“咯咯咯～”
“少君，晨安。”
“晨安，嗷～大兄長樂未央。”
雞鳴聲裏，區星一邊打著哈欠，一邊和區晄互道早安。
一日之計在於晨。和穿越之前一樣，穿越之後，清晨起床的第一件事，也是刷牙洗臉。
刷牙洗臉這件小事，曾一度讓小肚雞腸的穿越者耿耿於懷。
原因和一個物件有關。
倒不是牙刷。
穿越之前，區星依稀記得，青銅牙刷在我國秦朝年間就已經出現了。然後，穿越之後，不管在羅縣還是臨湘的市集，他都沒找到賣青銅牙刷的地。
市集上，攤販兜售的“牙刷”，是裁成小段的楊柳枝。
將楊柳枝提前浸泡在清水中，當要使用時，用牙齒反複咀嚼楊柳枝的一端。
通過咀嚼，楊柳枝中的纖維就會支出來，像一把小木尺梳子，將口腔中的殘留物帶走。
這是非常方便的刷牙方式，據說是隨著佛教傳入而流行起來的、佛祖親口推薦的僧侶潔牙法。
(“有諸比丘，口氣臭穢，飲食不消。有諸比丘，共上座語，惡其口臭。諸比丘以緣白佛。佛言：‘應嚼楊枝’”——《彌沙塞部和酼五分律》)
區星嚼得不太習慣。他開始嚐試發明創造他熟悉的牙刷。
新式牙刷的發明，不僅是滿足了穿越者的個人習慣，還帶來了巨大的經濟效益。
到了中平四年，區星發明的新式牙刷已經走出羅縣，走出長沙，伴隨著往來商隊暢銷大漢帝國各處。
區家現在有三個子品牌同時製作銷售牙刷。
一是麵向普羅大眾的平價品牌——牙白白牌。牙白白牌牙刷以碳化過的竹木為柄，一頭開小孔兩排共12個，鑲嵌豬鬃以作刷毛，一頭削尖，兼作牙簽使用。一柄售價30到100錢不等。
二是麵向中產階級的中高端品牌——漱芳牌。漱芳牌牙刷采用精細打磨過的骨柄，柄上雕刻花鳥雲紋，刷頭開小孔三排共24個，鑲嵌馬尾以作刷毛。一柄售價500到2000錢不等。
三是麵向權貴階層的高奢定製品牌——瓠犀牌。選用虎骨、象牙、犀角、交州珊瑚、南海玳瑁等為柄，錯金銀，鑲珠玉，鑲嵌馬鬃以作刷毛。一柄售價在萬錢以上，上不封頂。
讓區星一度渾身不自在，花費了很長時間才慢慢適應的，是一個後世常見但經常被人忽視的小物件——毛巾。
我們日常使用的毛巾，誕生時間很晚，它是第一次工業gm時期帶英紡織工業技術革新的產物。
漢末先民也有擦拭身體的需求，但當時的手巾、手帕，無論是麻布製品、葛巾製品還是綾羅綢緞，吸水儲水能力都相當有限。
現代毛巾由毛經、地經和緯紗三個係統紗線相互交織而成，具有毛圈結構，且毛圈密集，所以手感柔軟，吸水儲水性強。
由儉入奢易，由奢入儉難。習慣了現代毛巾的區星，穿越之後，用什麽巾帕都覺得不得勁。
無奈的是，區星對紡織技術一無所知，想攀這株科技樹隻能發動集體的智慧。
這一世，區星當上皇帝和用上毛巾，恐怕還是前者要來得容易。
既來之則安之，區星用高價買來的絨圈錦帕擦了把臉，先湊合著用吧。
“少君，”亭卒區福從後院探出頭來，“角黍熟了，請少君用早膳。”
“善。有勞阿兄。”
角黍，就是粽子的直係老祖宗。鵝形山的角黍，經過穿越者區星的改進後，已經和社會主義新中國售賣的商品粽子相差無幾了。
以菰葉裹粘米、粟、棗，以灰汁煮令熟。用粘米（糯質黍）、粟（小米）裹紅棗餡，外麵再包菰葉（茭白葉），做成五角形狀，再用灰汁(植物灰浸泡過濾後所得之汁）煮熟，漢朝粽子——“角黍”就做好了。
此外，漢末也有用竹筒來包粽子的。南朝文學家梁吳均在《續齊諧記》中記載道：“屈原五月五日投泊羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”
這種竹筒粽到唐朝還依舊存在。白居易在《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩中就曾寫到：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。”
區星穿越以後，把後世的粽子製作方法也帶到了區家衝，用糯米取代黍、粟，用清水煮代替灰汁煮的少君角黍就此誕生。
鹹蛋黃肉餡、鮮肉餡、豆沙餡、蓮蓉餡等後世經典粽子餡也提前問世，極大的豐富了區家衝的角黍種類，也為區氏族人的端午飲食增添了更多選擇樂趣。
至於早膳和一日三餐製，則是區星頗為自得的小小成就。
