405、五郎、六郎
降及明皇李隆基，也上演了一段千古傳聞的情場穢史。想那傾國傾城的楊玉環原本是明皇之子壽王李瑁的妃子，明皇貪其美色，命她侍寢，公然以公爹的身份與兒媳婦同枕共眠，並且冊為貴妃，終至荒淫誤國。這簡直是人世間存在的不合情、不合理現象！世上的“扒灰佬”，當推明皇為首者也。真是氣殺我老單說書者也！你扒什麽不行？非得扒灰？實在不行像老貓扒貓砂蓋屎屎也行呀。
嗣後楊貴妃又收安祿山為義兒，稗史亦載有玉環洗兒，祿山抓乳之事，此中關係怕是也有點不清不白不明吧。由此可見，大唐宗室禮防蕩然，遙逸為常，尤勝前代。宗法倫常、禮義道德完全拋棄一邊，橫加踐踏。寡廉鮮恥，亦見諸武後母女。尤足有趣的是柳良賓和侯祥的得幸，《舊唐書》卷七八有這樣的一段記載：
“天後命選美少年為左右奉宸。石補闕朱敬則諫曰：
‘臣聞誌不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同。賢者能節之，不使過度，則前聖格言也。
陛下內寵已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。近聞尚舍奉禦柳謨，自言子良賓潔白美須眉；左監衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進奉宸內供奉。無禮無儀，溢於朝聽，臣愚職在諫諍，不敢不奏。’
則天勞之曰：‘非切外來鱣言，朕不知此。賜彩百段。’”
這段記載，見於正史，可見不虛。它極為生動地向我們表述了唐代朝廷的荒淫無道，最為奇妙的，有三點：
首先，武則天的狠毒殘酷，天下聞之顫怵。雖然晚年有所收斂，但朝臣敢於鋪陳醜事，列數其淫行，不但沒有遭致殺身之禍，反而因為提供了柳良賓、侯祥的“信息”，而受到賞賜，真令人啼笑皆非、難以想象。二十世紀，中國人批評西方人的性解放，殊不知咱們的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客們，對自己的私生活都極為檢點，至少表麵上必須如此，稍有穢聞，被傳播媒介獲知，被“狗仔隊”抓拍到或是被“貓崽子”暗窺到，昭示天下，就會身敗名裂。而一千三百多年前，女皇武則天卻是寬容有加地對她的臣子說：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？還是臉老皮厚呢？還是司空見慣習以為常了呢？怪哉！唐人！想朱敬則本為諫阻武則天過分淫縱，卻無意中做了“皮條客”，而受到嘉獎，該領旨謝恩呢？還是無地自容、不知所措呢？
再者，世間有逼女為娼的，卻鮮有薦子為麵首，以圖進身賜爵的。尚舍奉禦柳謨大概升官無望，又無路可通，想當今聖上好美男，其子柳良賓“潔白美須眉”，薦之於年已古稀的武後，或許不失為一條終南捷徑，何不權且一試？可見柳謨之“無禮無儀”，真世所罕有，其醜行比之逼女為娼者真有過之而無不及。
其次便是侯祥的自薦。侯祥乃一介武夫，粗俗無比，竟至於自炫性器，也想嚐嚐老太婆的老辣滋味。而“陽道壯偉，過於薛懷義。”果然對武則天有非凡的誘惑力，侯祥終於如願以償，入侍禁中，得嚐禁臠，顯貴一時。
然而，古今麵首最具代表性的，當推張昌宗、張易之這兄弟倆，實在是這一行裏最為出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅張行成的族孫。昌宗行六，易之行五，故時人以六郎、五郎稱之。昌宗的得幸，首先得歸功於太平公主。因為張昌宗係太平公主所發現。昌宗所屆弱冠，豐姿秀美，初涉文墨，通曉音律。太平公主見之，為之迷醉。引而同榻，居然勢大堅挺，不讓懷義，而極盡綢繆，風流俊雅，與懷義相比，更是天上人間。太平公主一向對母後武則天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女倆非常默契。當下太平公主喜不自勝，在與昌宗數度風流之後，不願自享，而將她的小情夫引薦母後，送入宮中。
