說彼及此，由遠及近，就說現在這些“字眼”流露於人言之中以及筆墨紙上，確是經過“運動反應”生成了“新的物質”，而“物質的存在”是“絕對”的、“永恒”的、“運動”的，即使存有這些“字眼”的紙張化為灰燼，而它們卻是依舊“存在”。所以如若以此來推斷的話，還必須要嚴肅聲明的是——這依舊“存在”的是指組成這些“字眼”的筆墨紙張化為灰燼又生成的“新的具體物質的存在”，而並不是指“原具體物質”即“原始字跡”的“物質存在”。
推而廣之，“物質”和“物質的反應”就是“存在”，也就是“絕對”的、“永恒”的、“運動”的；它們兩個概念，或者說是“統一於一體”的一個“物質”概念，就是“絕對、永恒、運動、反應、存在”的有機統一體。
這裏所說的“物質”是指廣意、抽象意義上的內容範疇，而不是指“具體的物質”；因為“具體的物質”並不是“絕對、永恒”存在，所以它隻能另當別論。再返過來說“物質的反應”，其實它也是由“物質”派生而來的廣意概念。它本身就是蘊於“物質”或者說是存於“物質之間”的“內外在反應”，所以它也必是象“物質”這一概念一樣是“絕對、永恒、運動、反應、存在”的有機統一體，而且這兩個概念也就能用“物質”這“統一包涵”的一個概念、個名詞取而代之。雖然“物質的反應”能使得“物質”變作奇形怪狀、似有似無，比如人之死，“物質”的固、液、氣之三態，落有筆墨的紙張化為灰燼……諸如此類，不勝枚舉；但是，“萬變不離其宗”。無論它們怎樣“千變萬化”，可依舊是“物質”，是“物質”的不同具體形式，是“物質的反應”日趨“相對穩定”的“動態平衡”階段相對應的“產物”。
於此同時，也可以說，“物質”和“物質的反應”是存在的，是“絕對永恒運動的存在”。但是不能片麵地說“存在”就是“物質”，或是說“存在”就是“物質的反應”；而應說“存在”是“物質”和“物質反應”的總和。
以此可知，“存在”是有“合理”與“不合理”之分。諸如一些冤情、假案、錯案、荒謬、意外、假冒、偽劣……可以說是“不合理”的，但是它們卻是“物質的反應”，是“存在”的，是“絕對永遠永恒存在”的。所以說，“存在就是合理的”這一說法恰好是“存在”的“不合理”的“物質的反應”，是一句錯誤的言論。而“誰也不知道不存在了什麽”倒是“存在”的“合理”的“物質的反應”，因為這裏的“存在”的廣意的，它是“物質”和“物質反應”的總和。
所以，對於那些“名存而實無”的名稱，諸如上帝、真主、真神、天堂、地獄、鬼仙魔怪、龍鳳、麒麟……這裏如果說它們“存在”的話，是指這些“名詞概念”的“存在”，是指“人”這種“物質的思維反應”的“存在”，而不是“存在”著與其相對應的“具體物質”，更不是“它們本身的物質反應”。因為隻有“人類”才能作出這些“語言”和“文字”的“反應”。當然對於“具體的物質”是有“過去存在”、“過去不存在”以及“現在存在”、“現在不存在”和“不一定存在”、“將來存在”或是“將來不存在”之說的；而廣意上講的抽象的“物質”是“絕對永遠永恒存在”的，而且同時是“絕對永遠永恒運動反應”的。
所以說，“上帝”、“耶穌”、“魔鬼撒旦”、“真主”、“如來佛”、“觀音菩薩”、“孫悟空”、“鬼王”、“龍王”、“閻王爺”、“活神仙”、“天堂”、“地獄”、“西方極樂世界”、“東方琉璃世界”等等是“不存在對應的物質”的，但是這些美妙而又有用的字眼，我們一時卻還不能完全把它們抹殺掉，而我們現在要做的就是要認清它們的本質，它們隻是人們在“頭腦中的反應”，是人們“將其名稱認訂有對應的具體事物而已”！
