖搖頭：“有人不想成佛，並非因修行太苦，而是根本就不想成佛。就算成佛唾手可得，也不願成。”
二活佛搖頭道：“世間從無這般人。凡不想成佛者，都是因為不了解何為佛，一旦了解了，人人都想成佛。”
蕭風笑道：“為何一旦了解了何為佛，就人人都想成佛呢？”
二活佛道：“由苦向樂，本就是眾生之本性。眾生皆苦，輪回六道，無非大苦小苦之分。
便是道家修仙，入了天道，仙命有窮，也終將再入輪回。何況仙界也不是無苦之地，隻是神通加持，逍遙自在，吃苦少些罷了。
所以六道眾生，既然都苦苦而樂樂，自然就應向往成佛，向往進入極樂之境，怎會不想成佛呢？”
蕭風笑著夾起一塊肉來：“活佛所言，眾生皆苦，六道皆苦，隻是大苦小苦之分，我倒是明白的。
我有位娘子開了家醉仙樓，裏麵放辣椒的菜也分為六種級別，倒是與活佛所說的六道之苦十分類似。
按活佛所說，天道微苦，修羅道小苦，人道正常苦，畜生道大苦，餓鬼道超級苦，地獄道變態苦。”
活佛們對視一眼，覺得這些名字起得十分古怪，但大體意思是沒錯的，便都點了點頭。
蕭風嚼著肉道：“隻是道家講陰陽相生，無苦不知樂，無善不知惡。人若至極樂，又是如何知其極樂的呢？”
二活佛微笑道：“這便是道家不足之處了。所謂陰陽相生，隻合天道。佛法無邊，自在天道之上。
西方極樂之境，無苦自然極樂，純善自然無惡，人人為佛，無欲無求。佛光普照，何分陰陽？”
蕭風又喝了杯酒：“西天極樂之境，各位可曾去過？若不曾去過，何以知之？”
二活佛道：“凡事非親見而可知之者多矣。佛學經典，口耳相傳，自佛祖現世至今，並未斷絕。
如今的儒家人也未見過孔子，如今的道家人也未見過老子，何以都肯定他們的存在呢？還不是經典流傳，師徒傳承嗎？”
蕭風點點頭：“儒家人根據經典和口耳相傳，相信有孔子，孔子也告訴儒家靠讀書知禮能治理天下。
如今的儒家確實也靠讀書當官了，雖然治世之道靠的不一定是克己複禮，而是權謀和律法。
道家人根據經典和口耳相傳，相信有老子，老子也告訴道家修身養性，調理陰陽，可以飛升成仙。
可老子從未說過仙界是什麽樣的，即使道家經典中，也最多描述一下仙人的能力，卻不涉及仙人的心情。
看傳說中，仙人無非是活得久，動得快，力氣大，會變形，除此之外，仙人也有喜怒哀樂，七情六欲，甚至爭強好勝之心。
所以這兩位，都隻是說讀書和修道能成為什麽樣的人，可沒說過保證這個人就一定是沒有痛苦，隻有快樂的。
為何佛家就敢保證修行後成為的佛，是能保證心情好的呢？這個根據來自於什麽呢？佛家經典可有解說？”
二活佛搖頭歎息道：“天師以此歪理質疑佛法，本身已入魔道。需知佛法一道，心誠則靈。
若心存疑慮，縱使天資再高，也難以修成正果。若一心向佛，縱使天資魯鈍，也可成就正果。
還望天師懸崖勒馬，停止不敬不尊的謗佛之舉，避免墮入無間地獄，千萬億劫，求出無期。”
蕭風默然片刻：“歐羅巴人信奉天主，以天主不可懷疑，不可論理，否則就會降下雷霆之怒，把人打入地獄。
而且他們還不光是拿上帝嚇唬你，還會親自操起十字劍來替上帝動手。誰敢說不信上帝，直接就替上帝代言幹掉了。
當然了，佛家比他們還是要好一點，隻是詛咒人下地獄，並沒有真正動手物理超度誰墮入無間地獄。
可佛家既然慈悲為懷，何以世人不解佛法，欲求明晰，便會成為謗佛之罪？這與天主是不是有點像啊。”
二活佛歎息道：“天師對佛家成見甚深，卻是隻知其一，不知其二。墮入無間地獄並非詛咒，更不是佛祖的懲罰。
人自身產生的業力，不敬寶經，懷疑佛法，自身業力就會發作，讓人死後進入無間地獄，佛法隻是告知這種前景而已。
