489、《玄女經》
“是的！不這樣，確實讓人感到書類以及內容的雜亂無章！就拿這《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢來說，它們所講的卻都不如《玄女經》一書中的九法而更為詳細具體、形象逼真。所以，我認為玄女九法是最值得你我共同研究和效仿的。”
“那玄女九法是怎麽說的？”
“其實玄女九法也全是仿生交合姿勢，與上麵兩書所講的交合姿勢相比，它是最精妙的。但它再與《洞玄子》的交合三十勢相論，它們之間既有相同也有不同之處，而且它們之間相互補充，實可謂是珠聯壁（璧）合的一對鴛鴦篇。
玄女曰：‘九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭。乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱。。，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。’”
“這就是玄女九法！？”阮曉峰俯壓在耶無害的身上說道：“我看它與《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢也是大同小異，隻不過玄女九法把男女交合的動作和過程講得更加詳細而已。但不知‘洞玄子三十法’怎麽樣？”
“是的！不這樣，確實讓人感到書類以及內容的雜亂無章！就拿這《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢來說，它們所講的卻都不如《玄女經》一書中的九法而更為詳細具體、形象逼真。所以，我認為玄女九法是最值得你我共同研究和效仿的。”
“那玄女九法是怎麽說的？”
“其實玄女九法也全是仿生交合姿勢，與上麵兩書所講的交合姿勢相比，它是最精妙的。但它再與《洞玄子》的交合三十勢相論，它們之間既有相同也有不同之處，而且它們之間相互補充，實可謂是珠聯壁（璧）合的一對鴛鴦篇。
玄女曰：‘九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭。乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱。。，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。’”
“這就是玄女九法！？”阮曉峰俯壓在耶無害的身上說道：“我看它與《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢也是大同小異，隻不過玄女九法把男女交合的動作和過程講得更加詳細而已。但不知‘洞玄子三十法’怎麽樣？”