因此，可以說“上帝”和“活神仙”天上是“不存在”的，而“地獄”之中更是不存在。如果問它們在哪裏，那麽就可以說“上帝”和“活神仙”存在於地上，存在於人世之中，是人們不是“名副其實”的對“具體事物的假訂”；當然，這一假定恰又是“存在的不合理的物質反應”。古老的猶太教大法典《聖經》和《古蘭經》上也曾說過，“上帝創造了一切，上帝創造了人類”；但是，在此來說，世上的一切，世上的人類，世上的一切生物，全是大宇宙天下世界之內“物質反應”的生成之物；或者說，這所謂的“上帝”，就是物質或是物質之間存在的內在的必然普遍聯係，它促使著萬事萬物的發生、發展、衰老和死亡。……
這紛紛揚揚的一大段落，似乎跑離“亂世”主題。但是，要認清麵前這位“江北活神仙”的“來龍去脈”，必須如此這般、這般如此。更何況這《亂世英魂》化作《三貓流浪記》之內一切的字裏行間、世態變遷、人物動像、言行表情都是“物質的反應”呢？又更何況，它的確是“主幹”之外的“枝枝葉葉”呢？所謂“文垂柳而結繁”，於此可見一斑！這話正是在“41、“黑色陰魂”在飄來飄去”一章節裏所細細提到。
因此，對這《亂世英魂》化作《三貓流浪記》的故事應重在欣賞，重在吸收利用！對其中所“存在”的“字裏行間”都要摸清它們的普遍聯係，並非是“可有可無”的累贅！因為它們可以幫助讀者或是聽眾消化、吸收、分解其中所內含的營養物質品，是一種“催化劑”，是一種“參照物”，而不是無用的“廢（費）物”。
至此，再回首看“飛天神龍”耶金風等眾兄弟，他們聽到“江北活神仙”一語提到“卷地風”黃世英，無不令他們個個恨得咬牙切齒、怒火燃燒。
隻見耶金風不由上前說道：“活神仙在揚州一算，果然靈驗！隻是我等當時有眼無珠，沒信老先生之言，實感後悔不及！他日我必將此忘恩負義的奸賊黃世英碎屍萬段！”
這時，隻見盤坐在緞布之上的“江北活神仙”目若垂簾，道貌岸然而且振振有詞地說道：“其心不善，必遭磨難！善惡到頭終有報，不許人間到白頭；不是不報，時機未到。即便耶大俠不去尋殺此人，他也會自食其果的。”
“多謝仙人指點，但願那忘恩負義的奸賊死無葬身之地！”
“嗯！此事自有天意，耶大俠不必多費口舌心機。現在還是讓老朽為老先生算上一卦。”
此時，站在前方的耶國賓急忙說道：“老神仙神算過人，就請你先算算我家三弟流落何方？”
“江北活神仙”聞聽此言，便心中揣摩著說道：“要算此卦，並不難。不過老先生要耐心等待，等我從你們父輩的陰陽八卦算起，你所占問之事我自會從中道來！”
“老神仙但說無妨！我與家人必當在此洗耳恭聽！”
“嗯！敢問兩位老先生的父輩有兄弟幾人？……”
“老神仙！”隻見耶國文隨聲答道，“我們老哥倆的先父之輩是兄弟兩人！”
“噢！……實乃是天傳人意，你三弟之所以流落未歸，也是你們父輩之造化！實不相瞞，即使我能為兩位老先生算出你倆三弟所居的方向，但他此生此世也不會相認。”
“這是為何？……”耶國文不由疑惑地問道。
“我看兩位老先生都已近古稀之年！想必你們和你們的三弟之間也已隔離不下幾十年，雖不是深仇大恨，但也終將是老死不相認。”
“老神仙請先算算他在何方。日後我們自會派人去尋找的，何有終生不見之理？”隻聽耶國賓有些急切地說道。
“好吧！”隻見“江北活神仙”閃動著一雙炯炯有神的老眼說道，“乾坤者易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。如果我沒有說錯的話，你們上麵還有兩位老姐姐吧！”
“對！對！對！”耶國賓不禁連聲讚許道，“老神仙果然神算超人。我們哥倆確實還有兩位老姐姐。”
