501、山中宰相
說者我老單在此聲明，陶弘景生於公元456年，卒於公元536年，是丹陽秣陵人，著有《古今刀劍錄》。這丹陽秣陵即今江蘇省江寧縣東南，隻可惜這古往今來、時過境遷的丹陽秣陵即江寧縣已淪為南京的江寧區，被區劃歸市升級的了呀。
這時，隻見耶無害接著說道：“陶弘景是孝昌縣令陶貞之子。此人自幼好學，年四、五歲以蘆管為筆學書。10歲得葛洪《神仙傳》，愛不釋手，遂有學道修仙之想。劉宋末年，蕭道成為相。推薦弘景為諸王侍讀，時弘景不滿20歲。他雖身在朱門，不與世人交往，唯以披讀為務。永明十年（492年）脫朝服掛於神武門，上表辭官，請入山修道。齊武帝蕭責詔許之，賜以布帛，敕命所在州縣月給茯苓五斤，白蜜二升，以供服餌。自此他隱居句容縣句曲山，立館其中，自號‘華陽陶隱居’。初從東陽道士孫嶽遊，學符圖、經法，後遍曆名山尋訪仙藥，漫遊於山水間。永元初（499年）建三層樓，居其上層，唯一家童得至其所，遂益與世絕。梁武帝蕭衍即位，甚器重他，屢召不至，而每有大事則使人谘詢，時人稱之為‘山中宰相’。天監四年（505年）移居積金東澗，以辟穀、導養諸法養生。大同二年（536年）卒，時年81歲。著作有《神農本草經集注》、《養性延命錄》、《效驗方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹藥集》、《藥總訣》、《肘後百一方》等。然而，其養生著作並無多少創見，隻是收錄了當時一些房中著作中的論述，如《彭祖養性經》、《仙經》、《道林》、《子都經》等房中著傳。特別值得注意的是，他引用了‘天老’的話，很可能是他看到了《漢誌》中所錄《天老雜子陰險道》的傳本，故此，陶氏《禦女損益篇》很有研習價值。快看看其中的內容——”
道以精為寶，施之則生人，留之則生身。生身則求度在仙位，生人則功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之合於道，但當慎無費。
彭祖曰：上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽，苟能節宣其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽。）。一月之忌，暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽。）。一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不複。）。終身之忌，暮須護氣（暮臥習閉口，開口失氣，又邪從口入。）。
采女問彭祖曰：人年六十，當閉精守一，為可爾否？
彭祖曰：不然，男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思而大佳，然而萬一焉。有強鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動，陽道垂弱，欲以禦女者，先搖動令其強起，但徐徐接之，令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，強而用之，務令遲疏。精動而正閉精，緩息瞑目，偃臥導引，身體更複，可禦他女。欲一動則輒易人，易人可長生。若禦一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰險道法水，水能製火；陰亦消陽，久用不止，陰氣吸陽，陽則轉損，所得不補所失。但能禦十二女子而複不泄者，令人老有美色，若禦九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死。不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉則羸（贏），得一瀉之精減，即不能數交接。但一月輒再瀉精，精氣自然生長，但遲微不能速起，不如數交接不瀉之速也（采女者，少得道，知養性，年一百七十歲，視如十五。殷王奉事之年，問道於彭祖也。）。
彭祖曰：奸淫之所以使人不壽者，非是鬼神所為也。直由用意欲猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害，或驚狂消渴，或癲癡惡瘡，為失精之故。但瀉輒導引，以補其處，不爾，血脈髓腦日損，風濕犯之，則生疾病，由俗人不知補瀉之宜故也。
彭祖曰：凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交，失精而一當百。若欲求子，令子長命，賢明富貴，取月宿日（月宿日，直錄之於後。）施精大佳。
天老曰：人生俱舍五常，形法複同，而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽，陰陽不得其時，中也。不合宿，或得其時人，中上也。不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、參、井、鬼、柳、張、心、鬥。月宿在此星，可以合陰陽，求子。）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相日，半夜後，雞鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿，戲之。若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥，與上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕後一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半之後乃施精，有子皆男，必有壽賢明。其王相日，謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡養生，要在於愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥耳，則可長生。所患人年少時不知道，知道亦不能信行。至老乃始知道，便已晚矣。病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。若少壯而能行道者，仙可冀矣。