武後一見，果然眉清目秀，唇紅齒白，天姿絕色，早已十分中意，當夜便在宮中侍寢。果然說不盡的旖旎，描不完的纏綿。不獨懷義無此風情，即便沈南璆亦當自慚形穢。武後生平，自謂吃人多矣，從未得此美色，從未經過這般酣絕，此番天緣相湊，幸得這條妙人兒，以娛晚年，不禁愛不釋手，遍體皆酥，五中俱快。當下連床大戰了一個通宵達旦，尚嫌歡娛夜短，戀戀不舍。好家夥！這一對奸夫淫穢婦倒是很能幹的嘛！昌宗擁著武後，暗想，這條老淫穢婦，真是天下第一等尤物，居然能通宵達旦，尚且不知疲倦，自己雖青春年少，猶恐招架不住，便仿效呂不韋呂大俠舉薦嫪毐的故事。在弟兄們之中，昌宗與易之最為情趣相投，於是昌宗便將易之介紹給武後，他說：“我的兄長易之，材力（指陽道）超過我，且善煉藥石，陛下若召來一試，便會知道我所言不虛呢。”
武後唯恐一時無兩，能得張易之，湊成雙美，真是夢中也求不著的好事。枕席之上，慨然允諾。次日即召幸張易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤為進步，特別是對采補之術造詣極深。隻是柔情媚骨，比起昌宗，似覺稍遜一籌。昌宗生的迷人，易之幹練精悍，如在二人之中做出選擇，的確很難，不過倒無須選擇。“魚和熊掌兼收並蓄”，武後對他們哥倆各有取材，與他們徹夜交歡。她可以同時玩弄兄弟兩人，也可以與女兒太平公主分用兩人。她對昌宗兄弟寵愛有加，當時封昌宗為雲麾將軍，易之為司衛少卿，特賜甲第，並賜給奴婢、橐駝、牛馬等財物無數。自是二張輪流進禦，大得武氏歡心，寵遇無比。晉韋氏、臧氏，並封太夫人。臧氏係昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平時嚐有外遇，尚書李迥秀與她有私，武氏竟允許他來往，許之為情夫。二張權力日增，不到一旬，已是門無隙地，威震京都。諸武氏兄弟及宗楚客，爭謁門牆，伺侯顏色，甚至親與執鞭，非常羨慕，號易之為五郎，昌宗為六郎。
昌宗兄弟的入侍，時在萬歲通天二年，即公元697年。這一年武後已經高齡七十二歲，而昌宗隻有二十二歲，易之二十四歲。這種“老妻少夫”的性關係是極為罕見的，因為武後即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不過分，而昌宗這對年輕的兄弟倆，在此後竟陪伴武後長達八年之久。
唐代的房中術似乎亦為武氏的荒淫提供了理論根據。因為唐人對老年人的性生活是持完全的肯定態度的，雖然他們不主張老年人過分地濫於性質交，但提倡適當的性生活，否則人就會容易衰老，鬱悶致病。這種論斷無疑是很正確的。因為現代醫學已經證明性生活是人們的正常生理需要，即使老年人，也仍然有這種需求。孫思遜在《房中補益》中說：
“久而不泄，致生癰疽。若年過六十而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。”
又說：“或曰：‘年未六年，當閉精守一。亦可爾否？’曰：‘不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則壽損。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精，尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。’”
這兩段話，雖然是從老年男性的角度來進行分析的，但對女性同樣適合。孫氏一生大抵與武氏當政時期差不多，所以這些房中養生的主張，很顯然流傳於宮廷，而成為武則天老而彌淫的注腳。薛懷義粗俗無賴，張氏兄弟則是別樣風景。兩人都常搽脂抹粉，穿著錦衣花俏的衣服，姣麗妖好如美婦人，這似乎更象麵首的身份，因為他們實際上也不過是未經冊封的武則天的“宮妃”而已。武後也特喜歡他們打扮得漂漂亮亮，所以經常賞無數絲綢羅緞等宮庭香寶給她的兩個小情人。武後一生強壯雄奇，絲毫不比曆史上最堅強不屈的“須眉”帝王遜色，所以她不自覺中也帶了男人欣賞心愛之人的眼光。
關於七十多歲的武後能否真的維持那麽旺盛的性欲，向來爭議頗多。但曆史上確有記載六七十歲的老婦人能保持正常的性生活，甚至還有老蚌結珠、懷胎生子的。如明代徐應秋的《玉芝堂談薈》（卷四）引《姝姝由筆》說：“嘉靖乙酉濮陽李蒲訂《南行日記》內，載利津有老嫗年八十二，生子。”
