593、少林老方丈
光陰似箭，數日連月已轉眼而過。“獨臂飛龍僧”的下落依然杳無音信。然而，又有誰能夠料到，就在武林正邪兩道都在尋找這位神秘失蹤的白馬寺“獨臂飛龍僧”之際，他卻已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖達摩洞之中。
洞中，一位老方丈與“獨臂飛龍僧”對麵盤腿而坐。隻聽老方丈語氣沉穩有力，問道：“悟靜！汝願皈依佛門，進我少林，做我寺下一名真正的三寶弟子，汝可知我為何將你帶入此地？”
“知道！因為這是少林禪宗初祖達摩靜坐修心，麵壁九年而亡的洞府。”
“善哉！汝可知要想真正皈入佛門，做名虔誠的佛教徒，就要象禪宗之祖一樣，專一打坐，心象牆壁一樣堅定不移。而不是整日燒香拜佛、念佛誦經就可以算作一名三寶弟子。”
“多謝老方丈教誨！悟靜時刻銘記於心。”
“善哉！佛性人人有，人人有佛性。隻看你善不善，願不願學了。”
“弟子願學！請老方丈明心教誨。”
“善哉！善哉！吾本來茲土，受法傳吾經。一花開五葉，結果自然成。上天有好生之德。我既已選你做我的傳人，就有必要向你傳授佛法人生的真諦。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切從頭從緣學起。我且問你，我佛之祖為何許人耶？”
“回老方丈！佛祖乃是釋迦牟尼，生於公元前565年，卒於公元前486年，大致於儒家至聖先師孔子同一時代。”
“阿彌陀佛！”老方丈隨即臉色一沉，道：“此處盡心講佛，休要談儒！”
“是！老方丈！”
這時，老方丈穩定一下心神，又接著講述道：“佛教的創始人本名喬達摩·悉達多，生於釋迦部落。釋迦牟尼是他後來的尊號，意為‘釋迦族的聖人’、‘釋迦族的隱修者’，漢人稱他為‘佛陀’，意為‘徹底覺悟的人’。
相傳，他是迦毗羅衛城邦君主淨飯王之子，生於四月八日。他出生七日之後，母親摩耶（mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩訶波闍波提（mahāp
ajāpoti）撫養長大，接受傳統的刹帝利教育，成為文武雙全的王儲，娶耶輸陀羅公主（yasodha
a
a）為妻，生下兒子羅侯羅（rah）。傳說釋迦牟尼有感於人間諸多痛苦和世間一切無常，遂放棄繼承王位的前途。年二十九歲時，於一夜晚離開王宮，到荒野森林、深山幽穀中去尋求解脫人生痛苦的途徑及救世之道。他先實行苦行，七天吃一餐，穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞、牛糞上麵。
六年之後，他變得形容消瘦、體同枯木。其間他雖然拜訪了許多名師，但都未獲得理想的結果。
一天，他放棄苦行，在一條叫作尼連禪（ni
a
ya
a）的小河中洗淨身上的積垢，接受了一位牧女奉獻的奶粥，然後走到河畔一棵蓽缽羅樹（pipp）下盤腿靜坐，沉思默想，一連七天七夜，終於意識到人生的痛苦來源認識上的‘無明’和思想上的‘煩惱’，認識到世界萬物是變化的，人生是無常的。隻要拋棄對外在物質的追求、斷除私心邪念，尤其是對愛情、生存、金錢、權力的欲望，多多行善，就可以修成正果。什麽功名利祿，酒色財氣，都是生不帶來、死不帶去的虛無飄渺之物，猶如人生之過眼煙雲。若問什麽是人生，什麽是現實，隻不過是人生的一場夢幻而已。從此以後，釋迦牟尼終於悟出了世間真諦，獲得徹底覺悟，有了‘佛陀’的尊號。這就是佛祖釋迦牟尼的由來。”
伶（聆）聽完老方丈的一陣娓娓述說，悟靜倍覺耳清神明，默默點頭道：“弟子明白！要得覺悟，必然受苦。”
“善哉！汝可知佛祖釋迦牟尼來到人間的第一句話是什麽？”
“弟子不知！請老方丈明示。”
“告訴你吧！佛祖來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨尊。’汝可知此話的真正含意？”
“弟子不知。”
“佛說‘天上天下，唯我獨尊’，但此中之‘我’並非佛之自稱，而是指世上第一個人。這句話的真正含義是說，人在宇宙天地之中是頂天立地、法力無邊的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽令於人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、造詣，完全歸功於人的自己努力與才智。他認為一個人的吉凶禍福，成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否；沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。‘天堂有路你不走，地獄無門闖進來’；‘福禍無門，唯人自昭（招）！’讚美與謳歌不能離苦得樂，隻有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化而得以升華，使自己享受到心安理得的快樂。成佛之道，唯有自己憑著恒心、毅力去創造徹底圓滿的智慧與人格。”
“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡眾生。勸人行善，心無煩惱，自會升入西方極樂世界。”
“善哉！我佛自尊，勸人行善，共創美好的圓滿世界。汝可知佛教的宗旨和釋迦牟尼宣傳的基本教義是什麽？”
“老方丈請講！弟子善記於心。”
“佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法。世間法中有生死，所以苦多樂少，變化無常，不足貪戀。人世間就是這樣，短暫的快樂，長久的痛苦。所以佛教厭離這個苦多樂少的世間而要求解脫生死。但佛教厭世的最終目的是‘出世’，所謂‘出世’並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世界，重建這個世界。佛經雲：佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，恰如覓兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在於解脫生死。但是，這解脫生死並不是脫離、逃避現實。所謂‘佛法在人間，不離世間覺。’這就是說，修行要在人間，覺悟也要在人間。每一個人有心向佛的人，他不可能厭棄這個世界，逃避世上之人界，而‘獨善其身’地修成正果。一個人要想真正得道成佛，他除了應具備聰明智慧和高尚之德以外，還要有廣大慈心誓願去普渡眾生，要以這種‘悲’和‘智’交互運用，相輔相成，做到徹底圓滿的境界才能得道成佛。”
“善哉！善哉！悟靜將此理解的徹底透悟，老衲甚感心慰。不過現在你隻理會了一半，你還不知佛祖的基本教義共有哪些？”
“回稟老方丈！悟靜雖然尚不能說全釋迦牟尼宣傳的基本教義，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生無常’，認為世間萬事萬物都是虛無縹緲的，名、利、財、色隻不過都是過眼雲煙，不可愛戀這些虛幻之物。它還勸人知足少欲，因為‘多欲為苦’欲望太多常是痛苦和煩惱的根本。”
“善哉！你道出了佛教的最根本教義。不過老衲須明確告訴你，釋迦牟尼宣傳的基本教義是‘四諦’，意即‘四條真理’。第一，他說人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他說苦的根源在於有欲望，想長生達不到，想不死總要死，就必然會產生苦，而且有欲望就會有言行，結果便造了‘業’，不斷輪回轉世，不斷經受生、老、病、死等一切苦。第三，他說要消滅苦，就要消滅造成苦的欲望，消滅欲望就能達到一種‘不生不死’的最高境界，佛教稱這種境界為‘涅磐’。第四，他說要達到不生不死的最高境界，就要修道，而修道主要包括學習教義、遵守戒律、打坐靜修等。”
“弟子明白。佛教總是教人念經講佛、打坐靜修，的確脫離了現實，讓人們放棄對現實美好生活的追求，而幻想虛無的‘不生不滅’。為了逃避現實人情冷暖之苦，所以弟子才棄家入佛，用以麻醉自己。”
“阿彌陀佛！悟靜不可如此講話！”老方丈不悅道：“佛教、道教、儒教三大教，佛教乃三教中一枝獨秀，堪稱三教之首。其真理道義是要人達到‘不生不滅’的最高境界，而不是‘悲觀消極’的麻醉湯藥。雖然佛經上常講‘西方極樂世界’、‘東方琉璃世界’等淨土，勸世人念佛往生彼國。但這不過是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜之計，佛教的目的在於‘化人間為莊嚴淨土、變地獄為極樂世界’。這才是佛教的真正宗旨，並不是要人人逃避這個世界而躲避到西方淨土裏去享福。”
光陰似箭，數日連月已轉眼而過。“獨臂飛龍僧”的下落依然杳無音信。然而，又有誰能夠料到，就在武林正邪兩道都在尋找這位神秘失蹤的白馬寺“獨臂飛龍僧”之際，他卻已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖達摩洞之中。
洞中，一位老方丈與“獨臂飛龍僧”對麵盤腿而坐。隻聽老方丈語氣沉穩有力，問道：“悟靜！汝願皈依佛門，進我少林，做我寺下一名真正的三寶弟子，汝可知我為何將你帶入此地？”
“知道！因為這是少林禪宗初祖達摩靜坐修心，麵壁九年而亡的洞府。”
“善哉！汝可知要想真正皈入佛門，做名虔誠的佛教徒，就要象禪宗之祖一樣，專一打坐，心象牆壁一樣堅定不移。而不是整日燒香拜佛、念佛誦經就可以算作一名三寶弟子。”
“多謝老方丈教誨！悟靜時刻銘記於心。”
“善哉！佛性人人有，人人有佛性。隻看你善不善，願不願學了。”
“弟子願學！請老方丈明心教誨。”
“善哉！善哉！吾本來茲土，受法傳吾經。一花開五葉，結果自然成。上天有好生之德。我既已選你做我的傳人，就有必要向你傳授佛法人生的真諦。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切從頭從緣學起。我且問你，我佛之祖為何許人耶？”
“回老方丈！佛祖乃是釋迦牟尼，生於公元前565年，卒於公元前486年，大致於儒家至聖先師孔子同一時代。”
“阿彌陀佛！”老方丈隨即臉色一沉，道：“此處盡心講佛，休要談儒！”
“是！老方丈！”
這時，老方丈穩定一下心神，又接著講述道：“佛教的創始人本名喬達摩·悉達多，生於釋迦部落。釋迦牟尼是他後來的尊號，意為‘釋迦族的聖人’、‘釋迦族的隱修者’，漢人稱他為‘佛陀’，意為‘徹底覺悟的人’。
相傳，他是迦毗羅衛城邦君主淨飯王之子，生於四月八日。他出生七日之後，母親摩耶（mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩訶波闍波提（mahāp
ajāpoti）撫養長大，接受傳統的刹帝利教育，成為文武雙全的王儲，娶耶輸陀羅公主（yasodha
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六年之後，他變得形容消瘦、體同枯木。其間他雖然拜訪了許多名師，但都未獲得理想的結果。
