如蕭風所料，萬柳書院的高台辯論，帶來的影響是深遠的。
如果說天底下哪個群體最吃辯論這一套，儒家和法家首當其衝。這裏麵有個道理在。
兵家對辯論這種事是不太在乎的，你就是再能說，也是一句話就懟南牆上去：紙上談兵！
所以曆代兵仙都是帶兵打出來的，軍事理論家，如果本身不是一個軍事家，那就最多當個參謀。
墨家一開始是比較喜歡辯論的，墨子靠嘴炮和模擬戰擊敗過魯班，堪稱是墨家辯論的高光時刻。
但由於墨家在諸子百家中被迫害得比較厲害，後來就變成俠客流兒了，性情大變，成了最煩辯論的人。
俠以武犯禁，誰管你有理沒理，我覺得你沒理，你就是沒理。要不就拿拳頭比比道理。
農家就更不喜歡辯論了，我埋頭種地養豬，辯論個啥？我是跟莊稼辯論，還是跟豬辯論？
醫家也不太喜歡辯論，因為辯論沒毛意義，沒聽說哪個人靠辯論成為名醫的。誰能把人治好，誰就是名醫。
道家對辯論態度一般，偶爾內部切磋一下，然後發現誰也說服不了誰，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。
法家喜歡辯論，是因為他們主張法行天下，所以法應該是嚴謹的，隻能有一個最終解釋的權利。
所以法家不管是對內，還是對外，都很喜歡辯論。他們認為法越辯越明，就像石匠雕刻一個雕像一樣，千錘萬鑿，最後成為完美的法典。
而且法家從誕生開始，就麵臨著情與法之爭，權與法之爭，要想維護法家的地位，就必須不斷辯論，不斷戰鬥。
而儒家喜歡辯論，則與他們的自信有關係。儒家自從漢代飄起來之後，就覺得真理掌握在了儒家手中。
既然真理在手，那儒家就認為凡事要講道理才合適。這是讀書人的基本操守，所以才會有“秀才遇到兵，有理說不清”的說法。
而且儒家也很擅長講理，一方麵是獨尊儒術之後，儒家人多勢眾，不管跟誰講理都是文化群毆。
另一方麵是儒家掌控了朝廷政權，官字兩個口，拿著棒子跟你辯論，自然底氣十足，隨時準備以德服人。
所以這些因素導致儒家對講理這件事兒，不但喜歡，而且上癮，上癮到了什麽程度呢？那就是朝聞道，夕死足矣。
請注意，這個“朝聞道，夕死足矣”可不光是針對儒家自己的，而是針對所有人的。
比如一個人犯了死刑，被拖到刑場上準備問斬了，開刀之前監斬官也會對死囚單方麵講一番道理，希望他能先聞道再死。
而凡事都是有正反兩麵的，最喜歡講理的儒家，一旦在講理上受挫，帶來的衝擊和震撼也是最大的。
高台論道之後，萬柳學院不少學生都陷入了emo狀態。因為他們忽然發現，本來要成為他們校長的章大儒，好像講理失敗了。
而作為他們背後的後台，實際校董的當朝首輔徐階，也沒能取得勝利。作為官場和民間儒家兩大巨頭，他們都沒能證明儒家執政的優越性。
這個問題是很嚴重的，眾多的讀書人，從束發讀詩書的第一天，就覺得自己的未來是要做官的，這是唯一目標。
所以他們修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存。位卑未敢忘憂國，一腔熱血在山林……
為什麽他們有這樣的自信呢？因為他們知道，朝中當官的大佬們，都是儒家，他們會把一茬又一茬的儒家子弟，選入朝廷當官。