“嗯！……”隻見“江北活神仙”應了一聲，深思著說道，“所以根據陰陽八卦之數，也就是乾父，坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。你們父母之少兌女，乾坤八卦缺一不全，勢必艮少男也必將遠去！此其所以你家三弟遠去不回也！”
在場眾人，聞聽“江北活神仙”的一席話，不由恍恍惚惚、如聽天書一般地點了點頭，仿佛漸漸領悟出其話語之意。這時，隻見“江北活神仙”又接著說道：“所以你家三弟雖有若無，正是你們父輩之造傳、陰陽八卦之意也！”
“如此說來，這正是命裏注定之事？”隻見耶國賓吃驚地問道。
“正是如此！天意難違，必是尋人不見哪！”
“有勞老神仙，請你算出我家三弟的走向，尋見與否自有我們！”隻見耶國文在一旁忍不住說道。
“請你們說出你家三弟出生的年月日時，我自會以他的生辰八字斷出他的走向！”
“噯！好！好！”隻見耶國賓連聲帶笑地回應道，“我家三弟是丙寅年四月望日午時出生。”
“嗯！……”隻見“江北活神仙”一邊翻閱著手邊書籍，一邊思索著推算道，“如此說來，他的生辰八字就是丙寅、癸巳、甲申、庚午。而根據他的出生年月以及‘十月懷胎，一朝分娩’之說，他的胎月應當是唐武宗會昌乙醜年七月，其天幹地支就是甲申。”
“老神仙！”隻聽耶國賓忍不住問道，“我家三弟的生辰八字既已知道，又如何算出他的去向？”
“老先生不必著急！等我細細道來！”隻見“江北活神仙”一邊將這生辰八字和胎月寫在紙上，一邊說道，“你家三弟的年柱，也就是本命，即丙寅在六十甲子中納音為爐中火，說明你三弟的本命為火命人。但是這年幹丙和年支寅卻分屬於火、木，正是火克木之年相也。雖然五行之中木可生火，但是此種情況是逆向難生、順向必克也。而月柱癸巳的幹支分屬水、火，正是北水與南火相易相克也；同時癸巳納音為長流水，與月支巳屬火相比較，也是水火相克不相容！再說日柱甲申納音為泉中水，而日幹甲屬木，日支申屬金，恰是東金西木，金木交雜必是門出忤逆之子也。其時柱庚午納音為路旁土，時幹庚屬金，時支午屬火，時幹支也是金火相克也。其胎月甲申也正是甲東木與申西金交雜相錯、離易本位，定主門上有逃移人口、背外之人也。”
推而廣之，“物質”和“物質的反應”就是“存在”，也就是“絕對”的、“永恒”的、“運動”的；它們兩個概念，或者說是“統一於一體”的一個“物質”概念，就是“絕對、永恒、運動、反應、存在”的有機統一體。
這裏所說的“物質”是指廣意、抽象意義上的內容範疇，而不是指“具體的物質”；因為“具體的物質”並不是“絕對、永恒”存在，所以它隻能另當別論。再返過來說“物質的反應”，其實它也是由“物質”派生而來的廣意概念。它本身就是蘊於“物質”或者說是存於“物質之間”的“內外在反應”，所以它也必是象“物質”這一概念一樣是“絕對、永恒、運動、反應、存在”的有機統一體，而且這兩個概念也就能用“物質”這“統一包涵”的一個概念、個名詞取而代之。雖然“物質的反應”能使得“物質”變作奇形怪狀、似有似無，比如人之死，“物質”的固、液、氣之三態，落有筆墨的紙張化為灰燼……諸如此類，不勝枚舉；但是，“萬變不離其宗”。無論它們怎樣“千變萬化”，可依舊是“物質”，是“物質”的不同具體形式，是“物質的反應”日趨“相對穩定”的“動態平衡”階段相對應的“產物”。
於此同時，也可以說，“物質”和“物質的反應”是存在的，是“絕對永恒運動的存在”。但是不能片麵地說“存在”就是“物質”，或是說“存在”就是“物質的反應”；而應說“存在”是“物質”和“物質反應”的總和。