也就是說，是你的行為導致你墮入地獄，佛法告知你也好，不告知你也罷，你都會進入無間地獄的。
甚至都不需要你宣之於口，隻要你在心中謗佛，也是一樣會業力纏身，這麽說你明白了嗎？”
蕭風苦笑道：“這麽一說，倒是明白多了。隻是另有一種說法，若是我自己默默地不信佛，業力就小。
若是我把對佛的懷疑說出口，引起了其他人對佛法的懷疑，那就是斷絕了別人的慧根佛緣，業力就大，可對？”
二活佛連連點頭：“不錯，阻斷他人信佛之道，乃是大罪。便是不信佛法，也當謹言慎行，不可妄言。
尤其是以天師在民間的影響力，更不可妄言不信佛法，否則其惡業果報過於慘烈，便是我等全力為天師除業，也難以超拔。”
蕭風點點頭：“多謝活佛好意。其實我隻是不明白兩點，這兩點，我並非針對哪個宗教和信仰。
我對所有宗教都十分尊重，但不符合這兩點的宗教，我總是覺得不可理解，也就難以深信。
我並非謗佛，也並非詆毀天主，更不是像萬歲一樣一味地崇道，我一切的依據，都是同樣的兩個標準。
其中一個標準，就是信仰自由，允許人信或者不信，這一點，佛教在大部分地區已經做到了。”
一直閉口不言的大活佛忽然開口了，他一開口，整個宮殿內都清晰地回蕩著他的聲音，猶如洪鍾大呂。
這位大活佛，不但佛法修為精深，而且內力也必然極深。佛門之中，本就有許多外人不知的修行法門，武道也在其中。
“天師的另一個標準，我能猜得出來，隻是，卻無法給出天師一個滿意的回答，這也是佛法玄妙之處。”
眾人都看向大活佛，顯然不像大活佛的反應那麽快，蕭風也莊重的向大活佛點頭為禮，示意大活佛繼續。
“天師的另一個標準，應當是一個宗教，無論經典如何浩瀚，邏輯如何嚴密，教義中總會是存在疑問的。
既然有疑問，就該允許人質疑，質疑被消除後，人們自然就會更加信仰，更加虔誠，方為正道。
可很多宗教的教義，包括佛法在內，卻並不容人質疑，質疑就是不誠，不誠就是有罪。
這看似十分過分。天師，不知貧僧所說的，可對嗎？”
蕭風點點頭：“活佛所說，正是蕭風心中疑問之一。既然佛法無邊，又願意普度眾生，何以不容人質疑？
人非皆為聖賢，豈能生而知之？人非皆為佛子，豈能生而信之？知識需要學習，難道信仰就不需要嗎？”
大活佛搖頭道：“天降甘霖，難活無根之草；佛法無邊，難渡無緣之人。
見佛而不喜者，已屬緣淺之人。見佛而生疑者，自是無緣之人。人心自有佛，何須學而後知？”
蕭風想了想：“按大活佛所說，蕭風見佛而生疑，疑惑不解則不能知自身佛性，自是無緣之人。
既然佛法無邊，難度無緣之人，措欽活佛還一心想要度化我。
質疑佛法，如同謗佛，度一個謗佛之人，是否對佛不敬呢？”
大活佛笑道：“人不信佛，則易造惡業，若能度化，則世間惡業減少，這是大功德。
何況佛說眾生平等，是指最終歸宿；而在這紅塵世間，人的身份地位不同，度化後的功德也不同。
如一國君主崇佛，則世間多一片佛國淨土，佛子們更容易修行，更容易成佛，功德自然比一個普通人信佛更大。
所以度化天師，不僅是直接的功德，更有眾多善果。便如地藏王菩薩發願度化地獄惡鬼一般，雖難亦行。”
蕭風苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化惡鬼相提並論了。地藏王菩薩說地獄不空，誓不成佛。
措欽活佛的大願不會是：蕭風不信佛，我也不成佛吧？措欽活佛啊，別這麽發願，我會影響你成佛的速度的。”
措欽活佛雙手合十，十分嚴肅地點點頭：“我願意等著你一起踏入西方極樂世界。”
蕭風苦笑著說：“心是好心，聽起來總是有點別扭。不過這裏麵好像有個死結。
既然佛法不需要解釋，可我又是個凡事必須弄清楚才肯相信的人，那麽有什麽方法可以度化我呢？”