又引《乾巽子》稱：“張言妻，七十二嫁潘老，複生二子。”
清褚人獲《堅觚廣集》（卷一）引《真珠船》說：“長安劉氏之婦，六十二而育女。”
又自引一例雲：“近聞揚州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人爭疑之，訟於郡宋……當堂滴血，驗係果真，眾議方息。”
在此，說書者要插一言，一些特別偏僻的不常用之字，要麽讓它消失，要麽就用“同音字”代替！省得讓人看了不知是為何物！
武氏與二張的性關係，由她的情敵也可看出。當時詩人上官儀的女兒上官婉兒正在武氏身邊，執掌詔命製誥。婉兒貌美多才，頗愛張昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉兒勾得神魂顛倒，兩人眉目傳情，漸漸入港。但兩人未免大膽過甚，竟忘了武則天是何等人物？
一天，兩人正在那薔薇架下、芍藥欄邊，脫衣解帶，偷雲弄雨，幹那風流勾當。不防武則天午後寂寞，一路尋來，發現那昌宗與婉兒幹得正歡。不由大怒，牝斥一聲：好大膽，竟敢偷我禁臠！說時遲，那時快，一把黃澄澄的小金刀已徑直向婉兒飛去。幸好婉兒命大，金刀從麵前擦額而飛，鋒利無比的刀刃隻劃傷了前額一點。婉兒從此在前額上留下了一條傷疤，為了遮掩，婉兒總是把一綹秀發垂於額前，常飾以花煙，形益妖媚，後來竟成一種時髦的妝扮。當時昌宗和婉兒不及穿衣理帶，雙雙跪在武氏麵前。一者昌宗是自己新歡，武後對他的請求不忍指逆；再者武後晚年，殺戮之心，已不像盛年，所以婉兒撿得了一條性命。
可能是武後推己及人，也可能是武後愛屋及烏，當時有一件極其有趣的故事，《新唐書》亦載有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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降及明皇李隆基，也上演了一段千古傳聞的情場穢史。想那傾國傾城的楊玉環原本是明皇之子壽王李瑁的妃子，明皇貪其美色，命她侍寢，公然以公爹的身份與兒媳婦同枕共眠，並且冊為貴妃，終至荒淫誤國。這簡直是人世間存在的不合情、不合理現象！世上的“扒灰佬”，當推明皇為首者也。真是氣殺我老單說書者也！你扒什麽不行？非得扒灰？實在不行像老貓扒貓砂蓋屎屎也行呀。
嗣後楊貴妃又收安祿山為義兒，稗史亦載有玉環洗兒，祿山抓乳之事，此中關係怕是也有點不清不白不明吧。由此可見，大唐宗室禮防蕩然，遙逸為常，尤勝前代。宗法倫常、禮義道德完全拋棄一邊，橫加踐踏。寡廉鮮恥，亦見諸武後母女。尤足有趣的是柳良賓和侯祥的得幸，《舊唐書》卷七八有這樣的一段記載：
“天後命選美少年為左右奉宸。石補闕朱敬則諫曰：
‘臣聞誌不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同。賢者能節之，不使過度，則前聖格言也。
陛下內寵已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。近聞尚舍奉禦柳謨，自言子良賓潔白美須眉；左監衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進奉宸內供奉。無禮無儀，溢於朝聽，臣愚職在諫諍，不敢不奏。’
則天勞之曰：‘非切外來鱣言，朕不知此。賜彩百段。’”
這段記載，見於正史，可見不虛。它極為生動地向我們表述了唐代朝廷的荒淫無道，最為奇妙的，有三點：
首先，武則天的狠毒殘酷，天下聞之顫怵。雖然晚年有所收斂，但朝臣敢於鋪陳醜事，列數其淫行，不但沒有遭致殺身之禍，反而因為提供了柳良賓、侯祥的“信息”，而受到賞賜，真令人啼笑皆非、難以想象。二十世紀，中國人批評西方人的性解放，殊不知咱們的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客們，對自己的私生活都極為檢點，至少表麵上必須如此，稍有穢聞，被傳播媒介獲知，被“狗仔隊”抓拍到或是被“貓崽子”暗窺到，昭示天下，就會身敗名裂。而一千三百多年前，女皇武則天卻是寬容有加地對她的臣子說：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？還是臉老皮厚呢？還是司空見慣習以為常了呢？怪哉！唐人！想朱敬則本為諫阻武則天過分淫縱，卻無意中做了“皮條客”，而受到嘉獎，該領旨謝恩呢？還是無地自容、不知所措呢？