這就像你二舅在某事業單位當主任，你讀書的第一天開始，你爹媽是不是就告訴你：好好學，你畢業時你二舅還沒到退休年齡呢，你隻要考上大學，就可以……
沒錯，儒家讀書人們就是這樣一代又一代，帶著對二舅的期待，奮發圖強，努力學習那些道德文章的。
可突然有一天，一個人站在高台上舉報了你二舅，說你二舅這個主任的位子來之不正，而且排擠打壓同僚，人品有問題。
你慌不慌？你肯定慌啊。如果你不慌，那一定是因為你大舅在更高的位置當個局長啥的，反正你大舅你二舅都是你舅，否則你立刻就會覺得天都塌了。
所以萬柳書院的學子們私下裏開始辯論起了高台論道上的話題，企圖通過內部的考撕破類模擬賽，擊敗蕭風，找回自信。
可他們忘了一件事兒，自信這東西，就像窗戶紙一樣，一旦被捅破了，你越是強行修補，越容易把窟窿搞得更大。
而且更重要的是，這種情緒從萬柳書院逐漸向外蔓延，天下的百姓也開始產生小小的疑問——咋就是說，這官，就非得都讓儒家來當不可嗎？
這個疑問此刻也縈繞在嘉靖的心中，讓他震驚不已。
他這些年來和文官鬥得雞飛狗跳，烏煙瘴氣的，但卻從沒想過這個問題。
哪怕他為了證明我爹是我爹的問題，一頓棍子打飛了很多文官的屁股。
哪怕他拒絕上朝麵對讓他厭惡的官員，隻躲在西苑裏見幾個自己願意見或不得不見的大臣。
哪怕是尊崇道家，以皇帝至尊身穿道袍，手拿拂塵，頭戴香葉冠，蒲團不離身。
但他真的從沒有想過，動搖儒家在王朝中的主體地位，因為他也是從小就被灌輸，儒家當官，這事兒是天經地義的。
可聽完錦衣衛們傳過來的辯論實況轉播，嘉靖忽然覺得很奇怪：為啥儒家當官，掌控朝堂，這事兒就是天經地義的呢？
因為我堂兄是這麽做的？因為我大伯是這麽做的？因為我爺爺是這麽做的？因為曆朝曆代都是這麽做的？
那又如何，師弟說得對呀，儒家和諸子百家一樣，都是有優點有缺點的，這不是很明顯嗎？
就從他們不讓我認爹這一點上看，明顯就是錯的呀！所以為啥必須獨尊儒家呢？
看師弟建立的國坊，提拔的技科官員，在這幾次大戰之中表現很突出啊。能造槍炮也能掙錢啊！
諸子百家，各有長短，擇其善者而用之，擇其不善而滅之，這才是正確的態度吧！
當然，作為皇帝，嘉靖還是冷靜地思考了一下，儒家在保持王朝穩定方麵的作用，這個依舊是他最關心的內容。
所以嘉靖召來了徐階和蕭風，決定深入探討一下這個問題，為自己的下一步決斷做準備。
徐階自從高台論道之後，就知道大事不妙了。他萬萬沒想到，自己以有備打無備，聯合了章大儒之力，竟然仍會在論道中吃虧。
本來他是想通過高台論道，創造一次看似非官方，其實有官方背景的論壇，借用輿論來打壓蕭風的氣焰。
一方麵延阻他出征日本，達到權臣巔峰的腳步；另一方麵穩定儒家不斷下降的趨勢，重新掌控朝堂。
但沒想到，一招棋錯，滿盤皆輸。現在儒家地位不但沒能穩固住，反而還開始加速下滑了。
根據禮部在各地的采樣調查，目前讀書人已經出現了分化，還在安心讀四書五經的，至少下降了兩成！
而這兩成讀書人，或轉而研究兵法，或轉而研究技科，或轉而研究種地養豬……
反正條條大路通羅馬，大家自然不會再死守著一條獨木橋了，何況這條獨木橋還是發生踩踏事故最多的路。
所以當嘉靖提出自己的問題時，徐階已經有了充分的準備，並準備了最有效的答案。