一天，他放棄苦行，在一條叫作尼連禪（ni
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伶（聆）聽完老方丈的一陣娓娓述說，悟靜倍覺耳清神明，默默點頭道：“弟子明白！要得覺悟，必然受苦。”
“善哉！汝可知佛祖釋迦牟尼來到人間的第一句話是什麽？”
“弟子不知！請老方丈明示。”
“告訴你吧！佛祖來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨尊。’汝可知此話的真正含意？”
“弟子不知。”
“佛說‘天上天下，唯我獨尊’，但此中之‘我’並非佛之自稱，而是指世上第一個人。這句話的真正含義是說，人在宇宙天地之中是頂天立地、法力無邊的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽令於人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、造詣，完全歸功於人的自己努力與才智。他認為一個人的吉凶禍福，成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否；沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。‘天堂有路你不走，地獄無門闖進來’；‘福禍無門，唯人自昭（招）！’讚美與謳歌不能離苦得樂，隻有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化而得以升華，使自己享受到心安理得的快樂。成佛之道，唯有自己憑著恒心、毅力去創造徹底圓滿的智慧與人格。”
“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡眾生。勸人行善，心無煩惱，自會升入西方極樂世界。”
“善哉！我佛自尊，勸人行善，共創美好的圓滿世界。汝可知佛教的宗旨和釋迦牟尼宣傳的基本教義是什麽？”
“老方丈請講！弟子善記於心。”
“佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法。世間法中有生死，所以苦多樂少，變化無常，不足貪戀。人世間就是這樣，短暫的快樂，長久的痛苦。所以佛教厭離這個苦多樂少的世間而要求解脫生死。但佛教厭世的最終目的是‘出世’，所謂‘出世’並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世界，重建這個世界。佛經雲：佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，恰如覓兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在於解脫生死。但是，這解脫生死並不是脫離、逃避現實。所謂‘佛法在人間，不離世間覺。’這就是說，修行要在人間，覺悟也要在人間。每一個人有心向佛的人，他不可能厭棄這個世界，逃避世上之人界，而‘獨善其身’地修成正果。一個人要想真正得道成佛，他除了應具備聰明智慧和高尚之德以外，還要有廣大慈心誓願去普渡眾生，要以這種‘悲’和‘智’交互運用，相輔相成，做到徹底圓滿的境界才能得道成佛。”
“善哉！善哉！悟靜將此理解的徹底透悟，老衲甚感心慰。不過現在你隻理會了一半，你還不知佛祖的基本教義共有哪些？”
“回稟老方丈！悟靜雖然尚不能說全釋迦牟尼宣傳的基本教義，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生無常’，認為世間萬事萬物都是虛無縹緲的，名、利、財、色隻不過都是過眼雲煙，不可愛戀這些虛幻之物。它還勸人知足少欲，因為‘多欲為苦’欲望太多常是痛苦和煩惱的根本。”
“善哉！你道出了佛教的最根本教義。不過老衲須明確告訴你，釋迦牟尼宣傳的基本教義是‘四諦’，意即‘四條真理’。第一，他說人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他說苦的根源在於有欲望，想長生達不到，想不死總要死，就必然會產生苦，而且有欲望就會有言行，結果便造了‘業’，不斷輪回轉世，不斷經受生、老、病、死等一切苦。第三，他說要消滅苦，就要消滅造成苦的欲望，消滅欲望就能達到一種‘不生不死’的最高境界，佛教稱這種境界為‘涅磐’。第四，他說要達到不生不死的最高境界，就要修道，而修道主要包括學習教義、遵守戒律、打坐靜修等。”
“弟子明白。佛教總是教人念經講佛、打坐靜修，的確脫離了現實，讓人們放棄對現實美好生活的追求，而幻想虛無的‘不生不滅’。為了逃避現實人情冷暖之苦，所以弟子才棄家入佛，用以麻醉自己。”
“阿彌陀佛！悟靜不可如此講話！”老方丈不悅道：“佛教、道教、儒教三大教，佛教乃三教中一枝獨秀，堪稱三教之首。其真理道義是要人達到‘不生不滅’的最高境界，而不是‘悲觀消極’的麻醉湯藥。雖然佛經上常講‘西方極樂世界’、‘東方琉璃世界’等淨土，勸世人念佛往生彼國。但這不過是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜之計，佛教的目的在於‘化人間為莊嚴淨土、變地獄為極樂世界’。這才是佛教的真正宗旨，並不是要人人逃避這個世界而躲避到西方淨土裏去享福。”