再者，世間有逼女為娼的，卻鮮有薦子為麵首，以圖進身賜爵的。尚舍奉禦柳謨大概升官無望，又無路可通，想當今聖上好美男，其子柳良賓“潔白美須眉”，薦之於年已古稀的武後，或許不失為一條終南捷徑，何不權且一試？可見柳謨之“無禮無儀”，真世所罕有，其醜行比之逼女為娼者真有過之而無不及。
其次便是侯祥的自薦。侯祥乃一介武夫，粗俗無比，竟至於自炫性器，也想嚐嚐老太婆的老辣滋味。而“陽道壯偉，過於薛懷義。”果然對武則天有非凡的誘惑力，侯祥終於如願以償，入侍禁中，得嚐禁臠，顯貴一時。
然而，古今麵首最具代表性的，當推張昌宗、張易之這兄弟倆，實在是這一行裏最為出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅張行成的族孫。昌宗行六，易之行五，故時人以六郎、五郎稱之。昌宗的得幸，首先得歸功於太平公主。因為張昌宗係太平公主所發現。昌宗所屆弱冠，豐姿秀美，初涉文墨，通曉音律。太平公主見之，為之迷醉。引而同榻，居然勢大堅挺，不讓懷義，而極盡綢繆，風流俊雅，與懷義相比，更是天上人間。太平公主一向對母後武則天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女倆非常默契。當下太平公主喜不自勝，在與昌宗數度風流之後，不願自享，而將她的小情夫引薦母後，送入宮中。
武後一見，果然眉清目秀，唇紅齒白，天姿絕色，早已十分中意，當夜便在宮中侍寢。果然說不盡的旖旎，描不完的纏綿。不獨懷義無此風情，即便沈南璆亦當自慚形穢。武後生平，自謂吃人多矣，從未得此美色，從未經過這般酣絕，此番天緣相湊，幸得這條妙人兒，以娛晚年，不禁愛不釋手，遍體皆酥，五中俱快。當下連床大戰了一個通宵達旦，尚嫌歡娛夜短，戀戀不舍。好家夥！這一對奸夫淫穢婦倒是很能幹的嘛！昌宗擁著武後，暗想，這條老淫穢婦，真是天下第一等尤物，居然能通宵達旦，尚且不知疲倦，自己雖青春年少，猶恐招架不住，便仿效呂不韋呂大俠舉薦嫪毐的故事。在弟兄們之中，昌宗與易之最為情趣相投，於是昌宗便將易之介紹給武後，他說：“我的兄長易之，材力（指陽道）超過我，且善煉藥石，陛下若召來一試，便會知道我所言不虛呢。”
武後唯恐一時無兩，能得張易之，湊成雙美，真是夢中也求不著的好事。枕席之上，慨然允諾。次日即召幸張易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤為進步，特別是對采補之術造詣極深。隻是柔情媚骨，比起昌宗，似覺稍遜一籌。昌宗生的迷人，易之幹練精悍，如在二人之中做出選擇，的確很難，不過倒無須選擇。“魚和熊掌兼收並蓄”，武後對他們哥倆各有取材，與他們徹夜交歡。她可以同時玩弄兄弟兩人，也可以與女兒太平公主分用兩人。她對昌宗兄弟寵愛有加，當時封昌宗為雲麾將軍，易之為司衛少卿，特賜甲第，並賜給奴婢、橐駝、牛馬等財物無數。自是二張輪流進禦，大得武氏歡心，寵遇無比。晉韋氏、臧氏，並封太夫人。臧氏係昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平時嚐有外遇，尚書李迥秀與她有私，武氏竟允許他來往，許之為情夫。二張權力日增，不到一旬，已是門無隙地，威震京都。諸武氏兄弟及宗楚客，爭謁門牆，伺侯顏色，甚至親與執鞭，非常羨慕，號易之為五郎，昌宗為六郎。
昌宗兄弟的入侍，時在萬歲通天二年，即公元697年。這一年武後已經高齡七十二歲，而昌宗隻有二十二歲，易之二十四歲。這種“老妻少夫”的性關係是極為罕見的，因為武後即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不過分，而昌宗這對年輕的兄弟倆，在此後竟陪伴武後長達八年之久。