嘉靖的問題是：如何讓各種人才更好地為大明所用呢？是否需要調整朝堂官員結構，是否會導致天下動蕩。
“萬歲，儒學為體，雜學為用，此為天下穩定之根本。為何呢？因為隻有儒家強調忠君，其他雜家並無此念啊！”
這就是曆朝曆代的讀書人，總能夠讓儒家轉危為安的原因所在，畢竟在忠君這方麵，儒家是最講究的。
徐階看嘉靖在沉吟，趕緊加把火：“萬歲，臣知道萬歲心思，必是受了萬柳書院高台論道的影響。
蕭大人素有急智，這一點所有人都望塵莫及，所以臣與章台柳論道失利，並不能說明蕭大人就是對的。
何況就算蕭大人其他方麵說得都對，百家平等縱有千般好處，卻終有一點致命壞處，那就是百家之中，唯有儒家最忠君。
儒家在主位，則君王在主位，儒家一旦淪為百家之一，則整個朝堂，都將不複以君王為先，朝綱不在，社稷不存啊！”
嘉靖看了蕭風一眼，蕭風淡然微笑著，並不說話，因為他知道，徐階一定還有後手兒呢。
果然，見蕭風未反駁，徐階也隻好繼續往下演獨角戲。他調動自己的情緒，悲憤地看著嘉靖，就好像大明的皇位也有徐家一份似的。
“萬歲，諸子百家中，道家尊神尊仙，對人間帝王並無大的尊敬。而且以天道為尊，輕視君臣之道。
故而萬歲以道家修行自身，固然可延年益壽，羽化升仙，但道門中人見萬歲不行跪拜之禮，百姓見之，作何感想？
若非儒家以忠君之心壓製，百姓必然會敬神仙超過敬皇帝，求神仙多過求朝廷，則皇權必然衰落啊。”
嘉靖皺皺眉頭，沒有說什麽，心裏也知道徐階說得有道理。一旦百姓信神仙超過信朝廷，就容易被邪教挑唆，危及皇權。
“萬歲，墨家動輒聲稱俠義，要求兼愛非攻。可他們的俠義是按照他們心中標準所定的，並非按朝廷法度所定。
俠以武犯禁，墨家從頭到尾都沒有過忠君的心，他們把自己看成是正義的使者，也是皇權的最大威脅啊。”
嘉靖點點頭，墨家從秦朝開始，甚至還沒獨尊儒術之前就已經被朝廷打壓了，這不是沒有原因的。
“萬歲，兵家乃是凶器，聖人不得已而用之。這種凶器若沒有忠君這一層壓著，天下何以能太平？”
嘉靖很同意這一點，曆朝曆代，朝堂中出十個奸臣也不會大亂，大將中出一個有異心的，就天下大亂。
“萬歲，法家以法為天，動輒要求天子犯法與民同罪，毫無忠君之意，若不以儒家壓製，何其危險？”
嘉靖再次看向蕭風：“師弟，徐愛卿言之有理，在忠君這一點上，確實是沒有能比得過儒家的。
若是其他雜學為官者增多，儒家逐漸勢弱，國雖強而君權弱，天下也會動蕩，確實十分可慮啊。”
蕭風微笑道：“師兄，徐首輔說的沒錯，儒家的核心在於禮和德。忠君既在於君臣之禮，也在於德行之心。
這是儒家的長處，其他各家確實在這一條上與儒家相去甚遠，所以儒家的禮和德還是不能丟掉的。”
徐階剛鬆了口氣，蕭風就笑道：“師兄，我有個問題，道門修行之道甚多，師兄為何隻選了丹鼎和清修兩種呢？”
嘉靖心說修武道太苦了，我也沒那個天賦啊。雙修我也試過啊，結果最後總是單槍難破雙刀，敗下陣來。
“師弟，大道淵深，人力有窮，自然要選擇最適合自己的修行法門，方才能事半功倍。”
蕭風連連點頭：“師兄此言，大智慧也。儒家的忠君德化，乃是其長處，師兄自當擇其善者而從之。