大活佛緩緩道：“佛法並不是不可解釋的，隻是很多人的智慧，根本就到不了能聽懂解釋的層次。
古語雲：夏蟲不可語冰。要想向夏蟲解釋清楚何為冰，隻有讓它親自見到冰才可以，言語無法解釋。
當初佛祖及其弟子行走於世時，世間多得是天師這樣的質疑佛法之人，但那時是正法時期啊。
佛祖及其弟子顯示神通，便可讓人們瞬間明白極樂之境，猶如讓夏蟲見到了冰一般。
可如今已是末法時期，我等幾世修行，也不過自身能對極樂之境有些許領悟，卻無讓人共享的神通。
所以天師之惑，乃是今日眾多佛緣淺薄者共同的困惑，也是佛法對我等僧人的最大考驗啊。”
蕭風悵然道：“看來我是生晚了，若是有幸生於正法時期，心中一切困惑便可迎刃而解了。
隻是活佛所說之理，我仍有一點不懂，還請賜教。
夏蟲問冰隻是不自量力，妄圖弄懂自己壓根弄不懂的東西。但不自量力並不是罪，也不該有什麽罪業。
夏蟲不可語冰，也是指別人無法對夏蟲解釋清楚冰這種事物，卻不是別人不可以對夏蟲解釋冰這種事物。
何以佛法就不能質疑其中的困惑？疑問就會產生罪業，當著其他人的麵問罪業就更大，這是何道理？
為何僧人們就不能給質疑者解釋佛法的困惑？難道努力嚐試為別人解釋佛法，本身不也是功德嗎？
若是能讓質疑者僥幸聽懂，從此皈依佛門，自然是大功德；就算努力失敗，沒有成效，也沒有什麽壞處吧？”
蕭風這番話，讓大活佛沉默了片刻，之後才緩緩開口，聲音中帶著對蕭風罪業越來越重的惋惜。
“天師，此時我向你解釋其中道理，就很艱難。
佛曰：不可說。一說即是錯。說了就是因，錯的就是果。
佛法淺顯易懂處，人人皆無疑問，自然不必說。佛法精深微妙處，人人皆生疑問，卻又不可說。
僧人修為有深淺，許多僧人自己尚未參悟透，隻靠著虔誠信佛艱難前行，如何能為他人解說？
便是高僧大德，自身領悟了，也未必能以言語說出領悟的萬一。當此時，說了即是錯啊。”
（再次強調，我對所有宗教的標準都是一樣的，就是信仰自由，允許講理。而且這隻是我個人的標準，請大家不要受我的影響，看書而已，不要認真。）
「看書的標準就是選書自由，投票自由！」
老活佛點頭道：“我藏傳佛教中，雖有歡喜禪的法門，卻與男女之情並無關係。
人心自有佛性，奈何被肉身所困。修行之道，就是突破肉身桎梏，明悟至高佛理，方可悟道成佛。
金剛以明妃為空，明妃以金剛為空，共同體會極樂之境，以此突破肉身桎梏，忘卻肉身的存在，見色如見空，方可見性成佛。
這個過程中，金剛與明妃都是專注於肉體的大樂，心中想的都是突破肉身桎梏，卻與男女之愛毫無關係。”
蕭風點點頭：“我師兄也常這麽說，他說他在後宮辛苦，是為了平衡後宮，協理陰陽，絕非好色之徒。
這樣看來，我不但達不到金剛們的境界，甚至連我師兄的境界都達不到，我喜歡女人純粹就是好色和愛情。”
老活佛見蕭風認可，抖擻精神，指著措欽活佛說道：“措欽活佛乃是我們之中悟性極高的。
且三次轉世，功德深厚。按道理說，他在各方麵的修為都該達到更高的境界才對。
隻可惜在這一世年少之時，被情絲所纏，以至於屢次在開悟的關鍵時刻心魔擾動，難以突破。”
措欽活佛低頭不語，輕輕歎了口氣。蕭風對他的故事倒是略知一二，淡淡一笑，將一杯青稞酒一飲而盡。
青稞酒比起大明的代表性佳釀天賜小壇來，度數略低，也沒有那麽濃厚的香味，但清冽爽口，別有風味。
“措欽活佛，大明有位江南才子叫唐寅的，有兩句詩正適合你：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
成佛固然是好，但極樂之境，極樂之佛，是否就是人想去的地方，是否就是人想要成為的存在，卻也難說。”