唐代的房中術似乎亦為武氏的荒淫提供了理論根據。因為唐人對老年人的性生活是持完全的肯定態度的，雖然他們不主張老年人過分地濫於性質交，但提倡適當的性生活，否則人就會容易衰老，鬱悶致病。這種論斷無疑是很正確的。因為現代醫學已經證明性生活是人們的正常生理需要，即使老年人，也仍然有這種需求。孫思遜在《房中補益》中說：
“久而不泄，致生癰疽。若年過六十而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。”
又說：“或曰：‘年未六年，當閉精守一。亦可爾否？’曰：‘不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則壽損。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無一有。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精，尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。’”
這兩段話，雖然是從老年男性的角度來進行分析的，但對女性同樣適合。孫氏一生大抵與武氏當政時期差不多，所以這些房中養生的主張，很顯然流傳於宮廷，而成為武則天老而彌淫的注腳。薛懷義粗俗無賴，張氏兄弟則是別樣風景。兩人都常搽脂抹粉，穿著錦衣花俏的衣服，姣麗妖好如美婦人，這似乎更象麵首的身份，因為他們實際上也不過是未經冊封的武則天的“宮妃”而已。武後也特喜歡他們打扮得漂漂亮亮，所以經常賞無數絲綢羅緞等宮庭香寶給她的兩個小情人。武後一生強壯雄奇，絲毫不比曆史上最堅強不屈的“須眉”帝王遜色，所以她不自覺中也帶了男人欣賞心愛之人的眼光。
關於七十多歲的武後能否真的維持那麽旺盛的性欲，向來爭議頗多。但曆史上確有記載六七十歲的老婦人能保持正常的性生活，甚至還有老蚌結珠、懷胎生子的。如明代徐應秋的《玉芝堂談薈》（卷四）引《姝姝由筆》說：“嘉靖乙酉濮陽李蒲訂《南行日記》內，載利津有老嫗年八十二，生子。”
又引《乾巽子》稱：“張言妻，七十二嫁潘老，複生二子。”
清褚人獲《堅觚廣集》（卷一）引《真珠船》說：“長安劉氏之婦，六十二而育女。”
又自引一例雲：“近聞揚州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人爭疑之，訟於郡宋……當堂滴血，驗係果真，眾議方息。”
在此，說書者要插一言，一些特別偏僻的不常用之字，要麽讓它消失，要麽就用“同音字”代替！省得讓人看了不知是為何物！
武氏與二張的性關係，由她的情敵也可看出。當時詩人上官儀的女兒上官婉兒正在武氏身邊，執掌詔命製誥。婉兒貌美多才，頗愛張昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉兒勾得神魂顛倒，兩人眉目傳情，漸漸入港。但兩人未免大膽過甚，竟忘了武則天是何等人物？
一天，兩人正在那薔薇架下、芍藥欄邊，脫衣解帶，偷雲弄雨，幹那風流勾當。不防武則天午後寂寞，一路尋來，發現那昌宗與婉兒幹得正歡。不由大怒，牝斥一聲：好大膽，竟敢偷我禁臠！說時遲，那時快，一把黃澄澄的小金刀已徑直向婉兒飛去。幸好婉兒命大，金刀從麵前擦額而飛，鋒利無比的刀刃隻劃傷了前額一點。婉兒從此在前額上留下了一條傷疤，為了遮掩，婉兒總是把一綹秀發垂於額前，常飾以花煙，形益妖媚，後來竟成一種時髦的妝扮。當時昌宗和婉兒不及穿衣理帶，雙雙跪在武氏麵前。一者昌宗是自己新歡，武後對他的請求不忍指逆；再者武後晚年，殺戮之心，已不像盛年，所以婉兒撿得了一條性命。
可能是武後推己及人，也可能是武後愛屋及烏，當時有一件極其有趣的故事，《新唐書》亦載有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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