《仙經》曰：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退，一旦一夕可數十為之，令人益壽。男女各息，意共存之，唯須猛念。
道人劉京雲：春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百。
蒯（kuāi）道人言：人年六十便當絕房內。若能接而不施精者，可禦女耳。若自度不辨者，都遠之為止。服藥百種，不如此事可得久年也。
《道林》雲：命本者，生命之根本，決在此道。雖服大藥及呼吸導引，備修萬道，而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉而無根本，不得久活也。命本者，房中之事也。故聖人雲：欲得長生，當由所生。房中之事，能生人，能殺人。辟如水火，知用之者，可以養生；不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌！損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便難，莖中痛，小腹強。大恚怒後交接，令人發疽疽。《道機》：房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月蝕，大風惡雨，地動，雷電，霹靂，大寒暑，春夏秋冬節變之日，送迎五日之中，不行陰陽，本命行年月日忌禁之尤重（陰陽交錯不可合，損血氣，瀉正納邪，所傷正氣甚矣，戒之。）。新沐頭，新行疲倦，大喜怒，皆不可行房室。
彭祖曰：消息之情，不可不知也。又須當避大寒、大熱、大雨雪、日月蝕、地動、雷震，此是天忌也。醉飽、喜怒憂愁、悲哀恐懼，此人忌也。山川[神隻、社稷井灶之處，此是地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊巳，皆王相之日也。宜用嘉會，令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大、便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。）。
老子曰：弱入強出，知生之術；強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
“曉峰！你看完此篇有何收獲？”
“收獲？！”阮曉峰被耶無害的這突如其來的一問弄得有點窘迫，但她馬上又笑著說道：“這是房中養生之事，你我又是夫妻，你的收獲當然也就是我的收獲嘍！”
“哈哈哈！算你聰明！其實，昨夜你已經收獲不少了。”隻見耶無害又將《洞玄子》一書拿到手中說道。
“無害！現在我們看《洞玄子》麽？昨夜你已經給我講過‘洞玄子三十法’了！”
“對！是講過。不過那隻是與‘玄女九法’、《合陰陽》十節、《天下至道談》十勢作以簡單比較。現在我們來細致研習一下它的全文。洞玄子自言曰：‘至於玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。餘每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經。’由此可知，此書是綜合古代房中著作，補缺闡微的。書中運用陰陽五行之理，論述房事養生之道，詳擬仿生動作，曲盡房中氣功導引之事，旨在保健益壽，養性延齡。這方麵的內容勝過其他房中著作，極有研究練習價值，乃是不可多得的上乘力作。曉峰！你快看這內容——”
洞玄子曰：夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。（這是說房欲是人最高的欲望。）法象天地，規陰矩陽。（曉峰！這是說房欲要以天地之理為法，以陰陽變化之理為準則。）悟其理者，則養性延齡；慢其真者，（即說縱其性欲。）則傷神夭壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。餘每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。（“這是洞玄子的自謙之詞。意思是說雖然不能全部掌握其中的精華，或許能得到一些糟粕！”“哇！洞玄子還真的很自謙哩！糟粕我們可不要！”“這是謙詞，你不要！我要！快接著看下文！”）其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數。其導者，則得保壽命；其違者，則陷於危亡。既有利於凡人，豈無傳於萬葉！（即是說房中之書有利於眾人，那怎麽不流芳萬世呢？）
洞玄子曰：夫天左旋而地右回，春夏謝而秋冬襲，（意思是說春去夏來，秋去冬來，四季相代相繼。）男唱而女和，上為而下從，此事物之常理也。若男搖而女不應，女動而男不從，非直損於男子，亦乃害於女人。此由陰陽行，上下戾矣，以此合會，彼此不利。故必須男左轉而女右回，男下衝女上接，以此合會，乃謂天平地成矣。
