497、《仙經》
《仙經》曰:令人長生不老,先與女戲,飲玉漿。玉漿,口中津也。使男女感動,以左手握持,思存丹田,中有赤氣,內黃外白,亦為日月,徘徊丹田中,俱入泥垣。兩半合成一團,團氣深內勿出入,但上下徐徐咽氣,情動欲出,急退之,此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸,泥垣者,在頭中對兩目直入內,思作日月,想合徑三寸許,兩半放形而一,謂日月相掇者也。雖出入,仍思念所作者勿廢,佳也。
又曰:男女俱仙之道,深內勿動精,思臍中赤色大如雞子形,乃徐徐出入,情動乃退,一日一夕可數十為定,令人益壽,男女各息,意其存思之,可猛念之。
禦女之法,能一月再泄,歲二十四泄,皆得百歲。有顏色,無疾病。若加以藥,則可長生也。人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,閉精勿泄,若體力猶壯者,一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者,亦可閉固也。昔正觀初,有一野老,年七十餘,詣餘雲:數日來陽氣益盛,思與家嫗晝寢,春事皆成,未知垂老有此,為善惡也?餘答之曰:是大不祥。子獨不聞膏乎?膏火之將竭也,必先暗而後明,明止則滅。今足下年邁桑榆,久當閉精息欲,茲忽春情萌發,豈非反常耶?竊謂足下憂之,子其勉歟!後四旬發病而死,此其不慎之效也。如斯之輩非一,且疏一人,以勖將來也。所以,善攝生者,凡覺陽事輒盛,必謹而抑之,不可縱心竭意以自賊也。若一度製得,則一度火滅,一度增油。若不能製,縱情施瀉,即是膏火將滅,更去其油,可不深自防?所患人少年時不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道,便以晚矣,病難養也。晚而自保,猶得延年益壽。若年少壯而能行其道者,得仙速矣。或曰:年未六十,當閉精守一,為可爾否?曰:不然。男不可無女,女不可無男。無女則意動,意動則神勞,神勞則損壽。若念真正無可思者,則大佳長生也,然而萬無一有。抑鬱閉之,難持易失,使人漏精尿濁,以致鬼交之病,損一而當百也。其服食藥物,見第二十卷中。
禦女之法,交會者當避丙丁日,及弦望晦產朔,大風大雨,大寒大暑,雷電霹靂,天地晦冥,日月薄蝕,虹霓地動,竟若禦女者則損,人神不吉,損男百倍,令女得病,有子必癲癡頑愚、喑瘂聾聵、攣跛盲眇、多病短壽、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下,神廟佛寺之中,並灶圊廁之側,塚墓屍樞之傍,皆悉不可。夫交合如法,則有福德,人智善人,降胎中。仍令性行調順,所作和合,家道日隆,祥瑞兌集。若不如法,則有薄福愚癡惡人來吒胎中,仍令父母性行凶險,所作不成,家道日否,殃咎屢至,中生成長,家國滅亡。夫禍福之應,有如影響,此乃必然之理,可不再思之?
若欲求子者,但待婦人月經絕後一日、三日、五日,擇其王相日及月宿在貴宿日,以生氣時夜半後乃施瀉,有子皆男,必壽而腎明、高爵也。以月經絕後二日、四日、六日施瀉,有子必女。過六日後,勿得施瀉,既不得子,亦不成人。
王相日:春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。
月宿:正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日;
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日;
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日;
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日;
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日;
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日;
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日;
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日;
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日;
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日;
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚辛酉、冬行壬子癸亥,與此上件月宿日合者尤益。
《黃帝雜禁忌法》曰:人有所怒,血氣未定,因以交合,令人發癰疽(yo
gju)。又不可忍小便交合,使人淋、莖中痛,麵失血色。及遠行疲乏來入房,為五勞虛、少子。且婦人月事未絕而與交合,令人成病,得白也。水銀不可近陰,令人消縮。鹿豬二脂不可近陰,令陰萎不起。
“無害!這書中所說的‘黃帝禦女一千二百而登仙’可信嗎?”隻見阮曉峰放下書本向耶無害問道。
“哈哈哈!你問得好!”耶無害不禁大笑道:“這純粹是邪說謬論!若是這樣,他不是登仙,而是精枯力竭而入黃泉作鬼去也。曆代許多皇帝都有三宮六院、七十二嬪、一百單八妃、三千佳麗,無非都是受此邪說的影響,他們又有幾人得到了好結果?所以,你我同看這些書籍,要分清優劣正邪,學其精華,棄其糟粕,萬不可全然信之。現在時候還早,我們接著看。”
話說之間,耶無害又從書案上翻出一疊書本,依次展現在阮曉峰眼前。隻見這些書本的封皮上依次寫著隸體字跡的書名:禦女損益篇、天下至道談、合陰陽、玉房秘訣、玉房指要、洞玄子、天地陰陽大樂賦。
“哇!這麽多!昨晚你在床上給我講的就有《合陰陽》、《洞玄子》和《天下至道談》啊!”