以此可知，“存在”是有“合理”與“不合理”之分。諸如一些冤情、假案、錯案、荒謬、意外、假冒、偽劣……可以說是“不合理”的，但是它們卻是“物質的反應”，是“存在”的，是“絕對永遠永恒存在”的。所以說，“存在就是合理的”這一說法恰好是“存在”的“不合理”的“物質的反應”，是一句錯誤的言論。而“誰也不知道不存在了什麽”倒是“存在”的“合理”的“物質的反應”，因為這裏的“存在”的廣意的，它是“物質”和“物質反應”的總和。
所以，對於那些“名存而實無”的名稱，諸如上帝、真主、真神、天堂、地獄、鬼仙魔怪、龍鳳、麒麟……這裏如果說它們“存在”的話，是指這些“名詞概念”的“存在”，是指“人”這種“物質的思維反應”的“存在”，而不是“存在”著與其相對應的“具體物質”，更不是“它們本身的物質反應”。因為隻有“人類”才能作出這些“語言”和“文字”的“反應”。當然對於“具體的物質”是有“過去存在”、“過去不存在”以及“現在存在”、“現在不存在”和“不一定存在”、“將來存在”或是“將來不存在”之說的；而廣意上講的抽象的“物質”是“絕對永遠永恒存在”的，而且同時是“絕對永遠永恒運動反應”的。
所以說，“上帝”、“耶穌”、“魔鬼撒旦”、“真主”、“如來佛”、“觀音菩薩”、“孫悟空”、“鬼王”、“龍王”、“閻王爺”、“活神仙”、“天堂”、“地獄”、“西方極樂世界”、“東方琉璃世界”等等是“不存在對應的物質”的，但是這些美妙而又有用的字眼，我們一時卻還不能完全把它們抹殺掉，而我們現在要做的就是要認清它們的本質，它們隻是人們在“頭腦中的反應”，是人們“將其名稱認訂有對應的具體事物而已”！
因此，可以說“上帝”和“活神仙”天上是“不存在”的，而“地獄”之中更是不存在。如果問它們在哪裏，那麽就可以說“上帝”和“活神仙”存在於地上，存在於人世之中，是人們不是“名副其實”的對“具體事物的假訂”；當然，這一假定恰又是“存在的不合理的物質反應”。古老的猶太教大法典《聖經》和《古蘭經》上也曾說過，“上帝創造了一切，上帝創造了人類”；但是，在此來說，世上的一切，世上的人類，世上的一切生物，全是大宇宙天下世界之內“物質反應”的生成之物；或者說，這所謂的“上帝”，就是物質或是物質之間存在的內在的必然普遍聯係，它促使著萬事萬物的發生、發展、衰老和死亡。……
這紛紛揚揚的一大段落，似乎跑離“亂世”主題。但是，要認清麵前這位“江北活神仙”的“來龍去脈”，必須如此這般、這般如此。更何況這《亂世英魂》化作《三貓流浪記》之內一切的字裏行間、世態變遷、人物動像、言行表情都是“物質的反應”呢？又更何況，它的確是“主幹”之外的“枝枝葉葉”呢？所謂“文垂柳而結繁”，於此可見一斑！這話正是在“41、“黑色陰魂”在飄來飄去”一章節裏所細細提到。
因此，對這《亂世英魂》化作《三貓流浪記》的故事應重在欣賞，重在吸收利用！對其中所“存在”的“字裏行間”都要摸清它們的普遍聯係，並非是“可有可無”的累贅！因為它們可以幫助讀者或是聽眾消化、吸收、分解其中所內含的營養物質品，是一種“催化劑”，是一種“參照物”，而不是無用的“廢（費）物”。
至此，再回首看“飛天神龍”耶金風等眾兄弟，他們聽到“江北活神仙”一語提到“卷地風”黃世英，無不令他們個個恨得咬牙切齒、怒火燃燒。
隻見耶金風不由上前說道：“活神仙在揚州一算，果然靈驗！隻是我等當時有眼無珠，沒信老先生之言，實感後悔不及！他日我必將此忘恩負義的奸賊黃世英碎屍萬段！”
這時，隻見盤坐在緞布之上的“江北活神仙”目若垂簾，道貌岸然而且振振有詞地說道：“其心不善，必遭磨難！善惡到頭終有報，不許人間到白頭；不是不報，時機未到。即便耶大俠不去尋殺此人，他也會自食其果的。”
“多謝仙人指點，但願那忘恩負義的奸賊死無葬身之地！”