對於儒家理論中對大明無用的，或不利的，師兄當可擇其不善而滅之。治國之道與修行之道，本就是相通的呀。”
徐階大怒：“胡說八道，儒家理論，皆為匡扶社稷，忠君愛國，何來對大明無用或不利的？”
蕭風笑道：“儒家心心念念，要淩駕於其他諸家之上，自認為儒家地位下降，就會危及皇權，天下大亂。
這就是狂傲悖逆之心。諸子百家中，就你儒家的學問最大嗎？就你儒家的能力最強嗎？”
徐階忍著氣，不肯掉入蕭風的陷阱：“蕭大人，我剛才已經說了，並不是儒家想要掌控朝堂，淩駕諸家之上。
而是儒家最忠君，所以儒家理應掌控朝堂，壓製其他各家的不臣之心，才能維護皇權，維護天下太平。
這與學問大小無關，能力強弱無關，寧用無能之君子，不用有為之小人。一切以忠君之心為標準，其他各家誰能相比？”
蕭風搖頭道：“徐大人，皇權是儒家給的嗎？皇權是上天所授，先祖英烈，一刀一槍拚殺所得，與儒家有何關係？
既然皇權不是儒家給的，儒家又有什麽資格覺得，隻有儒家才能維護皇權，安定天下呢？”
徐階當然不敢說皇權是儒家給的，但他必須要堅持自己的觀點。
“馬上打天下，不能馬上治天下。還是那句話，因為儒家最忠君，所以儒家必須壓製其他各家，才能維護皇權，維護天下！”
蕭風詫異道：“難道誰對皇帝最忠心，誰就應該掌控朝堂，壓製其他各家嗎？這樣才能維護皇權，維護天下嗎？”
徐階斬釘截鐵地點點頭，心說你有本事就說出比儒家理論上更忠君的一家來，這絕不存在！
蕭風笑了笑：“徐首輔，你說是你更忠君，還是黃公公更忠君呢？是你儒家更忠君，還是太監更忠君呢？”
「你們是更喜歡投票呢，還是更喜歡催更呢？」
如果說天底下哪個群體最吃辯論這一套，儒家和法家首當其衝。這裏麵有個道理在。
兵家對辯論這種事是不太在乎的，你就是再能說，也是一句話就懟南牆上去：紙上談兵！
所以曆代兵仙都是帶兵打出來的，軍事理論家，如果本身不是一個軍事家，那就最多當個參謀。
墨家一開始是比較喜歡辯論的，墨子靠嘴炮和模擬戰擊敗過魯班，堪稱是墨家辯論的高光時刻。
但由於墨家在諸子百家中被迫害得比較厲害，後來就變成俠客流兒了，性情大變，成了最煩辯論的人。
俠以武犯禁，誰管你有理沒理，我覺得你沒理，你就是沒理。要不就拿拳頭比比道理。
農家就更不喜歡辯論了，我埋頭種地養豬，辯論個啥？我是跟莊稼辯論，還是跟豬辯論？
醫家也不太喜歡辯論，因為辯論沒毛意義，沒聽說哪個人靠辯論成為名醫的。誰能把人治好，誰就是名醫。
道家對辯論態度一般，偶爾內部切磋一下，然後發現誰也說服不了誰，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。
法家喜歡辯論，是因為他們主張法行天下，所以法應該是嚴謹的，隻能有一個最終解釋的權利。
所以法家不管是對內，還是對外，都很喜歡辯論。他們認為法越辯越明，就像石匠雕刻一個雕像一樣，千錘萬鑿，最後成為完美的法典。
而且法家從誕生開始，就麵臨著情與法之爭，權與法之爭，要想維護法家的地位，就必須不斷辯論，不斷戰鬥。
而儒家喜歡辯論，則與他們的自信有關係。儒家自從漢代飄起來之後，就覺得真理掌握在了儒家手中。
