439、《隆中對》
花開兩朵，各表一枝。正所謂什麽電影、電視劇或是書本裏所用的什麽“蒙太奇”藝術一樣，它們能將“同一時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在畫麵上。而如今這“蒙太奇”藝術的內涵已有所拓展，即將“不同時間同一地點”或是“不同時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在同一段畫麵上，都已被“蒙”進去了。說者在此說書唱戲，有道是“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手。”他不免要有“張口萬年，胎腿千裏，抬手千年又萬裏。”的瞬息劇變，這短暫的“時地空”隧道，一下子就可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裏。”的人、事、物、色，簡直把人“蒙”得“太奇”了！但不管這說書的嘴怎麽千變萬化，我們必須理清狀腦，看清其萬變不離其宗的主線所在！
說起“古隆中”這片名勝古跡，咱們有必要上至千年、下至千年地將它展現在世人麵前。所謂“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手”，就可以張嘴千年萬代，抬腿十萬八千裏，抬手一泄千裏、流芳萬古。這種將“同一地點不同時代”的曆史故事展現在同一片段或畫麵上的藝術，也可以叫做“蒙太奇”藝術。當然，所謂的“花開兩朵或是幾朵、各表一枝”的筆法或是畫麵藝術，即將“同一時間不同地點”的事件展現在同一片段或畫麵上的藝術則是“蒙太奇”的一般形式，而將“不同時間不同地點”的事件展現在同一片段或是畫麵上的藝術則是“蒙太奇”的又一特殊形式。
這種藝術形式，能夠使我們通過這短暫“時地空”的隧道，一下子可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裏”的故事，簡直把人“蒙”得“太奇”了！而把“同一時間同一地點”的事展現在一個片段或畫麵上則是“正常的敘述或是開演”。所以，這種“蒙太奇”藝術畢竟能夠給人帶來新鮮、“渴望”的感覺和欲望，這應該說這是這門藝術手法的價值所在。關於這門藝術，在前文《61，遊龍戲鳳，魂係何方？》那一章節的長篇插敘裏有很詳細的論述和運用，在此就不再細加論述，讓我們折回頭來再看看這古隆中——
這古隆中，座落在湖北省襄樊市襄陽城西15公裏隆中山東側，是三國時諸葛亮的故居。諸葛亮，生於公元181年，卒於234年，終年54歲，字孔明，山東琅琊郡（今山東省沂南南）人。他十七歲隨叔父諸葛玄到襄陽，隱居隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為“臥龍”。
東漢建安十二年，即公元207年，劉備·劉玄德為訪求賢士，“三顧茅廬”，諸葛亮就當初時局，提出了統一全國的建議和謀略，即著名的《隆中對》輔佐劉備劉皇叔奠定了“三分天下”的不朽基業。曾被封為武鄉侯。其故居在其後不久的晉代即有碑銘記述，唐代建有武侯廟，此後屢毀屢建，現有三顧堂、武侯祠、三義殿、草廬亭、抱膝亭、六角井、野雲庵等清代建築；此外還有躬耕田、小虹橋、半月溪、老龍洞、梁父岩、抱膝石等名勝古跡。
在武侯祠的右前方有石牌坊一座，額上刻著“古隆中”三字，柱上刻著一副對聯，即：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
草廬亭下，有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大書“草廬”二字，有詩雲“大夢誰先覺？貧僧我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”此中的“草堂”即指此地也；三顧堂兩廂碑廊上嵌有諸葛亮部分遺作，如《隆中對》、《梁父吟》、前後《出師表》等石刻及名人題詩題記。而其中《隆中對》的作者是東漢末年、三國蜀漢、西晉時期的史學家陳壽，而非是諸葛亮，隻是記錄、記述、記載了諸葛亮的生平事跡。《隆中對》原名《草廬對》，是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會麵的談話內容，選自《三國誌，蜀誌，諸葛亮傳》
《隆中對》（蜀漢，陳壽）
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然誌猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裏，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。
上述古文通俗來講的意思是——
諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。（梁父，指項梁之父楚國大獎項燕，項梁乃項羽的叔父。）他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這一點。隻有博陵崔州平，穎川的徐庶元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，齊備很器重他，徐庶對齊備說：“諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可願意見他嗎？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人隻能到他那裏去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。”
於是齊備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見到。齊備於是叫旁邊的人避開，說：“漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上蒙受風塵逃難出奔。我沒有估量自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局麵。但是我的誌向到現在還沒有罷休，您認為該采取怎樣的辦法呢？”
諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時起兵，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰勝強大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方麵隻可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東麵和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑借它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北麵占據漢中，那裏人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政法；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飲食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麽稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以複興了。”
齊備說：“好！”從此與諸葛亮的關係一天天親密起來。
關羽、張飛等人不高興了，齊備勸解他們說：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麽了。”關羽、張飛於是不再說什麽了。
這便是《隆中對》也就是《草廬對》的來龍去脈，折回頭，我們再登高俯瞰這古隆中，但見四周群山環抱，鬆柏參天，溪流縈繞，景色佳麗，實乃是娛樂、休閑、遊覽、觀賞的名聖（勝）古地。愛好山水的遊人俠客怎不望之興歎而一覽為快呢？還望各位有機會你也可以去瞻仰一下這名聖古地，去緬懷一下先人的古跡和自然風光，也不枉來人世間一遭！你們說我老單說得對不？