說者我老單在此聲明，陶弘景生於公元456年，卒於公元536年，是丹陽秣陵人，著有《古今刀劍錄》。這丹陽秣陵即今江蘇省江寧縣東南，隻可惜這古往今來、時過境遷的丹陽秣陵即江寧縣已淪為南京的江寧區，被區劃歸市升級的了呀。
這時，隻見耶無害接著說道：“陶弘景是孝昌縣令陶貞之子。此人自幼好學，年四、五歲以蘆管為筆學書。10歲得葛洪《神仙傳》，愛不釋手，遂有學道修仙之想。劉宋末年，蕭道成為相。推薦弘景為諸王侍讀，時弘景不滿20歲。他雖身在朱門，不與世人交往，唯以披讀為務。永明十年（492年）脫朝服掛於神武門，上表辭官，請入山修道。齊武帝蕭責詔許之，賜以布帛，敕命所在州縣月給茯苓五斤，白蜜二升，以供服餌。自此他隱居句容縣句曲山，立館其中，自號‘華陽陶隱居’。初從東陽道士孫嶽遊，學符圖、經法，後遍曆名山尋訪仙藥，漫遊於山水間。永元初（499年）建三層樓，居其上層，唯一家童得至其所，遂益與世絕。梁武帝蕭衍即位，甚器重他，屢召不至，而每有大事則使人谘詢，時人稱之為‘山中宰相’。天監四年（505年）移居積金東澗，以辟穀、導養諸法養生。大同二年（536年）卒，時年81歲。著作有《神農本草經集注》、《養性延命錄》、《效驗方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹藥集》、《藥總訣》、《肘後百一方》等。然而，其養生著作並無多少創見，隻是收錄了當時一些房中著作中的論述，如《彭祖養性經》、《仙經》、《道林》、《子都經》等房中著傳。特別值得注意的是，他引用了‘天老’的話，很可能是他看到了《漢誌》中所錄《天老雜子陰險道》的傳本，故此，陶氏《禦女損益篇》很有研習價值。快看看其中的內容——”
道以精為寶，施之則生人，留之則生身。生身則求度在仙位，生人則功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之合於道，但當慎無費。
彭祖曰：上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽，苟能節宣其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽。）。一月之忌，暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽。）。一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不複。）。終身之忌，暮須護氣（暮臥習閉口，開口失氣，又邪從口入。）。
采女問彭祖曰：人年六十，當閉精守一，為可爾否？
彭祖曰：不然，男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思而大佳，然而萬一焉。有強鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動，陽道垂弱，欲以禦女者，先搖動令其強起，但徐徐接之，令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，強而用之，務令遲疏。精動而正閉精，緩息瞑目，偃臥導引，身體更複，可禦他女。欲一動則輒易人，易人可長生。若禦一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰險道法水，水能製火；陰亦消陽，久用不止，陰氣吸陽，陽則轉損，所得不補所失。但能禦十二女子而複不泄者，令人老有美色，若禦九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死。不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉則羸（贏），得一瀉之精減，即不能數交接。但一月輒再瀉精，精氣自然生長，但遲微不能速起，不如數交接不瀉之速也（采女者，少得道，知養性，年一百七十歲，視如十五。殷王奉事之年，問道於彭祖也。）。
彭祖曰：奸淫之所以使人不壽者，非是鬼神所為也。直由用意欲猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害，或驚狂消渴，或癲癡惡瘡，為失精之故。但瀉輒導引，以補其處，不爾，血脈髓腦日損，風濕犯之，則生疾病，由俗人不知補瀉之宜故也。
彭祖曰：凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交，失精而一當百。若欲求子，令子長命，賢明富貴，取月宿日（月宿日，直錄之於後。）施精大佳。
天老曰：人生俱舍五常，形法複同，而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽，陰陽不得其時，中也。不合宿，或得其時人，中上也。不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、參、井、鬼、柳、張、心、鬥。月宿在此星，可以合陰陽，求子。）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相日，半夜後，雞鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿，戲之。若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥，與上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕後一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半之後乃施精，有子皆男，必有壽賢明。其王相日，謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡養生，要在於愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥耳，則可長生。所患人年少時不知道，知道亦不能信行。至老乃始知道，便已晚矣。病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。若少壯而能行道者，仙可冀矣。