從先秦時期到漢末，先人的傳統都是一日兩餐。上午餐稱為饔，下午餐稱為飧，即所謂“朝曰饔，夕曰飱”。
這可把習慣了一日三餐，偶爾還要下午茶加宵夜的穿越者區星餓壞了。
作為一族的少族長，區星還是有辦法通過吃點心來補充能量、緩解饑餓的。
這也讓這一世的他，身高勉強追上了後世的自己——今年17歲的他，身高七尺六寸(漢製一尺約23厘米)，合後世公製175厘米——這在後世互聯網地域黑的嘴裏，也是足以在南方野球場打中鋒的身高了。
獨樂樂不如眾樂樂，區星致力於讓整個玉華區氏一族都能吃飽，不再饑餓。但這樣的目標，並不是口含天憲的穿越者下一道“要一日三餐”的命令就能實現的，中間有許多工作要做。
先人一日兩餐，是習慣問題。而催生這種習慣的，歸根結底還是源於生產力低下。
玉華區氏一族，集體吃上一日三餐，直到前年——在蚯蚓養殖法、貝蓋洛爾堆肥法以及各種新式農具的幫助下實現家有餘糧，在醉仙居、酒坊、牙刷廠等農副產品產銷利潤分紅的幫助下實現家有餘錢後，才得以真正實現。
曹阿瞞、大耳賊、孫十萬算什麽英雄好漢，跟著我混，有飽飯吃！這正是穿越者區星的自得之處，也是他爭霸天下的底氣由來。
年少輕狂的幼稚穿越者，還不懂治理一國和治理一族的難度差距有多大，處在盲目自信的階段不能自拔。
吃過早餐，玉華亭的諸人各就各位，準備各行其是。
根據昨晚抓鬮的結果，今日由亭長區晄和亭父(掌開閉掃除）羅豐留守亭舍，迎來送往；
求盜(掌逐捕盜賊)區安世帶領兩名亭卒巡查亭部，維持治安；
亭候(副亭長)區勝則帶領四名亭卒隨區星出發，準備前往天鏡湖——那裏今日將舉辦龍舟競渡活動，協助維持現場秩序。
“諸君！”
玉華亭亭舍外，區星揚起一枚玉玦，大聲說道：
“行路無趣，不若走馬馳逐為樂。此玉玦者，名青玉龍紋玦，乃桂陽巨賈郭石所贈，晶瑩剔透，價值萬錢。今以此玦為彩，先至湖畔者即可得之！”
“善！”/“駕！”
“凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室、堂及庭，布席，各從其事”——《禮記·內則》
“少君，晨安。”
“晨安，嗷～大兄長樂未央。”
雞鳴聲裏，區星一邊打著哈欠，一邊和區晄互道早安。
一日之計在於晨。和穿越之前一樣，穿越之後，清晨起床的第一件事，也是刷牙洗臉。
刷牙洗臉這件小事，曾一度讓小肚雞腸的穿越者耿耿於懷。
原因和一個物件有關。
倒不是牙刷。
穿越之前，區星依稀記得，青銅牙刷在我國秦朝年間就已經出現了。然後，穿越之後，不管在羅縣還是臨湘的市集，他都沒找到賣青銅牙刷的地。
市集上，攤販兜售的“牙刷”，是裁成小段的楊柳枝。
將楊柳枝提前浸泡在清水中，當要使用時，用牙齒反複咀嚼楊柳枝的一端。
通過咀嚼，楊柳枝中的纖維就會支出來，像一把小木尺梳子，將口腔中的殘留物帶走。
這是非常方便的刷牙方式，據說是隨著佛教傳入而流行起來的、佛祖親口推薦的僧侶潔牙法。
(“有諸比丘，口氣臭穢，飲食不消。有諸比丘，共上座語，惡其口臭。諸比丘以緣白佛。佛言：‘應嚼楊枝’”——《彌沙塞部和酼五分律》)
區星嚼得不太習慣。他開始嚐試發明創造他熟悉的牙刷。
新式牙刷的發明，不僅是滿足了穿越者的個人習慣，還帶來了巨大的經濟效益。
到了中平四年，區星發明的新式牙刷已經走出羅縣，走出長沙，伴隨著往來商隊暢銷大漢帝國各處。
區家現在有三個子品牌同時製作銷售牙刷。
一是麵向普羅大眾的平價品牌——牙白白牌。牙白白牌牙刷以碳化過的竹木為柄，一頭開小孔兩排共12個，鑲嵌豬鬃以作刷毛，一頭削尖，兼作牙簽使用。一柄售價30到100錢不等。
二是麵向中產階級的中高端品牌——漱芳牌。漱芳牌牙刷采用精細打磨過的骨柄，柄上雕刻花鳥雲紋，刷頭開小孔三排共24個，鑲嵌馬尾以作刷毛。一柄售價500到2000錢不等。
三是麵向權貴階層的高奢定製品牌——瓠犀牌。選用虎骨、象牙、犀角、交州珊瑚、南海玳瑁等為柄，錯金銀，鑲珠玉，鑲嵌馬鬃以作刷毛。一柄售價在萬錢以上，上不封頂。
讓區星一度渾身不自在，花費了很長時間才慢慢適應的，是一個後世常見但經常被人忽視的小物件——毛巾。
我們日常使用的毛巾，誕生時間很晚，它是第一次工業gm時期帶英紡織工業技術革新的產物。
