496、《千金要方》
黃帝曰：所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰：九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰，以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩恍，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
“何謂死往生返？”阮曉峰盯著書本向耶無害問道。
“是說交媾中陰物先是疲軟，後。。，交媾完畢，須勃狀而退，方有益身體。”
“何謂鼠臭？”“即鼠婦、俞鼠，指。。口或。。。”
“何謂扣其赤珠？”“刺擊。。穹窿內。。頸處。”
“何謂嬰女？”“指。。後穹窿。”
“何謂堅熱內牽？”“是說陰物堅且熱向。。內引進。”
“何謂尻急相薄？”“是說女子猛烈地鼓動臀部撞擊男陰處。”
“何謂琴玄？”“這是指大小。。。”
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊。女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱。。，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。
“何謂才受勿深？”
“是說適才入此處，勿深刺，如同嬰兒含乳一般。因為陰物刺入。。深淺不同，快感亦不同，所以有這一說法。”
“何謂結聚？”“是說氣血鬱結不通之症。”
“何謂箕坐？”“是說坐勢如箕狀。”
“何謂麥齒？”“是指處女膜的地方。”
耶無害向阮曉峰解說完，又從桌上拿起一本書，衝阮曉峰說道：“曉峰！我讓你再看一本更好的養生學著作。”
“什麽？”“想必這都是天子曾在這觀閱的醫家經典。”
“到底是什麽書？”“大唐著名的醫藥家和養生學家孫思邈所著的《千金要方》。”
“哇！孫思邈！聽說過，據說他活了141歲！”
話到此處，說者有必要介紹一下這孫思邈，他生於公元581年，卒於682年，華原人，即今陝西省耀縣人，唐朝醫學家。所以，傳說他活了141歲，這純屬虛構。他一生精研醫學，著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷，其中的《千金要方》也叫做《備急千金要方》，論述各種疾病數百種，收集防治疾病方劑近萬帖，為中國最早的臨床百科全書。孫思邈所論下頜骨脫臼治療原則與現代無異。他提倡用蔥葉導尿，是導尿術的發明人之一。他還指出用動物甲狀腺、海藻等含碘的藥物防治夜盲病，用含維生素b的穀皮湯熬粥防治腳氣病。他首先發現糖尿病患者小便味甜，做不診斷、鑒別病症的依據，並告誡不可為糖尿病患者施針行灸，在防治糖尿病及其並發症方麵成效卓著。他對麻風病、結核病、霍亂、痢疾等傳染病的論述也超過前人。他還強調“生命在於運動”，提出一整套老年保健操、居處、環境、食療、藥療等保健方法。是不是還有“氣療”法、“心療”法？他在藥物學、針灸學上也有較大貢獻。
大唐房中術風靡一時，大部分醫書都有專門講述房中術的章節。象這位唐代最傑出的醫學家孫思邈在他的《備急千金要方》一書中，就專門辟有講述房內男女性事的《房中補益》卷。所以當時有名的醫生都比較精通男女。。的各種技巧，並知道如何通過外物，如瀉藥、壯陽藥、春藥、淫藥，來提高自己的性能力。
唐代性學十分發達，宮廷朝野對房中術津津樂道。一些房內著作係統地探討了兩。。媾的原則、方法乃至動作、姿態、深淺等等，描寫極其詳盡。其中不乏比較科學有價值的內容，豐富了中國的性醫學。但無庸諱言，糟粕摻雜，客觀上對唐代尚淫的風氣，起了推波助瀾的作用。比如孫思邈在《備急千金要方·房中補益》中強調不能隻與一人保持性關係，而應頻繁地更換性夥伴，其大意可譯為：人常常與一女。。，所以陰氣轉弱，得益就很少。……但能與十二條女人。。，而不射精，就會使人不衰老，容光煥發。如果與九十三條女人發生性關係，而且能自固不射精，你就會活到萬歲了。又說：“黃帝禦女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。菩鮸道者，禦女苦不多耳。”又說：“數數易女，則得益多。”又說“一夜禦十女，閉固而已，此房中術畢矣。”在這種荒唐理論的倡導下，官僚士子縱情聲色，宮廷亦穢風流播。如若這些言論用於現在，純粹瞎扯！這些觀點我們不可要得！專心致至去愛一人，則天下可以平安無事矣。天下曆史、戰爭、愛情、工作、生活、娛樂，無非都是源自“性欲望”的千變萬化和千絲萬緒。
這時，隻見耶無害拿著書本繼續向阮曉峰說道：“所以說人需要懂得如何運用房中養生之術進行延年益壽。曉峰！我請你看看此書中的一篇養生專論《房中補益》。看看其中有何優劣可取可棄之處。”
說著，耶無害翻開《千金要方》卷二十七《養性》之中的《房中補益》一篇——蠅頭小楷的字跡，再次躍進他和阮曉峰兩位情侶的眼孔：
論曰：人年四十已下，多有放恣。四十已以上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十女，閉固而已，此房中術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也。非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生也。非苟欲強身力，幸女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。
是以人年四十已下即服房中藥者，皆所以速禍，慎之！慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。貪心未止，兼餌補藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之。人年四十已上，常服練乳散不絕，可以不老，又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。