“不錯!昨夜我隻講了其中的一鱗半爪。今日借此之機,你我可以一覽無餘。”
說著,耶無害首先將《天地陰陽大樂賦》翻開,說道:“這篇文章的作者正是大唐著名詩人白居易的二弟白行簡,他的三弟叫白應文。白行簡(775~826)字知退,下邽人(今陝西渭南縣市東北),文學家,貞元末進士,先任職於劍南東川,後罷官,隨白居易至江州,後又隨居易自忠州入朝,授左拾遺,累遷主客員外郎、主客郎中等職。此人聰敏好學,善辭賦。
他所著寫的傳奇小說《李娃傳》《三夢記》尤其聲譽卓著,《李娃傳》是寫滎陽公子鄭生到長安應試,遇名妓李娃,產生了一段曲折離奇的愛情故事,後鄭生赴官行至劍門,二人終得成婚。李娃因婦道甚修,治家嚴整,被封為汧(說者在此聲明,這字讀qiā
,千;不是形聲官,不讀開,也不讀邢;陝西有個汧陽縣,即作千陽縣;用同音字,省去了生僻別字,很好!值得提倡!)國夫人;《三夢記》是寫三個離奇之夢應驗巧合的故事。
而他所寫的這篇《天地陰陽大樂賦》,更是天下難得的性文學作品。其意在敘人倫,睦夫婦,和家庭,明延壽保健之道。你我切莫等閑視之。”
聞聽耶無害的一席言辭,阮曉峰默默地點了點頭,便隨著耶無害開始觀閱《天地陰陽大樂賦》的字裏行間——
夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。本存利資,莫甚乎衣食。既足,莫遠乎歡娛。至精,極乎夫婦之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接。其餘官爵、功名,實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇,造化之端,天地交接百覆載均,男女交接而陰陽順。故仲尼稱婚姻之大,詩人著《螽(zo
g)斯》之篇,考本尋根,不離此也。遂想男女之誌,形貌妍嗤之類,緣情主儀,因象取意,隱偽變機,無不盡有。難字異名,並隨音注。如自童稚之歲,卒為人事之終。雖則猥談,理標佳境。具人之所樂,莫樂如此,所以名“大樂賦”。至於俚俗音號,輒無隱諱焉。唯迎笑於一時,唯雅素。賦曰:
看至此處,耶無害向阮曉峰解說道:“這段話的意思是說,生命是人的根本,嗜欲是人的喜求。保存人的生命,資助人的喜求,沒有比穿衣吃飯更重要的。衣食得到滿足以後,沒有超過歡娛。歡娛中最精妙的,盡在於夫婦之道,合於男女之情欲。男女之情欲所表現出的,沒有超過陰陽交合之事。其餘如官爵、功名之類,都實在是人的情欲中最次要的事情。男女的生理構造已是產生生命的基礎,創造化育生命的先決條件。自然界中,天地交接,因而天覆地載均衡;人類中,男女交合,因而陰陽氣血順暢。所以孔子稱婚姻是人的大事,詩人寫了《螽(zo
g)斯》這祝賀人多子多孫的詩篇。考查婚姻、多子多孫的根本,都不能離開這男女交接之事呀!所以說,諸多事情的根本,都能從‘愛情’或者說‘男女之間的欲望’尋究出根源。於是我想起了男女交合中的情誌、形貌、美醜之類的事情,就順其實情而立其法則,根據物象而取用其意,以及藏匿奸偽,變化機巧,也無不盡有。其中有難字異名,並隨時加以標音注釋。從人的童雅之歲開始,一直敘寫到人事的終結。雖然是猥言不雅之談,但它標明了人生佳境。所有人間的樂事,沒有比這個更快樂的了,所以給它題名為‘大樂賦’。至於俚語俗音,就不加隱諱。隻願供人們作一時之笑,隻願能夠雅俗共賞。賦辭是:”
《仙經》曰:令人長生不老,先與女戲,飲玉漿。玉漿,口中津也。使男女感動,以左手握持,思存丹田,中有赤氣,內黃外白,亦為日月,徘徊丹田中,俱入泥垣。兩半合成一團,團氣深內勿出入,但上下徐徐咽氣,情動欲出,急退之,此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸,泥垣者,在頭中對兩目直入內,思作日月,想合徑三寸許,兩半放形而一,謂日月相掇者也。雖出入,仍思念所作者勿廢,佳也。
又曰:男女俱仙之道,深內勿動精,思臍中赤色大如雞子形,乃徐徐出入,情動乃退,一日一夕可數十為定,令人益壽,男女各息,意其存思之,可猛念之。