既然真理在手，那儒家就認為凡事要講道理才合適。這是讀書人的基本操守，所以才會有“秀才遇到兵，有理說不清”的說法。
而且儒家也很擅長講理，一方麵是獨尊儒術之後，儒家人多勢眾，不管跟誰講理都是文化群毆。
另一方麵是儒家掌控了朝廷政權，官字兩個口，拿著棒子跟你辯論，自然底氣十足，隨時準備以德服人。
所以這些因素導致儒家對講理這件事兒，不但喜歡，而且上癮，上癮到了什麽程度呢？那就是朝聞道，夕死足矣。
請注意，這個“朝聞道，夕死足矣”可不光是針對儒家自己的，而是針對所有人的。
比如一個人犯了死刑，被拖到刑場上準備問斬了，開刀之前監斬官也會對死囚單方麵講一番道理，希望他能先聞道再死。
而凡事都是有正反兩麵的，最喜歡講理的儒家，一旦在講理上受挫，帶來的衝擊和震撼也是最大的。
高台論道之後，萬柳學院不少學生都陷入了emo狀態。因為他們忽然發現，本來要成為他們校長的章大儒，好像講理失敗了。
而作為他們背後的後台，實際校董的當朝首輔徐階，也沒能取得勝利。作為官場和民間儒家兩大巨頭，他們都沒能證明儒家執政的優越性。
這個問題是很嚴重的，眾多的讀書人，從束發讀詩書的第一天，就覺得自己的未來是要做官的，這是唯一目標。
所以他們修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存。位卑未敢忘憂國，一腔熱血在山林……
為什麽他們有這樣的自信呢？因為他們知道，朝中當官的大佬們，都是儒家，他們會把一茬又一茬的儒家子弟，選入朝廷當官。
這就像你二舅在某事業單位當主任，你讀書的第一天開始，你爹媽是不是就告訴你：好好學，你畢業時你二舅還沒到退休年齡呢，你隻要考上大學，就可以……
沒錯，儒家讀書人們就是這樣一代又一代，帶著對二舅的期待，奮發圖強，努力學習那些道德文章的。
可突然有一天，一個人站在高台上舉報了你二舅，說你二舅這個主任的位子來之不正，而且排擠打壓同僚，人品有問題。
你慌不慌？你肯定慌啊。如果你不慌，那一定是因為你大舅在更高的位置當個局長啥的，反正你大舅你二舅都是你舅，否則你立刻就會覺得天都塌了。
所以萬柳書院的學子們私下裏開始辯論起了高台論道上的話題，企圖通過內部的考撕破類模擬賽，擊敗蕭風，找回自信。
可他們忘了一件事兒，自信這東西，就像窗戶紙一樣，一旦被捅破了，你越是強行修補，越容易把窟窿搞得更大。
而且更重要的是，這種情緒從萬柳書院逐漸向外蔓延，天下的百姓也開始產生小小的疑問——咋就是說，這官，就非得都讓儒家來當不可嗎？
這個疑問此刻也縈繞在嘉靖的心中，讓他震驚不已。
他這些年來和文官鬥得雞飛狗跳，烏煙瘴氣的，但卻從沒想過這個問題。
哪怕他為了證明我爹是我爹的問題，一頓棍子打飛了很多文官的屁股。
哪怕他拒絕上朝麵對讓他厭惡的官員，隻躲在西苑裏見幾個自己願意見或不得不見的大臣。
哪怕是尊崇道家，以皇帝至尊身穿道袍，手拿拂塵，頭戴香葉冠，蒲團不離身。
但他真的從沒有想過，動搖儒家在王朝中的主體地位，因為他也是從小就被灌輸，儒家當官，這事兒是天經地義的。
可聽完錦衣衛們傳過來的辯論實況轉播，嘉靖忽然覺得很奇怪：為啥儒家當官，掌控朝堂，這事兒就是天經地義的呢？