漢末先民也有擦拭身體的需求，但當時的手巾、手帕，無論是麻布製品、葛巾製品還是綾羅綢緞，吸水儲水能力都相當有限。
現代毛巾由毛經、地經和緯紗三個係統紗線相互交織而成，具有毛圈結構，且毛圈密集，所以手感柔軟，吸水儲水性強。
由儉入奢易，由奢入儉難。習慣了現代毛巾的區星，穿越之後，用什麽巾帕都覺得不得勁。
無奈的是，區星對紡織技術一無所知，想攀這株科技樹隻能發動集體的智慧。
這一世，區星當上皇帝和用上毛巾，恐怕還是前者要來得容易。
既來之則安之，區星用高價買來的絨圈錦帕擦了把臉，先湊合著用吧。
“少君，”亭卒區福從後院探出頭來，“角黍熟了，請少君用早膳。”
“善。有勞阿兄。”
角黍，就是粽子的直係老祖宗。鵝形山的角黍，經過穿越者區星的改進後，已經和社會主義新中國售賣的商品粽子相差無幾了。
以菰葉裹粘米、粟、棗，以灰汁煮令熟。用粘米（糯質黍）、粟（小米）裹紅棗餡，外麵再包菰葉（茭白葉），做成五角形狀，再用灰汁(植物灰浸泡過濾後所得之汁）煮熟，漢朝粽子——“角黍”就做好了。
此外，漢末也有用竹筒來包粽子的。南朝文學家梁吳均在《續齊諧記》中記載道：“屈原五月五日投泊羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”
這種竹筒粽到唐朝還依舊存在。白居易在《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩中就曾寫到：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。”
區星穿越以後，把後世的粽子製作方法也帶到了區家衝，用糯米取代黍、粟，用清水煮代替灰汁煮的少君角黍就此誕生。
鹹蛋黃肉餡、鮮肉餡、豆沙餡、蓮蓉餡等後世經典粽子餡也提前問世，極大的豐富了區家衝的角黍種類，也為區氏族人的端午飲食增添了更多選擇樂趣。
至於早膳和一日三餐製，則是區星頗為自得的小小成就。
從先秦時期到漢末，先人的傳統都是一日兩餐。上午餐稱為饔，下午餐稱為飧，即所謂“朝曰饔，夕曰飱”。
這可把習慣了一日三餐，偶爾還要下午茶加宵夜的穿越者區星餓壞了。
作為一族的少族長，區星還是有辦法通過吃點心來補充能量、緩解饑餓的。
這也讓這一世的他，身高勉強追上了後世的自己——今年17歲的他，身高七尺六寸(漢製一尺約23厘米)，合後世公製175厘米——這在後世互聯網地域黑的嘴裏，也是足以在南方野球場打中鋒的身高了。
獨樂樂不如眾樂樂，區星致力於讓整個玉華區氏一族都能吃飽，不再饑餓。但這樣的目標，並不是口含天憲的穿越者下一道“要一日三餐”的命令就能實現的，中間有許多工作要做。
先人一日兩餐，是習慣問題。而催生這種習慣的，歸根結底還是源於生產力低下。
玉華區氏一族，集體吃上一日三餐，直到前年——在蚯蚓養殖法、貝蓋洛爾堆肥法以及各種新式農具的幫助下實現家有餘糧，在醉仙居、酒坊、牙刷廠等農副產品產銷利潤分紅的幫助下實現家有餘錢後，才得以真正實現。
曹阿瞞、大耳賊、孫十萬算什麽英雄好漢，跟著我混，有飽飯吃！這正是穿越者區星的自得之處，也是他爭霸天下的底氣由來。
年少輕狂的幼稚穿越者，還不懂治理一國和治理一族的難度差距有多大，處在盲目自信的階段不能自拔。
吃過早餐，玉華亭的諸人各就各位，準備各行其是。
根據昨晚抓鬮的結果，今日由亭長區晄和亭父(掌開閉掃除）羅豐留守亭舍，迎來送往；
求盜(掌逐捕盜賊)區安世帶領兩名亭卒巡查亭部，維持治安；
亭候(副亭長)區勝則帶領四名亭卒隨區星出發，準備前往天鏡湖——那裏今日將舉辦龍舟競渡活動，協助維持現場秩序。
“諸君！”
玉華亭亭舍外，區星揚起一枚玉玦，大聲說道：
“行路無趣，不若走馬馳逐為樂。此玉玦者，名青玉龍紋玦，乃桂陽巨賈郭石所贈，晶瑩剔透，價值萬錢。今以此玦為彩，先至湖畔者即可得之！”
“善！”/“駕！”
“凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室、堂及庭，布席，各從其事”——《禮記·內則》