《仙經》曰：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退，一旦一夕可數十為之，令人益壽。男女各息，意共存之，唯須猛念。
道人劉京雲：春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百。
蒯（kuāi）道人言：人年六十便當絕房內。若能接而不施精者，可禦女耳。若自度不辨者，都遠之為止。服藥百種，不如此事可得久年也。
《道林》雲：命本者，生命之根本，決在此道。雖服大藥及呼吸導引，備修萬道，而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉而無根本，不得久活也。命本者，房中之事也。故聖人雲：欲得長生，當由所生。房中之事，能生人，能殺人。辟如水火，知用之者，可以養生；不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌！損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便難，莖中痛，小腹強。大恚怒後交接，令人發疽疽。《道機》：房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月蝕，大風惡雨，地動，雷電，霹靂，大寒暑，春夏秋冬節變之日，送迎五日之中，不行陰陽，本命行年月日忌禁之尤重（陰陽交錯不可合，損血氣，瀉正納邪，所傷正氣甚矣，戒之。）。新沐頭，新行疲倦，大喜怒，皆不可行房室。
彭祖曰：消息之情，不可不知也。又須當避大寒、大熱、大雨雪、日月蝕、地動、雷震，此是天忌也。醉飽、喜怒憂愁、悲哀恐懼，此人忌也。山川[神隻、社稷井灶之處，此是地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊巳，皆王相之日也。宜用嘉會，令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大、便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。）。
老子曰：弱入強出，知生之術；強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
“曉峰！你看完此篇有何收獲？”
“收獲？！”阮曉峰被耶無害的這突如其來的一問弄得有點窘迫，但她馬上又笑著說道：“這是房中養生之事，你我又是夫妻，你的收獲當然也就是我的收獲嘍！”
“哈哈哈！算你聰明！其實，昨夜你已經收獲不少了。”隻見耶無害又將《洞玄子》一書拿到手中說道。
“無害！現在我們看《洞玄子》麽？昨夜你已經給我講過‘洞玄子三十法’了！”
“對！是講過。不過那隻是與‘玄女九法’、《合陰陽》十節、《天下至道談》十勢作以簡單比較。現在我們來細致研習一下它的全文。洞玄子自言曰：‘至於玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。餘每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經。’由此可知，此書是綜合古代房中著作，補缺闡微的。書中運用陰陽五行之理，論述房事養生之道，詳擬仿生動作，曲盡房中氣功導引之事，旨在保健益壽，養性延齡。這方麵的內容勝過其他房中著作，極有研究練習價值，乃是不可多得的上乘力作。曉峰！你快看這內容——”
洞玄子曰：夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。（這是說房欲是人最高的欲望。）法象天地，規陰矩陽。（曉峰！這是說房欲要以天地之理為法，以陰陽變化之理為準則。）悟其理者，則養性延齡；慢其真者，（即說縱其性欲。）則傷神夭壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。餘每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。（“這是洞玄子的自謙之詞。意思是說雖然不能全部掌握其中的精華，或許能得到一些糟粕！”“哇！洞玄子還真的很自謙哩！糟粕我們可不要！”“這是謙詞，你不要！我要！快接著看下文！”）其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數。其導者，則得保壽命；其違者，則陷於危亡。既有利於凡人，豈無傳於萬葉！（即是說房中之書有利於眾人，那怎麽不流芳萬世呢？）
洞玄子曰：夫天左旋而地右回，春夏謝而秋冬襲，（意思是說春去夏來，秋去冬來，四季相代相繼。）男唱而女和，上為而下從，此事物之常理也。若男搖而女不應，女動而男不從，非直損於男子，亦乃害於女人。此由陰陽行，上下戾矣，以此合會，彼此不利。故必須男左轉而女右回，男下衝女上接，以此合會，乃謂天平地成矣。