因為我堂兄是這麽做的？因為我大伯是這麽做的？因為我爺爺是這麽做的？因為曆朝曆代都是這麽做的？
那又如何，師弟說得對呀，儒家和諸子百家一樣，都是有優點有缺點的，這不是很明顯嗎？
就從他們不讓我認爹這一點上看，明顯就是錯的呀！所以為啥必須獨尊儒家呢？
看師弟建立的國坊，提拔的技科官員，在這幾次大戰之中表現很突出啊。能造槍炮也能掙錢啊！
諸子百家，各有長短，擇其善者而用之，擇其不善而滅之，這才是正確的態度吧！
當然，作為皇帝，嘉靖還是冷靜地思考了一下，儒家在保持王朝穩定方麵的作用，這個依舊是他最關心的內容。
所以嘉靖召來了徐階和蕭風，決定深入探討一下這個問題，為自己的下一步決斷做準備。
徐階自從高台論道之後，就知道大事不妙了。他萬萬沒想到，自己以有備打無備，聯合了章大儒之力，竟然仍會在論道中吃虧。
本來他是想通過高台論道，創造一次看似非官方，其實有官方背景的論壇，借用輿論來打壓蕭風的氣焰。
一方麵延阻他出征日本，達到權臣巔峰的腳步；另一方麵穩定儒家不斷下降的趨勢，重新掌控朝堂。
但沒想到，一招棋錯，滿盤皆輸。現在儒家地位不但沒能穩固住，反而還開始加速下滑了。
根據禮部在各地的采樣調查，目前讀書人已經出現了分化，還在安心讀四書五經的，至少下降了兩成！
而這兩成讀書人，或轉而研究兵法，或轉而研究技科，或轉而研究種地養豬……
反正條條大路通羅馬，大家自然不會再死守著一條獨木橋了，何況這條獨木橋還是發生踩踏事故最多的路。
所以當嘉靖提出自己的問題時，徐階已經有了充分的準備，並準備了最有效的答案。
嘉靖的問題是：如何讓各種人才更好地為大明所用呢？是否需要調整朝堂官員結構，是否會導致天下動蕩。
“萬歲，儒學為體，雜學為用，此為天下穩定之根本。為何呢？因為隻有儒家強調忠君，其他雜家並無此念啊！”
這就是曆朝曆代的讀書人，總能夠讓儒家轉危為安的原因所在，畢竟在忠君這方麵，儒家是最講究的。
徐階看嘉靖在沉吟，趕緊加把火：“萬歲，臣知道萬歲心思，必是受了萬柳書院高台論道的影響。
蕭大人素有急智，這一點所有人都望塵莫及，所以臣與章台柳論道失利，並不能說明蕭大人就是對的。
何況就算蕭大人其他方麵說得都對，百家平等縱有千般好處，卻終有一點致命壞處，那就是百家之中，唯有儒家最忠君。
儒家在主位，則君王在主位，儒家一旦淪為百家之一，則整個朝堂，都將不複以君王為先，朝綱不在，社稷不存啊！”
嘉靖看了蕭風一眼，蕭風淡然微笑著，並不說話，因為他知道，徐階一定還有後手兒呢。
果然，見蕭風未反駁，徐階也隻好繼續往下演獨角戲。他調動自己的情緒，悲憤地看著嘉靖，就好像大明的皇位也有徐家一份似的。
“萬歲，諸子百家中，道家尊神尊仙，對人間帝王並無大的尊敬。而且以天道為尊，輕視君臣之道。
故而萬歲以道家修行自身，固然可延年益壽，羽化升仙，但道門中人見萬歲不行跪拜之禮，百姓見之，作何感想？
若非儒家以忠君之心壓製，百姓必然會敬神仙超過敬皇帝，求神仙多過求朝廷，則皇權必然衰落啊。”
嘉靖皺皺眉頭，沒有說什麽，心裏也知道徐階說得有道理。一旦百姓信神仙超過信朝廷，就容易被邪教挑唆，危及皇權。