老活佛詫異道：“天師此言差矣！既然知道有極樂之境，既然知道可成極樂之佛，怎麽會不想去，不想成呢？”
蕭風笑了笑：“蘿卜白菜，各有所愛。人之所以為人，是因為有自由意誌。有人想成佛，必然就有人不想成佛，有何奇怪？”
老活佛愣了一下，他一輩子沒出過藏區之地，曆來隻聽過修行不夠難以成佛，還沒聽說過誰壓根就不想成佛的。
在老活佛猶豫的時候，二活佛微笑開口，他的聲音醇厚深沉，悅耳動聽，帶著讓人信服的力量。
“天師，人何以不想成佛？是因為受不了修行之苦，所以不敢奢求成佛嗎？”
不知不覺間，嘉靖最擔心的事兒已經拉開了帷幕。
這次接風宴，既是一次大戰前的軍事會議，其實也是活佛們希望度化蕭風的弘法大會。
措欽活佛等一部分活佛，是因為覺得蕭風與佛教有緣，度化蕭風是大功德，但也並非是全部原因。
即使心裏對蕭風本人不感冒的活佛們，也認為應該盡力將蕭風度化，這就是出於更為現實的考量了。
嘉靖崇道抑佛，而蕭風此時就是大明道門的代表性人物，之前因為祈雨等事，在民間影響力極大。
若是能成功度化蕭風皈依佛門，那就相當於此消彼長，一箭雙雕，能把一大批民間信眾從崇道變成崇佛。
而且眾人都知道蕭風對嘉靖的影響力，如果再樂觀一點兒，沒準蕭風能把嘉靖也掰彎了，從信道變成信佛，那功德可就大了呀！
此事若成，估計等這批活佛圓寂的時候，就不用再轉世了，西天方麵得直接派出加長版的七彩祥雲一起帶走。
蕭風搖搖頭：“有人不想成佛，並非因修行太苦，而是根本就不想成佛。就算成佛唾手可得，也不願成。”
二活佛搖頭道：“世間從無這般人。凡不想成佛者，都是因為不了解何為佛，一旦了解了，人人都想成佛。”
蕭風笑道：“為何一旦了解了何為佛，就人人都想成佛呢？”
二活佛道：“由苦向樂，本就是眾生之本性。眾生皆苦，輪回六道，無非大苦小苦之分。
便是道家修仙，入了天道，仙命有窮，也終將再入輪回。何況仙界也不是無苦之地，隻是神通加持，逍遙自在，吃苦少些罷了。
所以六道眾生，既然都苦苦而樂樂，自然就應向往成佛，向往進入極樂之境，怎會不想成佛呢？”
蕭風笑著夾起一塊肉來：“活佛所言，眾生皆苦，六道皆苦，隻是大苦小苦之分，我倒是明白的。
我有位娘子開了家醉仙樓，裏麵放辣椒的菜也分為六種級別，倒是與活佛所說的六道之苦十分類似。
按活佛所說，天道微苦，修羅道小苦，人道正常苦，畜生道大苦，餓鬼道超級苦，地獄道變態苦。”
活佛們對視一眼，覺得這些名字起得十分古怪，但大體意思是沒錯的，便都點了點頭。
蕭風嚼著肉道：“隻是道家講陰陽相生，無苦不知樂，無善不知惡。人若至極樂，又是如何知其極樂的呢？”
二活佛微笑道：“這便是道家不足之處了。所謂陰陽相生，隻合天道。佛法無邊，自在天道之上。
西方極樂之境，無苦自然極樂，純善自然無惡，人人為佛，無欲無求。佛光普照，何分陰陽？”
蕭風又喝了杯酒：“西天極樂之境，各位可曾去過？若不曾去過，何以知之？”
二活佛道：“凡事非親見而可知之者多矣。佛學經典，口耳相傳，自佛祖現世至今，並未斷絕。
如今的儒家人也未見過孔子，如今的道家人也未見過老子，何以都肯定他們的存在呢？還不是經典流傳，師徒傳承嗎？”
蕭風點點頭：“儒家人根據經典和口耳相傳，相信有孔子，孔子也告訴儒家靠讀書知禮能治理天下。
如今的儒家確實也靠讀書當官了，雖然治世之道靠的不一定是克己複禮，而是權謀和律法。
道家人根據經典和口耳相傳，相信有老子，老子也告訴道家修身養性，調理陰陽，可以飛升成仙。
可老子從未說過仙界是什麽樣的，即使道家經典中，也最多描述一下仙人的能力，卻不涉及仙人的心情。