花開兩朵，各表一枝。正所謂什麽電影、電視劇或是書本裏所用的什麽“蒙太奇”藝術一樣，它們能將“同一時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在畫麵上。而如今這“蒙太奇”藝術的內涵已有所拓展，即將“不同時間同一地點”或是“不同時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在同一段畫麵上，都已被“蒙”進去了。說者在此說書唱戲，有道是“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手。”他不免要有“張口萬年，胎腿千裏，抬手千年又萬裏。”的瞬息劇變，這短暫的“時地空”隧道，一下子就可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裏。”的人、事、物、色，簡直把人“蒙”得“太奇”了！但不管這說書的嘴怎麽千變萬化，我們必須理清狀腦，看清其萬變不離其宗的主線所在！
說起“古隆中”這片名勝古跡，咱們有必要上至千年、下至千年地將它展現在世人麵前。所謂“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手”，就可以張嘴千年萬代，抬腿十萬八千裏，抬手一泄千裏、流芳萬古。這種將“同一地點不同時代”的曆史故事展現在同一片段或畫麵上的藝術，也可以叫做“蒙太奇”藝術。當然，所謂的“花開兩朵或是幾朵、各表一枝”的筆法或是畫麵藝術，即將“同一時間不同地點”的事件展現在同一片段或畫麵上的藝術則是“蒙太奇”的一般形式，而將“不同時間不同地點”的事件展現在同一片段或是畫麵上的藝術則是“蒙太奇”的又一特殊形式。
這種藝術形式，能夠使我們通過這短暫“時地空”的隧道，一下子可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裏”的故事，簡直把人“蒙”得“太奇”了！而把“同一時間同一地點”的事展現在一個片段或畫麵上則是“正常的敘述或是開演”。所以，這種“蒙太奇”藝術畢竟能夠給人帶來新鮮、“渴望”的感覺和欲望，這應該說這是這門藝術手法的價值所在。關於這門藝術，在前文《61，遊龍戲鳳，魂係何方？》那一章節的長篇插敘裏有很詳細的論述和運用，在此就不再細加論述，讓我們折回頭來再看看這古隆中——
這古隆中，座落在湖北省襄樊市襄陽城西15公裏隆中山東側，是三國時諸葛亮的故居。諸葛亮，生於公元181年，卒於234年，終年54歲，字孔明，山東琅琊郡（今山東省沂南南）人。他十七歲隨叔父諸葛玄到襄陽，隱居隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為“臥龍”。
東漢建安十二年，即公元207年，劉備·劉玄德為訪求賢士，“三顧茅廬”，諸葛亮就當初時局，提出了統一全國的建議和謀略，即著名的《隆中對》輔佐劉備劉皇叔奠定了“三分天下”的不朽基業。曾被封為武鄉侯。其故居在其後不久的晉代即有碑銘記述，唐代建有武侯廟，此後屢毀屢建，現有三顧堂、武侯祠、三義殿、草廬亭、抱膝亭、六角井、野雲庵等清代建築；此外還有躬耕田、小虹橋、半月溪、老龍洞、梁父岩、抱膝石等名勝古跡。
在武侯祠的右前方有石牌坊一座，額上刻著“古隆中”三字，柱上刻著一副對聯，即：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
草廬亭下，有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大書“草廬”二字，有詩雲“大夢誰先覺？貧僧我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”此中的“草堂”即指此地也；三顧堂兩廂碑廊上嵌有諸葛亮部分遺作，如《隆中對》、《梁父吟》、前後《出師表》等石刻及名人題詩題記。而其中《隆中對》的作者是東漢末年、三國蜀漢、西晉時期的史學家陳壽，而非是諸葛亮，隻是記錄、記述、記載了諸葛亮的生平事跡。《隆中對》原名《草廬對》，是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會麵的談話內容，選自《三國誌，蜀誌，諸葛亮傳》
《隆中對》（蜀漢，陳壽）
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然誌猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裏，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。
上述古文通俗來講的意思是——
諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。（梁父，指項梁之父楚國大獎項燕，項梁乃項羽的叔父。）他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這一點。隻有博陵崔州平，穎川的徐庶元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，齊備很器重他，徐庶對齊備說：“諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可願意見他嗎？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人隻能到他那裏去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。”
於是齊備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見到。齊備於是叫旁邊的人避開，說：“漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上蒙受風塵逃難出奔。我沒有估量自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局麵。但是我的誌向到現在還沒有罷休，您認為該采取怎樣的辦法呢？”
諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時起兵，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰勝強大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方麵隻可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東麵和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑借它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北麵占據漢中，那裏人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政法；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飲食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麽稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以複興了。”
齊備說：“好！”從此與諸葛亮的關係一天天親密起來。
關羽、張飛等人不高興了，齊備勸解他們說：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麽了。”關羽、張飛於是不再說什麽了。
這便是《隆中對》也就是《草廬對》的來龍去脈，折回頭，我們再登高俯瞰這古隆中，但見四周群山環抱，鬆柏參天，溪流縈繞，景色佳麗，實乃是娛樂、休閑、遊覽、觀賞的名聖（勝）古地。愛好山水的遊人俠客怎不望之興歎而一覽為快呢？還望各位有機會你也可以去瞻仰一下這名聖古地，去緬懷一下先人的古跡和自然風光，也不枉來人世間一遭！你們說我老單說得對不？