禦女之法,能一月再泄,歲二十四泄,皆得百歲。有顏色,無疾病。若加以藥,則可長生也。人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者,閉精勿泄,若體力猶壯者,一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者,亦可閉固也。昔正觀初,有一野老,年七十餘,詣餘雲:數日來陽氣益盛,思與家嫗晝寢,春事皆成,未知垂老有此,為善惡也?餘答之曰:是大不祥。子獨不聞膏乎?膏火之將竭也,必先暗而後明,明止則滅。今足下年邁桑榆,久當閉精息欲,茲忽春情萌發,豈非反常耶?竊謂足下憂之,子其勉歟!後四旬發病而死,此其不慎之效也。如斯之輩非一,且疏一人,以勖將來也。所以,善攝生者,凡覺陽事輒盛,必謹而抑之,不可縱心竭意以自賊也。若一度製得,則一度火滅,一度增油。若不能製,縱情施瀉,即是膏火將滅,更去其油,可不深自防?所患人少年時不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道,便以晚矣,病難養也。晚而自保,猶得延年益壽。若年少壯而能行其道者,得仙速矣。或曰:年未六十,當閉精守一,為可爾否?曰:不然。男不可無女,女不可無男。無女則意動,意動則神勞,神勞則損壽。若念真正無可思者,則大佳長生也,然而萬無一有。抑鬱閉之,難持易失,使人漏精尿濁,以致鬼交之病,損一而當百也。其服食藥物,見第二十卷中。
禦女之法,交會者當避丙丁日,及弦望晦產朔,大風大雨,大寒大暑,雷電霹靂,天地晦冥,日月薄蝕,虹霓地動,竟若禦女者則損,人神不吉,損男百倍,令女得病,有子必癲癡頑愚、喑瘂聾聵、攣跛盲眇、多病短壽、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下,神廟佛寺之中,並灶圊廁之側,塚墓屍樞之傍,皆悉不可。夫交合如法,則有福德,人智善人,降胎中。仍令性行調順,所作和合,家道日隆,祥瑞兌集。若不如法,則有薄福愚癡惡人來吒胎中,仍令父母性行凶險,所作不成,家道日否,殃咎屢至,中生成長,家國滅亡。夫禍福之應,有如影響,此乃必然之理,可不再思之?
若欲求子者,但待婦人月經絕後一日、三日、五日,擇其王相日及月宿在貴宿日,以生氣時夜半後乃施瀉,有子皆男,必壽而腎明、高爵也。以月經絕後二日、四日、六日施瀉,有子必女。過六日後,勿得施瀉,既不得子,亦不成人。
王相日:春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。
月宿:正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日;
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日;
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日;
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、二十日、二十二日、二十八日;
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日;
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日;
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日;
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日;
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日;
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日;
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日;
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚辛酉、冬行壬子癸亥,與此上件月宿日合者尤益。
《黃帝雜禁忌法》曰:人有所怒,血氣未定,因以交合,令人發癰疽(yo
gju)。又不可忍小便交合,使人淋、莖中痛,麵失血色。及遠行疲乏來入房,為五勞虛、少子。且婦人月事未絕而與交合,令人成病,得白也。水銀不可近陰,令人消縮。鹿豬二脂不可近陰,令陰萎不起。
“無害!這書中所說的‘黃帝禦女一千二百而登仙’可信嗎?”隻見阮曉峰放下書本向耶無害問道。
“哈哈哈!你問得好!”耶無害不禁大笑道:“這純粹是邪說謬論!若是這樣,他不是登仙,而是精枯力竭而入黃泉作鬼去也。曆代許多皇帝都有三宮六院、七十二嬪、一百單八妃、三千佳麗,無非都是受此邪說的影響,他們又有幾人得到了好結果?所以,你我同看這些書籍,要分清優劣正邪,學其精華,棄其糟粕,萬不可全然信之。現在時候還早,我們接著看。”
話說之間,耶無害又從書案上翻出一疊書本,依次展現在阮曉峰眼前。隻見這些書本的封皮上依次寫著隸體字跡的書名:禦女損益篇、天下至道談、合陰陽、玉房秘訣、玉房指要、洞玄子、天地陰陽大樂賦。
“哇!這麽多!昨晚你在床上給我講的就有《合陰陽》、《洞玄子》和《天下至道談》啊!”