昔黃帝禦女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。其知道者，禦女苦不多耳。
凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳、多肌肉，益也。若足財力，選取細發，目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其陰及掖皆不欲有毛，有毛當軟細。不可極於相者，但蓬頭蠅麵，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毛，骨節高大，發黃少肉，隱毛多而且強，又生逆毛，與之交會，皆賊命損壽也。
凡禦女之道，不欲令氣未感動、陽氣微弱即以交合，必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強。所謂弱而內迎，堅急出之。進退欲令疏遲，情動而止。不可高自投擲，顛倒五髒，傷絕精脈，生致百病，但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若禦女多者可采氣，采氣之道可深接勿動，使良久氣上麵熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏進退，意動便止。緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可複禦他女也。數數易女，則得益多。人常禦一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能製火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能禦十二女而不複施瀉者，令人不老，有美色。若禦九十三女而自固者，年萬歲矣。凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精力隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益；瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。
凡人交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢，蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分。白梁粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊旅，急以左手中抑屏翳穴，長吐氣並啄齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。
黃帝曰：所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰：九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰，以受玉莖，刺其穀實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩恍，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裏動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
“何謂死往生返？”阮曉峰盯著書本向耶無害問道。
“是說交媾中陰物先是疲軟，後。。，交媾完畢，須勃狀而退，方有益身體。”
“何謂鼠臭？”“即鼠婦、俞鼠，指。。口或。。。”
“何謂扣其赤珠？”“刺擊。。穹窿內。。頸處。”
“何謂嬰女？”“指。。後穹窿。”
“何謂堅熱內牽？”“是說陰物堅且熱向。。內引進。”
“何謂尻急相薄？”“是說女子猛烈地鼓動臀部撞擊男陰處。”
“何謂琴玄？”“這是指大小。。。”
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊。女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱。。，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。
“何謂才受勿深？”
“是說適才入此處，勿深刺，如同嬰兒含乳一般。因為陰物刺入。。深淺不同，快感亦不同，所以有這一說法。”
“何謂結聚？”“是說氣血鬱結不通之症。”
“何謂箕坐？”“是說坐勢如箕狀。”
“何謂麥齒？”“是指處女膜的地方。”
耶無害向阮曉峰解說完，又從桌上拿起一本書，衝阮曉峰說道：“曉峰！我讓你再看一本更好的養生學著作。”
“什麽？”“想必這都是天子曾在這觀閱的醫家經典。”
“到底是什麽書？”“大唐著名的醫藥家和養生學家孫思邈所著的《千金要方》。”
“哇！孫思邈！聽說過，據說他活了141歲！”
話到此處，說者有必要介紹一下這孫思邈，他生於公元581年，卒於682年，華原人，即今陝西省耀縣人，唐朝醫學家。所以，傳說他活了141歲，這純屬虛構。他一生精研醫學，著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷，其中的《千金要方》也叫做《備急千金要方》，論述各種疾病數百種，收集防治疾病方劑近萬帖，為中國最早的臨床百科全書。孫思邈所論下頜骨脫臼治療原則與現代無異。他提倡用蔥葉導尿，是導尿術的發明人之一。他還指出用動物甲狀腺、海藻等含碘的藥物防治夜盲病，用含維生素b的穀皮湯熬粥防治腳氣病。他首先發現糖尿病患者小便味甜，做不診斷、鑒別病症的依據，並告誡不可為糖尿病患者施針行灸，在防治糖尿病及其並發症方麵成效卓著。他對麻風病、結核病、霍亂、痢疾等傳染病的論述也超過前人。他還強調“生命在於運動”，提出一整套老年保健操、居處、環境、食療、藥療等保健方法。是不是還有“氣療”法、“心療”法？他在藥物學、針灸學上也有較大貢獻。