看傳說中，仙人無非是活得久，動得快，力氣大，會變形，除此之外，仙人也有喜怒哀樂，七情六欲，甚至爭強好勝之心。
所以這兩位，都隻是說讀書和修道能成為什麽樣的人，可沒說過保證這個人就一定是沒有痛苦，隻有快樂的。
為何佛家就敢保證修行後成為的佛，是能保證心情好的呢？這個根據來自於什麽呢？佛家經典可有解說？”
二活佛搖頭歎息道：“天師以此歪理質疑佛法，本身已入魔道。需知佛法一道，心誠則靈。
若心存疑慮，縱使天資再高，也難以修成正果。若一心向佛，縱使天資魯鈍，也可成就正果。
還望天師懸崖勒馬，停止不敬不尊的謗佛之舉，避免墮入無間地獄，千萬億劫，求出無期。”
蕭風默然片刻：“歐羅巴人信奉天主，以天主不可懷疑，不可論理，否則就會降下雷霆之怒，把人打入地獄。
而且他們還不光是拿上帝嚇唬你，還會親自操起十字劍來替上帝動手。誰敢說不信上帝，直接就替上帝代言幹掉了。
當然了，佛家比他們還是要好一點，隻是詛咒人下地獄，並沒有真正動手物理超度誰墮入無間地獄。
可佛家既然慈悲為懷，何以世人不解佛法，欲求明晰，便會成為謗佛之罪？這與天主是不是有點像啊。”
二活佛歎息道：“天師對佛家成見甚深，卻是隻知其一，不知其二。墮入無間地獄並非詛咒，更不是佛祖的懲罰。
人自身產生的業力，不敬寶經，懷疑佛法，自身業力就會發作，讓人死後進入無間地獄，佛法隻是告知這種前景而已。
也就是說，是你的行為導致你墮入地獄，佛法告知你也好，不告知你也罷，你都會進入無間地獄的。
甚至都不需要你宣之於口，隻要你在心中謗佛，也是一樣會業力纏身，這麽說你明白了嗎？”
蕭風苦笑道：“這麽一說，倒是明白多了。隻是另有一種說法，若是我自己默默地不信佛，業力就小。
若是我把對佛的懷疑說出口，引起了其他人對佛法的懷疑，那就是斷絕了別人的慧根佛緣，業力就大，可對？”
二活佛連連點頭：“不錯，阻斷他人信佛之道，乃是大罪。便是不信佛法，也當謹言慎行，不可妄言。
尤其是以天師在民間的影響力，更不可妄言不信佛法，否則其惡業果報過於慘烈，便是我等全力為天師除業，也難以超拔。”
蕭風點點頭：“多謝活佛好意。其實我隻是不明白兩點，這兩點，我並非針對哪個宗教和信仰。
我對所有宗教都十分尊重，但不符合這兩點的宗教，我總是覺得不可理解，也就難以深信。
我並非謗佛，也並非詆毀天主，更不是像萬歲一樣一味地崇道，我一切的依據，都是同樣的兩個標準。
其中一個標準，就是信仰自由，允許人信或者不信，這一點，佛教在大部分地區已經做到了。”
一直閉口不言的大活佛忽然開口了，他一開口，整個宮殿內都清晰地回蕩著他的聲音，猶如洪鍾大呂。
這位大活佛，不但佛法修為精深，而且內力也必然極深。佛門之中，本就有許多外人不知的修行法門，武道也在其中。
“天師的另一個標準，我能猜得出來，隻是，卻無法給出天師一個滿意的回答，這也是佛法玄妙之處。”
眾人都看向大活佛，顯然不像大活佛的反應那麽快，蕭風也莊重的向大活佛點頭為禮，示意大活佛繼續。
“天師的另一個標準，應當是一個宗教，無論經典如何浩瀚，邏輯如何嚴密，教義中總會是存在疑問的。
既然有疑問，就該允許人質疑，質疑被消除後，人們自然就會更加信仰，更加虔誠，方為正道。
可很多宗教的教義，包括佛法在內，卻並不容人質疑，質疑就是不誠，不誠就是有罪。
這看似十分過分。天師，不知貧僧所說的，可對嗎？”
蕭風點點頭：“活佛所說，正是蕭風心中疑問之一。既然佛法無邊，又願意普度眾生，何以不容人質疑？
人非皆為聖賢，豈能生而知之？人非皆為佛子，豈能生而信之？知識需要學習，難道信仰就不需要嗎？”