“不錯!昨夜我隻講了其中的一鱗半爪。今日借此之機,你我可以一覽無餘。”
說著,耶無害首先將《天地陰陽大樂賦》翻開,說道:“這篇文章的作者正是大唐著名詩人白居易的二弟白行簡,他的三弟叫白應文。白行簡(775~826)字知退,下邽人(今陝西渭南縣市東北),文學家,貞元末進士,先任職於劍南東川,後罷官,隨白居易至江州,後又隨居易自忠州入朝,授左拾遺,累遷主客員外郎、主客郎中等職。此人聰敏好學,善辭賦。
他所著寫的傳奇小說《李娃傳》《三夢記》尤其聲譽卓著,《李娃傳》是寫滎陽公子鄭生到長安應試,遇名妓李娃,產生了一段曲折離奇的愛情故事,後鄭生赴官行至劍門,二人終得成婚。李娃因婦道甚修,治家嚴整,被封為汧(說者在此聲明,這字讀qiā
,千;不是形聲官,不讀開,也不讀邢;陝西有個汧陽縣,即作千陽縣;用同音字,省去了生僻別字,很好!值得提倡!)國夫人;《三夢記》是寫三個離奇之夢應驗巧合的故事。
而他所寫的這篇《天地陰陽大樂賦》,更是天下難得的性文學作品。其意在敘人倫,睦夫婦,和家庭,明延壽保健之道。你我切莫等閑視之。”
聞聽耶無害的一席言辭,阮曉峰默默地點了點頭,便隨著耶無害開始觀閱《天地陰陽大樂賦》的字裏行間——
夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。本存利資,莫甚乎衣食。既足,莫遠乎歡娛。至精,極乎夫婦之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接。其餘官爵、功名,實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇,造化之端,天地交接百覆載均,男女交接而陰陽順。故仲尼稱婚姻之大,詩人著《螽(zo
g)斯》之篇,考本尋根,不離此也。遂想男女之誌,形貌妍嗤之類,緣情主儀,因象取意,隱偽變機,無不盡有。難字異名,並隨音注。如自童稚之歲,卒為人事之終。雖則猥談,理標佳境。具人之所樂,莫樂如此,所以名“大樂賦”。至於俚俗音號,輒無隱諱焉。唯迎笑於一時,唯雅素。賦曰:
看至此處,耶無害向阮曉峰解說道:“這段話的意思是說,生命是人的根本,嗜欲是人的喜求。保存人的生命,資助人的喜求,沒有比穿衣吃飯更重要的。衣食得到滿足以後,沒有超過歡娛。歡娛中最精妙的,盡在於夫婦之道,合於男女之情欲。男女之情欲所表現出的,沒有超過陰陽交合之事。其餘如官爵、功名之類,都實在是人的情欲中最次要的事情。男女的生理構造已是產生生命的基礎,創造化育生命的先決條件。自然界中,天地交接,因而天覆地載均衡;人類中,男女交合,因而陰陽氣血順暢。所以孔子稱婚姻是人的大事,詩人寫了《螽(zo
g)斯》這祝賀人多子多孫的詩篇。考查婚姻、多子多孫的根本,都不能離開這男女交接之事呀!所以說,諸多事情的根本,都能從‘愛情’或者說‘男女之間的欲望’尋究出根源。於是我想起了男女交合中的情誌、形貌、美醜之類的事情,就順其實情而立其法則,根據物象而取用其意,以及藏匿奸偽,變化機巧,也無不盡有。其中有難字異名,並隨時加以標音注釋。從人的童雅之歲開始,一直敘寫到人事的終結。雖然是猥言不雅之談,但它標明了人生佳境。所有人間的樂事,沒有比這個更快樂的了,所以給它題名為‘大樂賦’。至於俚語俗音,就不加隱諱。隻願供人們作一時之笑,隻願能夠雅俗共賞。賦辭是:”