大唐房中術風靡一時，大部分醫書都有專門講述房中術的章節。象這位唐代最傑出的醫學家孫思邈在他的《備急千金要方》一書中，就專門辟有講述房內男女性事的《房中補益》卷。所以當時有名的醫生都比較精通男女。。的各種技巧，並知道如何通過外物，如瀉藥、壯陽藥、春藥、淫藥，來提高自己的性能力。
唐代性學十分發達，宮廷朝野對房中術津津樂道。一些房內著作係統地探討了兩。。媾的原則、方法乃至動作、姿態、深淺等等，描寫極其詳盡。其中不乏比較科學有價值的內容，豐富了中國的性醫學。但無庸諱言，糟粕摻雜，客觀上對唐代尚淫的風氣，起了推波助瀾的作用。比如孫思邈在《備急千金要方·房中補益》中強調不能隻與一人保持性關係，而應頻繁地更換性夥伴，其大意可譯為：人常常與一女。。，所以陰氣轉弱，得益就很少。……但能與十二條女人。。，而不射精，就會使人不衰老，容光煥發。如果與九十三條女人發生性關係，而且能自固不射精，你就會活到萬歲了。又說：“黃帝禦女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。菩鮸道者，禦女苦不多耳。”又說：“數數易女，則得益多。”又說“一夜禦十女，閉固而已，此房中術畢矣。”在這種荒唐理論的倡導下，官僚士子縱情聲色，宮廷亦穢風流播。如若這些言論用於現在，純粹瞎扯！這些觀點我們不可要得！專心致至去愛一人，則天下可以平安無事矣。天下曆史、戰爭、愛情、工作、生活、娛樂，無非都是源自“性欲望”的千變萬化和千絲萬緒。
這時，隻見耶無害拿著書本繼續向阮曉峰說道：“所以說人需要懂得如何運用房中養生之術進行延年益壽。曉峰！我請你看看此書中的一篇養生專論《房中補益》。看看其中有何優劣可取可棄之處。”
說著，耶無害翻開《千金要方》卷二十七《養性》之中的《房中補益》一篇——蠅頭小楷的字跡，再次躍進他和阮曉峰兩位情侶的眼孔：
論曰：人年四十已下，多有放恣。四十已以上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十女，閉固而已，此房中術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也。非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生也。非苟欲強身力，幸女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。
是以人年四十已下即服房中藥者，皆所以速禍，慎之！慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。貪心未止，兼餌補藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之。人年四十已上，常服練乳散不絕，可以不老，又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。
昔黃帝禦女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。其知道者，禦女苦不多耳。
凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳、多肌肉，益也。若足財力，選取細發，目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其陰及掖皆不欲有毛，有毛當軟細。不可極於相者，但蓬頭蠅麵，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毛，骨節高大，發黃少肉，隱毛多而且強，又生逆毛，與之交會，皆賊命損壽也。
凡禦女之道，不欲令氣未感動、陽氣微弱即以交合，必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強。所謂弱而內迎，堅急出之。進退欲令疏遲，情動而止。不可高自投擲，顛倒五髒，傷絕精脈，生致百病，但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若禦女多者可采氣，采氣之道可深接勿動，使良久氣上麵熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏進退，意動便止。緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可複禦他女也。數數易女，則得益多。人常禦一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能製火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能禦十二女而不複施瀉者，令人不老，有美色。若禦九十三女而自固者，年萬歲矣。凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精力隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益；瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。
凡人交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢，蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分。白梁粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊旅，急以左手中抑屏翳穴，長吐氣並啄齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。