大活佛搖頭道：“天降甘霖，難活無根之草；佛法無邊，難渡無緣之人。
見佛而不喜者，已屬緣淺之人。見佛而生疑者，自是無緣之人。人心自有佛，何須學而後知？”
蕭風想了想：“按大活佛所說，蕭風見佛而生疑，疑惑不解則不能知自身佛性，自是無緣之人。
既然佛法無邊，難度無緣之人，措欽活佛還一心想要度化我。
質疑佛法，如同謗佛，度一個謗佛之人，是否對佛不敬呢？”
大活佛笑道：“人不信佛，則易造惡業，若能度化，則世間惡業減少，這是大功德。
何況佛說眾生平等，是指最終歸宿；而在這紅塵世間，人的身份地位不同，度化後的功德也不同。
如一國君主崇佛，則世間多一片佛國淨土，佛子們更容易修行，更容易成佛，功德自然比一個普通人信佛更大。
所以度化天師，不僅是直接的功德，更有眾多善果。便如地藏王菩薩發願度化地獄惡鬼一般，雖難亦行。”
蕭風苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化惡鬼相提並論了。地藏王菩薩說地獄不空，誓不成佛。
措欽活佛的大願不會是：蕭風不信佛，我也不成佛吧？措欽活佛啊，別這麽發願，我會影響你成佛的速度的。”
措欽活佛雙手合十，十分嚴肅地點點頭：“我願意等著你一起踏入西方極樂世界。”
蕭風苦笑著說：“心是好心，聽起來總是有點別扭。不過這裏麵好像有個死結。
既然佛法不需要解釋，可我又是個凡事必須弄清楚才肯相信的人，那麽有什麽方法可以度化我呢？”
大活佛緩緩道：“佛法並不是不可解釋的，隻是很多人的智慧，根本就到不了能聽懂解釋的層次。
古語雲：夏蟲不可語冰。要想向夏蟲解釋清楚何為冰，隻有讓它親自見到冰才可以，言語無法解釋。
當初佛祖及其弟子行走於世時，世間多得是天師這樣的質疑佛法之人，但那時是正法時期啊。
佛祖及其弟子顯示神通，便可讓人們瞬間明白極樂之境，猶如讓夏蟲見到了冰一般。
可如今已是末法時期，我等幾世修行，也不過自身能對極樂之境有些許領悟，卻無讓人共享的神通。
所以天師之惑，乃是今日眾多佛緣淺薄者共同的困惑，也是佛法對我等僧人的最大考驗啊。”
蕭風悵然道：“看來我是生晚了，若是有幸生於正法時期，心中一切困惑便可迎刃而解了。
隻是活佛所說之理，我仍有一點不懂，還請賜教。
夏蟲問冰隻是不自量力，妄圖弄懂自己壓根弄不懂的東西。但不自量力並不是罪，也不該有什麽罪業。
夏蟲不可語冰，也是指別人無法對夏蟲解釋清楚冰這種事物，卻不是別人不可以對夏蟲解釋冰這種事物。
何以佛法就不能質疑其中的困惑？疑問就會產生罪業，當著其他人的麵問罪業就更大，這是何道理？
為何僧人們就不能給質疑者解釋佛法的困惑？難道努力嚐試為別人解釋佛法，本身不也是功德嗎？
若是能讓質疑者僥幸聽懂，從此皈依佛門，自然是大功德；就算努力失敗，沒有成效，也沒有什麽壞處吧？”
蕭風這番話，讓大活佛沉默了片刻，之後才緩緩開口，聲音中帶著對蕭風罪業越來越重的惋惜。
“天師，此時我向你解釋其中道理，就很艱難。
佛曰：不可說。一說即是錯。說了就是因，錯的就是果。
佛法淺顯易懂處，人人皆無疑問，自然不必說。佛法精深微妙處，人人皆生疑問，卻又不可說。
僧人修為有深淺，許多僧人自己尚未參悟透，隻靠著虔誠信佛艱難前行，如何能為他人解說？
便是高僧大德，自身領悟了，也未必能以言語說出領悟的萬一。當此時，說了即是錯啊。”
（再次強調，我對所有宗教的標準都是一樣的，就是信仰自由，允許講理。而且這隻是我個人的標準，請大家不要受我的影響，看書而已，不要認真。）
「看書的標準就是選書自由，投票自由！」