“嗯！此事自有天意，耶大俠不必多費口舌心機。現在還是讓老朽為老先生算上一卦。”
此時，站在前方的耶國賓急忙說道：“老神仙神算過人，就請你先算算我家三弟流落何方？”
“江北活神仙”聞聽此言，便心中揣摩著說道：“要算此卦，並不難。不過老先生要耐心等待，等我從你們父輩的陰陽八卦算起，你所占問之事我自會從中道來！”
“老神仙但說無妨！我與家人必當在此洗耳恭聽！”
“嗯！敢問兩位老先生的父輩有兄弟幾人？……”
“老神仙！”隻見耶國文隨聲答道，“我們老哥倆的先父之輩是兄弟兩人！”
“噢！……實乃是天傳人意，你三弟之所以流落未歸，也是你們父輩之造化！實不相瞞，即使我能為兩位老先生算出你倆三弟所居的方向，但他此生此世也不會相認。”
“這是為何？……”耶國文不由疑惑地問道。
“我看兩位老先生都已近古稀之年！想必你們和你們的三弟之間也已隔離不下幾十年，雖不是深仇大恨，但也終將是老死不相認。”
“老神仙請先算算他在何方。日後我們自會派人去尋找的，何有終生不見之理？”隻聽耶國賓有些急切地說道。
“好吧！”隻見“江北活神仙”閃動著一雙炯炯有神的老眼說道，“乾坤者易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。如果我沒有說錯的話，你們上麵還有兩位老姐姐吧！”
“對！對！對！”耶國賓不禁連聲讚許道，“老神仙果然神算超人。我們哥倆確實還有兩位老姐姐。”
“嗯！……”隻見“江北活神仙”應了一聲，深思著說道，“所以根據陰陽八卦之數，也就是乾父，坤母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。你們父母之少兌女，乾坤八卦缺一不全，勢必艮少男也必將遠去！此其所以你家三弟遠去不回也！”
在場眾人，聞聽“江北活神仙”的一席話，不由恍恍惚惚、如聽天書一般地點了點頭，仿佛漸漸領悟出其話語之意。這時，隻見“江北活神仙”又接著說道：“所以你家三弟雖有若無，正是你們父輩之造傳、陰陽八卦之意也！”
“如此說來，這正是命裏注定之事？”隻見耶國賓吃驚地問道。
“正是如此！天意難違，必是尋人不見哪！”
“有勞老神仙，請你算出我家三弟的走向，尋見與否自有我們！”隻見耶國文在一旁忍不住說道。
“請你們說出你家三弟出生的年月日時，我自會以他的生辰八字斷出他的走向！”
“噯！好！好！”隻見耶國賓連聲帶笑地回應道，“我家三弟是丙寅年四月望日午時出生。”
“嗯！……”隻見“江北活神仙”一邊翻閱著手邊書籍，一邊思索著推算道，“如此說來，他的生辰八字就是丙寅、癸巳、甲申、庚午。而根據他的出生年月以及‘十月懷胎，一朝分娩’之說，他的胎月應當是唐武宗會昌乙醜年七月，其天幹地支就是甲申。”
“老神仙！”隻聽耶國賓忍不住問道，“我家三弟的生辰八字既已知道，又如何算出他的去向？”
“老先生不必著急！等我細細道來！”隻見“江北活神仙”一邊將這生辰八字和胎月寫在紙上，一邊說道，“你家三弟的年柱，也就是本命，即丙寅在六十甲子中納音為爐中火，說明你三弟的本命為火命人。但是這年幹丙和年支寅卻分屬於火、木，正是火克木之年相也。雖然五行之中木可生火，但是此種情況是逆向難生、順向必克也。而月柱癸巳的幹支分屬水、火，正是北水與南火相易相克也；同時癸巳納音為長流水，與月支巳屬火相比較，也是水火相克不相容！再說日柱甲申納音為泉中水，而日幹甲屬木，日支申屬金，恰是東金西木，金木交雜必是門出忤逆之子也。其時柱庚午納音為路旁土，時幹庚屬金，時支午屬火，時幹支也是金火相克也。其胎月甲申也正是甲東木與申西金交雜相錯、離易本位，定主門上有逃移人口、背外之人也。”