“萬歲，墨家動輒聲稱俠義，要求兼愛非攻。可他們的俠義是按照他們心中標準所定的，並非按朝廷法度所定。
俠以武犯禁，墨家從頭到尾都沒有過忠君的心，他們把自己看成是正義的使者，也是皇權的最大威脅啊。”
嘉靖點點頭，墨家從秦朝開始，甚至還沒獨尊儒術之前就已經被朝廷打壓了，這不是沒有原因的。
“萬歲，兵家乃是凶器，聖人不得已而用之。這種凶器若沒有忠君這一層壓著，天下何以能太平？”
嘉靖很同意這一點，曆朝曆代，朝堂中出十個奸臣也不會大亂，大將中出一個有異心的，就天下大亂。
“萬歲，法家以法為天，動輒要求天子犯法與民同罪，毫無忠君之意，若不以儒家壓製，何其危險？”
嘉靖再次看向蕭風：“師弟，徐愛卿言之有理，在忠君這一點上，確實是沒有能比得過儒家的。
若是其他雜學為官者增多，儒家逐漸勢弱，國雖強而君權弱，天下也會動蕩，確實十分可慮啊。”
蕭風微笑道：“師兄，徐首輔說的沒錯，儒家的核心在於禮和德。忠君既在於君臣之禮，也在於德行之心。
這是儒家的長處，其他各家確實在這一條上與儒家相去甚遠，所以儒家的禮和德還是不能丟掉的。”
徐階剛鬆了口氣，蕭風就笑道：“師兄，我有個問題，道門修行之道甚多，師兄為何隻選了丹鼎和清修兩種呢？”
嘉靖心說修武道太苦了，我也沒那個天賦啊。雙修我也試過啊，結果最後總是單槍難破雙刀，敗下陣來。
“師弟，大道淵深，人力有窮，自然要選擇最適合自己的修行法門，方才能事半功倍。”
蕭風連連點頭：“師兄此言，大智慧也。儒家的忠君德化，乃是其長處，師兄自當擇其善者而從之。
對於儒家理論中對大明無用的，或不利的，師兄當可擇其不善而滅之。治國之道與修行之道，本就是相通的呀。”
徐階大怒：“胡說八道，儒家理論，皆為匡扶社稷，忠君愛國，何來對大明無用或不利的？”
蕭風笑道：“儒家心心念念，要淩駕於其他諸家之上，自認為儒家地位下降，就會危及皇權，天下大亂。
這就是狂傲悖逆之心。諸子百家中，就你儒家的學問最大嗎？就你儒家的能力最強嗎？”
徐階忍著氣，不肯掉入蕭風的陷阱：“蕭大人，我剛才已經說了，並不是儒家想要掌控朝堂，淩駕諸家之上。
而是儒家最忠君，所以儒家理應掌控朝堂，壓製其他各家的不臣之心，才能維護皇權，維護天下太平。
這與學問大小無關，能力強弱無關，寧用無能之君子，不用有為之小人。一切以忠君之心為標準，其他各家誰能相比？”
蕭風搖頭道：“徐大人，皇權是儒家給的嗎？皇權是上天所授，先祖英烈，一刀一槍拚殺所得，與儒家有何關係？
既然皇權不是儒家給的，儒家又有什麽資格覺得，隻有儒家才能維護皇權，安定天下呢？”
徐階當然不敢說皇權是儒家給的，但他必須要堅持自己的觀點。
“馬上打天下，不能馬上治天下。還是那句話，因為儒家最忠君，所以儒家必須壓製其他各家，才能維護皇權，維護天下！”
蕭風詫異道：“難道誰對皇帝最忠心，誰就應該掌控朝堂，壓製其他各家嗎？這樣才能維護皇權，維護天下嗎？”
徐階斬釘截鐵地點點頭，心說你有本事就說出比儒家理論上更忠君的一家來，這絕不存在！
蕭風笑了笑：“徐首輔，你說是你更忠君，還是黃公公更忠君呢？是你儒家更忠君，還是太監更忠君呢？”
「你們是更喜歡投票呢，還是更喜歡催更呢？」